建筑艺术欣赏

建筑艺术欣赏三例

故宫---汉宫建筑之精华，无与伦比的建筑杰作北京不仅是当代中国政治，文化中心，在古代作为元明清都城更是整个中国的中心。自元朝起，开始成为全中国的首都。此后明朝在大部分时间内和清朝的都城均建立于此。丰厚的历史文化底蕴赋予北

京城无限的魅力，让人沉浸于它曾经的盛世辉煌中。三个朝代历经700多年，历史早已逝去，只留下气势恢宏的建筑。都说，一个建筑如果不能融入当地的历史文化底蕴中，它再美也是失败的。紫禁城作为明清两朝皇宫，举全国之人力物力修建而成，用料之考究，设计之精湛，装饰之华美，代表了古代中国最高建筑艺术成就，是无可争议的集美之大成者。

故宫在保证建筑的正常使用状态下，表现思想、情感及满足帝王的心理需求，处处体现出古代帝王作为最高统治者的意志。

它不仅仅是帝王的住所，更是皇权的象征。其严格地按《周礼·考工记》中“前朝后市，左祖右社”的帝都营建原则建造。故宫宏伟壮丽，庭院明朗开阔，象征封建政权至高无上，太和殿坐落在紫禁城对角线的中心，故宫的设计者认为这样以显示皇帝的威严，震慑天下。

整个故宫，在建筑布置上，用形

体变化、高低起伏的手法，组合

成一个整体。在功能上符合封建

社会的等级制度。同时达到左右

均衡和形体变化的艺术效果。

故宫的建筑艺术主要是群体组合的艺术，群体间的联系、过渡、转换，构成了丰富的铺陈展开的空间序列。故宫作为一个完整的建筑群，在构图上的均衡对称常常给人一种严肃庄重的感觉，增加崇高的美感非常均衡对称，其中每座建筑物都是在一条由南到北的中轴线上展开，整个建筑群的中心是高大的太和殿，以此为中心由南向北伸展。宫殿是沿着一条南北向中轴线排列，三大殿、后三宫、御花园都位于这条中轴线上。并向两旁展开，南北取直，左右对称。这条中轴线不仅贯穿在紫禁城内，而且南达永定门，北到鼓楼、钟楼，贯穿了整个城市，气魄宏伟，规划严整，极为壮观。

故宫整体建筑的比例和谐令人赞叹，巧妙处理建筑物各部分之间的比例关系使其精美。以

中国古代建筑外观上最显著的特征——屋顶形式为例，外朝三大殿（太和殿、中和殿与保和殿）的屋顶就各不相同。太和殿则是重檐庑殿顶，中和殿为四角攒尖顶，保和殿则是重檐歇山顶。不同屋顶形式的运用，除了封建等级观念的影响外，也使这三座紧密相连的宫殿，在建筑形象上通过明显的对比而显得更加鲜明。尤其故宫的四座解楼，其屋顶结构更为复杂、奇巧，各部分比例谐调，檐角秀丽，造型玲珑别致，从而成为北京故宫的象

征。

北京故宫主要建筑的黄色琉璃瓦顶金碧辉煌、朱红色的柱子与门窗、檐下处于阴影部位的青绿色略点金的建筑彩画，在白色台基的衬托下，使建筑物各部分轮廓更加鲜明，色彩别具一格，从而使建筑物更加富丽堂皇。在建筑上使用这些强烈的色彩而又能得到如此完美的艺术效果，这在世界建筑史上也不多见。

故宫是几百年前劳动人民智慧和血汗的结晶。在当时社会生产条件下，能建造这样宏伟高大的建筑群，充分反映了中国古代劳动人民的高度智能和创造才能。同时，为了修建故宫，如所需的木材，在明代时，大多采自西南边省等地，无数劳动人民被迫在崇山峻岭中的原始森林里，伐运木材。所用石料多采京郊山区。每块石料往往重达几吨甚至几十、几百吨，如保和殿后檐的台阶，有一块云龙雕石重约250吨。皇帝为了一己私欲而役使百万人民，可见封建社会的残酷。

天坛---帝王祭天祈谷之神坛在中国漫长的帝制社会里，皇帝是国家的最高统治者，是专制统治的象征与代表。皇帝一手掌握国家的立法、行政、司法等全部大权，独断乾坤，决定着国家的命运与臣民的生死荣辱。可谓是普天之下无人能与之并论，但对于天，即使贵为皇帝也要虔诚的跪天以求上天的庇护保佑。而天坛就是皇帝与天交流，祈求赐福人间、祈祷平安之地。

天坛坐落于北京城正阳门东南，从空中俯瞰，在北园南方的区域内，一条石墁大道纵贯南北，大道南端有洁白如玉的祭天台，北端有蓝瓦金顶的圆形大殿，大殿西侧是精巧别致的方形殿宇。在万千松柏的掩映中，白色雕栏、蓝色玻璃、金色宝顶，以及圆形、方形、矩形各式建筑构成一幅美妙的图画。人置身其中，仿佛被包容、被感召、被融化，变得渺小而微不足道，因而渴望升华。天圆地方、天高低地、天玄地黄等中国古代天文观念在这里无不一一得到体现，真实反映了中国古代的宇宙观。其中圜丘是扁平的圆台，大享殿则采用高耸的尖

顶，这一平一尖，使两个平面相同的建筑物在空间构图上取得了统一中的对比，既和谐，又有变化。尤其巧妙的是联结二者的宽阔甬道由南向北逐渐提升，使大享殿院内地面高出周围数米，登殿四望只见柏海苍茫，如临半空，增加了祭天时所需的神圣气氛。圜丘重台高筑，周围用墙包络，也能收到同样的效果。

主体建筑四周墙体低矮，空间开阔，祈年殿和圜丘的整个外轮廓直接与天空连接，祭坛仿佛高入云霄，人站在祭坛也好像升上青天。天坛的崇高感蕴含着“敬天”的思想。天坛建筑群一个突出的特征是

圆的造型。从天坛南门中轴

线上的主体建筑看：圜丘、

皇穹宇、祈年殿都是圆形，

每一个建筑又形成很多同心

圆。如祈年殿以圆形宝顶为圆心，扩展为三层形玻璃檐，再扩大为三层圆形祭坛。圜丘则以太极石为中心，扩展为三层圆形互谅互让檐，再扩大为三层圆形祭坛。每层祭坛坛面铺设的石板也都形成同心圆，使建筑中圆的扩展与穹隆形的天空成为一个圆融整体。圜丘坛的栏板望柱和台阶数等，处处是9或者9的倍数。顶层圆形石板的外层是扇面形石块，共有9层。最内一层有9块石块，而每往外一层就递增9块，中下层亦是如此。三层栏板的数量分别是上屋栏板72块，中层108块，下层180块，合360周天度数。三层坛面的直径总和为45丈，除了是9的倍数外，还暗含“九五之尊”的寓意。

嘉靖年间北京南外城扩建，原来位于南郊的天坛被扩在了南城墙内。天坛位于北京中轴线南段以东，轴线以西建有先农坛。为壮观瞻，使俩坛坛墙更加完善同时也与整个北京城规划相协调，天坛增筑外坛墙，形成天坛、先农坛两坛夹天街对峙格局，蔚为壮观。天坛外墙建成后，仅西向设门，紫禁城以南门为正门，天坛则以西门为正门，这是受到佛教的影响。佛教认为，佛祖在西方极乐世界，天门乃是西门。从西门进入天坛，映入眼帘的是铺天盖地的柏树林。但连接南北两坛的轴线不居中，而位于坛域偏东位置，打破了中国传统的主要建筑位于中轴线上的做法。这与北京城西城略大，东城略小的特点相一致。轴线偏东也使由西向东进入天坛的人更觉得天坛域深远广阔。

乾隆年间扩建圜丘，改建皇穹宇，改大享殿为祈年殿，并将大享

殿三色瓦统一为青色，使得天坛建

筑更加圣洁崇高，色彩愈加鲜明浓

烈，象征寓意更加丰富。这和蔚蓝

的天空很协调，由于深蓝的琉璃和浅蓝的天空形成色彩上深浅的对比，更显示出天的澄清、明朗。反过来天的澄清、明朗，又使得祈年殿的外轮廓虚实相生，妙处在“虚”，最能唤起观赏者的想象

当年，皇帝从紫禁城出发，走正阳门大街向南，穿过繁华的闹事街区，过天桥，向东便进入幽静深远的神坛圣地，开始他的祭天仪程。岁月流逝，时光带走了帝王的辉煌与荣耀，却留下了一座世界瞩目的美好园林。