2020高考二轮复习历史 跟踪检测 百家争鸣和汉代儒学(Word版含答案)

课时跟踪检测（五）百家争鸣和汉代儒学

一、选择题(每小题5分，共45分)

1．《庄子》记载，有儒、墨之是非，以是其所非，而非其所是；《吕氏春秋》记载，孔、墨之弟子徒属，充满天下，皆以仁义之术教导于天下。该段材料不能体现() A．儒墨学术思想具有一定对立性

B．儒墨学术思想具有一定相通性

C．儒家学术思想在当时的影响力

D．墨家学术思想讲求实际的功利

解析：选D“有儒、墨之是非，以是其所非，而非其所是”是指儒家墨家各有自己的道理，以自己的是来判定对方的非，又以对方的不对，来证明自己的对，据此可以看出A 项说法正确，不符合题意；“孔、墨之弟子徒属，充满天下，皆以仁义之术教导于天下”大意是指儒家和墨家的信奉者充满天下，都主张用仁义道德来教导人们，由此可以得出B、C两项不符合题意，排除；题干没有体现出D项的意思，所以D项符合题意。

2．(2019·浙江余姚4月模拟)某先秦思想家指出：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”这位思想家是()

A．孔子B．庄子

C．韩非子D．墨子

解析：选D依据材料可知，该思想家指出，现在国和国之间相互进攻，士大夫的封邑之中时常发生篡位事件，人和人之间相互欺骗，君主不给予臣子恩惠，臣子不对君主尽忠，兄弟之间不和睦，这些都是有害于天下的事情。结合所学可知，该思想家认为社会之所以不和谐，是因为大家不知道相“爱”，解决办法就是让大家相“爱”。所以他是提倡“兼爱”的思想家墨子，D项正确；孔子主张仁、礼，与题意不符，A项错误；庄子主张无为而治，顺其自然，与题意不符，B项错误；韩非子主张依法治国、加强中央集权，与题意不符，C项错误。

3．(2019·浙江东阳高三第一次统一检测)孔子主张“克己复礼”“君君、臣臣、父父、子子”，反对“陪臣执国命”，曾哀叹“天下无行，多为家臣”，尽管孔子和弟子分别做过齐国、鲁国家臣。这反映了春秋战国时期儒家()

A．主张世卿世禄制度

B．政治地位有所提高

C．实践与思想相背离

D．对政治理想的追求

解析：选D孔子主张“克己复礼”，恢复西周礼乐制度，建立尊卑有序、等级分明

的政治秩序，因此材料信息反映了春秋战国时期儒家对政治理想的追求，故答案为D项；世卿世禄制度是以血缘关系为标准，材料没有反映儒家的这种主张，排除A项；材料没有反映儒家政治地位的变化，排除B项；材料没有涉及儒家政治主张与实践的关系，排除C 项。

4．西汉有人向汉武帝建议说：“太学者，贤士之所关也，教化之本原也……臣愿陛下兴太学，置名师，以养天下之士。”据此可知太学()

A．为先秦教育史和学术史揭开新的一页

B．有利于进一步推动儒学的传播与发展

C．结束了各派学术思想平等竞争的局面

D．以培养官僚后备力量为主要办学目的

解析：选D题干大意是说太学是培养贤士和教化的重要机构，希望皇帝能够兴太学，设名师，来培养天下的贤士，故选D项；太学是在汉武帝时期才开始被建议兴建的，故A 项时间不符合，排除；题干没有提到儒学和其他学派的内容，故B、C两项与题意无关，排除。

5．(2019·浙江温州2月选考测试)“盖为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精”“若其心正、其事善，虽不曾识字，亦自有读书之功。”上述两种观点反映了()

A．孟子与墨子的对立

B．老子与韩非子的统一

C．朱熹与陆九渊的对立

D．陆九渊与王阳明的统一

解析：选C依据所学知识可知，“盖为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精”反映的是理学的“格物致知”，其代表人是朱熹，“若其心正、其事善，虽不曾识字，亦自有读书之功”反映的是心学的“本心体悟”，其代表是陆九渊，故C项正确；孟子主张仁政、墨子主张“兼爱、非攻”，故A项不符合材料信息；老子主张无为而治、韩非子主张严刑峻法，故B项不符合材料信息；王阳明是心学的代表，故D项错误。

6．(2019·浙江金丽衢十二校高三第三次联考)韩非子集法家思想之大成，又吸收道家思想，将法家理论系统化。“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。韩非子的这一思想中蕴含的道家学说是() A．齐物观B．无为而治

C．崇尚自然D．道是世界之本

解析：选A材料中“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”充分体现法律面前人人平等，不允许任何人有超越于法律之上的特权，结合所学可知，道家的齐物观主张一切事物归根

到底都是相同的，没有什么差别，也没有是非、美丑、善恶、贵贱之分，与材料符合，故A 项正确。，B、C、D三项与材料不符，排除。

7．董仲舒的“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张，理论前提是“君王受命于天”。其思想主张()

A．是当时社会民本思想的体现

B．体现天人合一的理念

C．为加强君主专制提供理论依据

D．得到广大人民的拥护

解析：选C材料认为“君王受命于天”，与民本思想无关，故A项错误；“天人合一”体现了汉代儒学对皇权的制约的一面，与强调君权至高无上不符，故B项错误；材料反映了君权神授的思想，体现了天子受命于天、至高无上的特点，为专制皇权强化提供了理论依据，故C项正确；材料思想某种程度体现出皇帝对人民的绝对权力，未提及人民的态度问题，故D项错误。

8．(2019·浙江名校新高考研究联盟第二次联考)公权说：“董子虽以言灾异下吏，然观汉书‘天文’‘五师’两志所述，足知‘天人相与’已成为西京之显学，而仲舒乃其重要之大师。抑吾人当注意，董子言天人，其意实重革命而轻受命，详灾异而略祯祥。”他认为该学说()

A．限制君权以防止专制弊端

B．迎合君主谋取权位的需要

C．遭到了封建士大夫的批判

D．鼓吹革命推动反专制斗争

解析：选A“抑吾人当注意，董子言天人，其意实重革命而轻受命，详灾异而略祯祥”表明董仲舒的天人感应思想，是为了限制君权防止暴政，故A项正确；材料的内容表明董仲舒的天人感应思想，是为了限制君权，不是迎合君主谋取权位的需要，故B项错误；“抑吾人当注意，董子言天人，其意实重革命而轻受命，详灾异而略祯祥”表明董仲舒的天人感应思想，材料没有提及遭到封建士大夫的批判，故C项错误；材料的内容表明董仲舒的天人感应思想，是为了限制君权，不是为了鼓吹革命推动反专制斗争，故D项错误。

9．(2019·浙江教育绿色评价联盟3月适应性试卷)汉武帝采纳了董仲舒“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议。太学的设立推动了儒学的发展，其中最直接的因素是() A．儒家经典是教学内容

B．太学是政府官办学校

C．民间向学风气的兴盛

D．中下层有了入仕机会

解析：选A结合所学知识可知，太学是汉武帝在采用董仲舒罢黜百家独尊儒术后设