窍的作用和九窍的位置

窍的作用和九窍的位置For personal use only in study and research; not for commercial use窍的作用和九窍的位置要素，练功不但要明理知法，还须要懂窍。

窍有三田（上、中、下三丹田），三关（尾闾关、夹脊关、玉枕关），三窍（阴窍、阳窍、中宫窍），共为九窍。

其中上丹田是练功的主窍，……认为得此一窍，可以窥探天地之奥秘，把握造化之玄机。

窍与经络穴位有着联系，但它又不是穴位，因为穴位只能影响局部，窍则联系整体。

“九窍”各有其实际的位置和不同的作用，……“窍”的存在不能离形，“窍”的作用不能离气，“窍”的运用不能离意。

意、气、形是练窍的基础，所以窍与·静功的“三层九步功”有关，它包含着“九窍”的练法。

各窍位置和作用：1、上丹田：即主窍，在两眼之间，此处是“意”的中心，真气的根源，此窍至为重要。

因为精神意识是生命的主宰，真气是生命之根本，能意识中定，才能感应到整体，其气归根才能运化全身，此窍是生命活动的核心，守之可祛病延年，失之则衰老衰亡。

意的活动都是通过此窍，是识神的“出入之门”，出则死，入则生，故又有“生死户”之称。

把握了它，就等于主宰了自己的生命。

2、中丹田：在胸部“膻中穴”上一寸五分，是形的中心，此窍开则心胸开阔，形体舒展，经气通顺。

人在突然受到惊吓，形散气乱之时，常不自觉地用手去抚胸部，即与此窍有关。

经络学有气会“膻中穴”之说，因此有人就把“膻中穴”当做中丹田，但注意“膻中穴”不能产生整体全面的舒适感。

3、下丹田：在肚脐下一寸五分（小腹内部），是卫气的中心，力的根源。

气如不归中心，则气散浮，力无根，所以练功第一步就要求气沉丹田，但不能气压丹田，或意守丹田，只要做到“舒胸松腹”，气就自沉丹田，从而遍布全身，达乎四肢。

4、尾闾关：又名“命门关”，是劲的中心。

但它既不在尾闾处，又不是“命门穴”，它是在与“下丹田”前后平行相对的腰椎之间，太极拳称之为腰际，它是劲的中心，四肢的活动都与腰劲有关系，腰一动，整体都动，所以有“腰为第一主宰”之说，腰如歪扭，则劲不整，腰有损伤，则全身不能用力。

处腰椎骨大都是稍向内凹，凹深者不能发挥整体劲。

练功要求“掖胯敛臀”，丹田之气自然贴背，此处自会慢慢凸起，与整个脊椎骨形成一条微向内合的弧形。

腰际中正则此窍开，自然上下通顺，力达四肢，发挥整体一致之劲。

5、夹脊关：它的位置在两肩胛骨之间，与“中丹田”前后平行相对的脊椎骨之中。

此处是势的中心，它处在两肩的连接点上，一般人两肩胛骨突出，不但影响势的舒展，而且有碍督脉的运行，能做到拔背肱弓，则肩胛收，脊背圆，两臂展，督脉通，此窍自开，而有包容一切之势。

6、玉枕关：在后脑枕骨的之间，它与“上丹田”前后平行相对，是“神”的中心，此处是生命之根，如受损伤，轻则神志不清，重则死亡。

此窍之下，有一凹陷，陷深则窍闭神萎，能注意“顶头直项”，则凹处饱满而窍开神旺。

意与此窍相联，即意与神合，自能“意定神旺”，普照内外，而加强神的作用。

7、阴窍：亦名“海底”，在裆部两阴之间（相当于“会阴穴”），它是形与势合、统一于“虚”的关键，形属阴，形松势展，达到“虚”，则阴气降“海底”，而阴窍开。

此窍闭，必形紧势缩，内实而不虚。

如能注意“圆裆合膝”，可开此窍，自会产生“外包内撑”，松展如一，形空势虚之感。

8、阳窍：亦名“灵台”，在头顶“百会”与“卤门”之间，它是气与劲合、统一于“灵”的关键，属气展阳。

阳窍开则气顺劲合，阳气升灵台，此窍不开，则气滞劲呆，下重而不灵。

如能“头顶虚灵”，可开阳窍，自会有周身劲利、虚灵之感。

9、中宫：亦名“泥丸宫”，在“上丹田”与“玉枕关”的中间，居阳窍上下垂线之上，故又称“十字架”，它是意与神合统一于“空”的关键。

守此窍能使神意交合，真气归正，整体统一，全面平衡，自然会产生神照全面，气润周身，内外清澈，意静性空之感。

九窍分布于身躯的前、后、上、下、中，组成九宫八卦之象，蕴含着太极阴阳之理。

前身属阴，上、中、下三丹田，阴为柔目，主收藏，是养生之处，应含蓄于内，运化周身。

后身属阳，有尾闾、夹脊、玉枕三关，阳为刚，属金，主开放，是运营之所，应扩延于外，卫护形体。

阴窍居下身，为降，属水，主静，应稳定。

阳窍居顶上，为升，属火，主动，应灵活。

泥丸宫居中，中为定，属土，主中和，土为太极之体，它统四象，合八卦，是阴阳相交之处。

守此一窍，即可联系其它八窍。

能九窍相合，则九九归一，有无混化，即所谓“跳出三界外，不在五行中”，自会产生形如太虚，身似宇宙，无内无外，无边无际之感；到此境界，即无所谓中心，而处处都是中心，也无窍可守，而处处都在窍中，也就是达到了“意无意、窍无窍、无意之窍是真窍”之境。

1.道教谓精﹑气﹑神之舍为三丹田。

温灸三关和九窍，胜吃长生不老药:躺下，然后由下至上，依次在尾闾关、夹脊关、玉枕关上灸盒，同时还放在两膝后侧（委中、委阳）。

正面我摆的是上腹部（中脘、建里），下腹部（神阙、气海、关元），同时还不忘两膝前侧（血海、阳陵泉、足三里）。

道家所说的:三关：尾闾、夹脊、玉枕九窍：明堂、洞房、泥丸（即百会穴）、气府、鹊桥、重楼、鸠尾、绛宫、黄庭--九窍穴位，有几个是道家说法，比如明堂，指眉心正中是印堂，往里才是印堂。

任督二脉，是通的。

所谓打通，是说气感通过。

这种说法，常见于练气功的人口中，是不是真的，没人知道。

睁着眼睛说瞎话的人到处都是，一句话，没有亲眼见过亲自体验过的所有事情，请首先心存怀疑。

三关九窍”系统理论中国医道儒哲学术中的“天人相应”独特理论体系“三关九窍”程序属性：窍名 1.上丹田窍位两眼之间两仪属阴罗象夏先天八卦乾属象天后天八卦离属象中女五行火五气暑五方南五色赤五脏心五膀小肠五腑午十二时龙 2.中丹田窍位两乳之间罗象秋先天八卦坎属象水后天八卦兑属象少女五行金五气凉五方酉五色白五脏大肠五腑酉 3.下丹田窍位脐下四指先天八卦艮属象山后天八卦乾属象父（说明：脐下约二市寸）4.尾闾关窍位前对下田两仪属阳罗象冬先天八卦坤属象地后天八卦坎属象中男五行水五气寒五方北五色黑五脏肾五膀膀胱五腑子十二时虎5.夹脊关窍位前对中田罗象春后天八卦震属象长男五行木五气温五方东五色青五脏肝五膀胆五腑卯6.玉枕关先天八卦离属象火后天八卦巽属象长女7.中央土釜窍位中中罗象长夏先天八卦兑属象泽五行土五气湿五方中五色黄五脏脾五膀胃（说明：膻中夹脊之中）8.地涌金莲窍位下中先天八卦震属象雷后天八卦艮属象少男（说明：尾闾下田之中）9.天生宝盖窍位上中先天八卦巽属象风后天八卦坤属象母（说明：玉枕上田之中）附言：九窍中的上丹田是医家命名．道名众妙之门玄关窍（玄关不止一端）释名：鼻端，自在，目连等．玄关理通三教，学续人天．约有四十多隐讳名词．参习者可以自制成表以便疑问时，对照九窍方位。

三谈奇经八脉及三关九窍经络是人体内气运行的通道。

经络与气一样不是气质上的存在。

《内经·灵枢》称：“经脉者，决生死，处百病，调虚实，不可不通。

”有所谓经络通则不痛，痛则不通。

如果脏腑的虚实得不到内部调节，人体的病候得不到排除和纠正，乃至威胁人体生命的存在。

经络包括十二经脉、奇经八脉﹑十二经别、十二经筋、十五别络，以及若干的络与孙络。

其主要的是十二经脉和奇经八脉。

《内经·灵枢》指出：“夫十二经脉者，内属于脏腑，外络于肢节”。

任督两脉属奇经八脉。

所谓奇经八脉是指任脉、督脉、冲脉、带脉、阴蹻、阳蹻，阴维和阳维。

奇经八脉在内功修炼中有独特的作用。

李时珍在《奇经八脉考》中指出：医不知此，罔探病机，仙不知此，难安炉“鼎”，盖正经犹夫沟渠，奇经犹夫湖泽，正经之脉隆盛，则益于奇经。

（所以混元内劲养生桩先从手脚上正经得功，在气满之后，再溢于奇经）凡人有此八脉，俱属阴神，闭而不开，惟神仙（内功修炼者），以阳气冲开故能得道。

督脉乃阳脉之海，督一身之阳，任脉为阴脉之海，任一身之阴。

《奇经八脉考》曰：“任督二脉，人身之子午也”。

乃丹家阳火阴符升降之道，坎离水火交媾之乡。

丹田是道家内丹术中的用语，龙虎大丹是对人体有形窍穴为入手即丹田，进而在体内经过一定阶段的修练，才能产生体内的丹田。

《抱扑子·内篇》首次以文字形式揭秘了人体丹田之说。

其曰：子欲长生，守一当明；或在脐下二寸四分下丹田中，或在心下降宫金阙中丹田也，或在人两眉间却行一寸为明堂，二寸为洞房（注实质为丹房），三寸为上丹田也。

由于丹田的形成，从而反现出人体的三关九窍和一整套修炼龙虎大丹的内景阶梯。

三田者：上丹田名目繁多，理通三教讳莫如深各家说法不一，众说纷纭。

传统称为祖窍、空窍，人体三百六十五脉络穴皆由面上走其空窍，又称山根，目内眦。

佛曰：总持门，不二法门，明心见性，性中天。

龙虎大丹称督缘以为径。

《遵生八牋》云：上丹田为性根，下丹田为命蒂。

通过对上丹田的修炼，主要是提高神的层次。

《黄庭经》说：“仙人道术非有神，积精累气乃成真”。

对于各丹田的功能，《紫清指元集》中说：人身中上有天谷泥丸，藏神之府也；中有应谷降宫，藏气之府也；下有灵谷关元，藏精之府也。

上丹田又称为尽性之门，《修真辩难》上说：下丹者，练精化气；中丹者，练气化神；上丹者，练神还虚。

下丹田往往与肾间命门相沟通。

命门为精气之海，为死生之窦，同时又为下丹田精气出飞之处，有充实的下丹田，是内家拳习练者的阶段性的目标，然而不同的用功方式，可能有不同的效果。

因此，从性命修炼的角度认识丹田。

下丹田关系人的生命，上丹田关系人的智慧，是有一定的实践根据和理论依据的。

如果只有下丹田，得不到上丹田的关照，终究不能长久；如果仅有上丹田，没有下丹田的根，最终也会得而复失。

这就是从上下丹田的理论说明了性命双修的必须性。

丹田歌诀曰：下丹田，生阳气冲三关。

中丹田，降龙虎在心田。

上丹田，性中天结金丹。

尾闾关，命根子返先天。

夹脊关，藏精水在腰间。

玉枕关，入泥丸天上天。

文武火，常沐浴得三年。

小周天，用真意河车搬。

大周天，见性地产玄关。

前三田，后三关冲脉穿。

后之学者把九窍（三关在九窍内）编成歌诀曰：前三三，后又三，三个三，一串穿（注：九窍不含百会与会阴）。

灸法是老祖宗传下来的一大法宝。

什么叫灸？你看这个“灸”字的写法，上边像一个人站立着，斜靠着背后的就是一堆火，它很形象地表现出一个人在烤火的过程。

所以说，灸法的核心就是以火助阳。

宋朝医学家窦材先生写了本《扁鹊心书》，书中认为：任何疾病或者衰老的状态，都是一个人身体阳气不断消耗、亏损的过程。

如果忽视了整体培补阳气的治疗方法，那都只是隔靴搔痒，难以从根本上彻底治愈疾病。

窦材先生通过多年的经验和教训，并得到一位民间中医的点拨之后，总结出了补阳的三大方法：艾灸第一，丹药第二，附子只能排在第三了。

他将灸法运用于患者身上，功效倍增，被当时的人们视为“扁鹊重生”。