浅析论巴金《家》中的觉新形象

浅析论巴金《家》中的觉新形象

摘要：觉新的个性性格和处世态度的形成是封建礼教使然。他的悲剧不是个人的悲剧而是社会的悲剧，而他就是那个时代社会悲剧的牺牲品。

关键词：觉新多余人新旧掺半悲剧

一、觉新是中国“多余人”的代表

几千年的封建传统的影响和五四新思想的冲击，造成了觉新的双重性格。五四新思潮，使他清醒地认识到自己的悲剧命运却又怯于行动的“多余的人”，是封建家庭和旧礼教毒害下人格分裂的悲剧典型。他理论上接受了一些新思潮，而感情上、行动上却仍然留恋旧家庭，以致在专制和压迫面前妥协屈从。他每一次向恶势力退让都以牺牲别人为代价，而他自己也在罪恶的泥沼中难于自拔。不过他毕竟是个善良的弱者，思想与行动的矛盾使他经常陷于极度的痛苦之中，清醒而又懦弱使他不能摆脱严酷的自我谴责，这些都大大加强了人物的悲剧性。高觉新毋庸置疑是一个矛盾体。巴金先生在行文中就明确地提出，觉新“一方面信服新的理论，一方面又顺应着旧的环境”，“在旧家庭里他是个暮气十足的少爷；他跟他的两个兄弟在一起的时候他又是一个新青年”（《家》第六节）。

二、觉新是一个新旧掺半的人物

觉新是巴金现实主义著作《家》中的主人公，他生在一个世代簪缨的“诗礼”之家，自幼接受儒家文化的熏陶，恪守封建孝道，再加上他是高家的长房长孙和一切事务的执掌者，传统的文化与其在家庭的特殊地位和身份对觉新的基本道德标准和价值取向的形成起了很大的作用。觉新虽然生长在封建的旧家庭当中，受到的更多的是封建传统思想的熏陶，但是由于他所处的时期是新思想注入旧社会的一个特殊时期，他同时受到两种思想体系的影响，因此常常徘徊在痛苦的边缘。他在理论上接受了西方新思潮，而在行动上却依旧是留恋旧家庭的做派，以致在专制和压迫的面前妥协屈从。但新文化与旧文化的交锋，就像战争一样无法两全。追求中立，无非是两种结局，不是爆发，就是灭亡。商场被烧将觉新埋藏最深的愤怒引爆了：“什么有心无心，我实在受够了！”觉新迸出哭声，打岔地说。“我赔了你们的存款，赔了你们的股票，我给你们的丫头买棺材，我出钱在井里头捞你们女儿的尸首。你们害得我家破人亡，你们害死我的妻子，赶走我的兄弟，难道你们还不够？我不怕你们。我迟早也是死，我横竖只有这条命，我就拿来跟你们拼掉也好！你们开家族会议，我不怕！你们就是要打官司上法庭，我也不怕！”他说到这里也不再理他们，便掉转身子一个人往阶上跑。他终于第一次也是唯一一次正面的指责和反抗了他一直服务的对象，只不过这种反抗来的太迟了，太艰难了，代价太大了，以至于让克安他们都一时间有些惊诧，然而这终究让读者们深深地舒坦了一口气，觉新终于明白自己做再大的牺牲也引起不了他们的理解、认同和重视，更挽救不了这个日益衰弱的家族，因为它有着太多的腐朽之气。

三、觉新悲剧的必然性

觉新这个人物刻画上，作者用了大量的笔墨。巴金在谈到关于《家》中提到：觉新是《家》里面两个真实人物中的一个，他坚持走“持中贵和”的道路，他继承了传统文化的精华，人道、善良、忠厚，同情“下等人”，老一辈把他视为得力助手，“祖业的继承人”，喜欢他；少一辈把他看作可信的信托，敬爱他。而他呢，在两种势力的斗争中，尽量地不让双方矛盾激化，采取了中立的做法。他屈从封建传统的方面，但在屈从中也常有不满和痛苦；又同情那些被长辈压制的青年的方面，但同情中有劝诱。在这平静与激烈的碰撞中，觉新无法在其中找到任何缝隙可以生存，时时处在思想和行动的矛盾之中，在无所适从中承受着精神的煎熬，但为了维护那个“春也似冬，秋也似冬”的封建大大的秩序和礼教，他还是一次次甘愿充当了封建势力的驯服工具。他的思想性格被封建守法观念和封建礼教严重的扭曲，他怯懦优柔、充满矛盾的双重性格以及新、旧时代交替的时代环境，决定了他不可避免的牺牲者的命运，造就了他负罪而苟且、追求与幻灭的悲剧色彩。

四、高觉新悲剧的典型意义

觉新是个悲剧性的人物，一个有很多不足的悲剧人物。这正是觉新的“真实”之所在。金无足赤，人无完人。觉新身上的缺陷，恰好诠释了当时时代背景下人们的心理和命运。生活从来不是理想中的完美，它总有人无法去决定的无奈和悲哀。生活中的人们更不可能人人是英雄，更进一步，唯有普通甚至庸碌才可能成为大多数。而觉新，就是这多数中的一员。他真实的屈从在了当时的社会和他的家庭，他真实的矛盾着、真实的痛苦着，也真实的持着他一腔的善良。

觉新性格的悲剧意义就在于，透过其悲剧性格的偶然性，深刻地提示了其所以为悲剧的社会历史必然性。觉新性格不同于被封建规范压制到了习惯成自然的阿Q精神胜利法，明知所作所为害人害己，却不敢也不想改变这灰色的命运。同时，无奈中制造他人的悲剧，所以也就觉得特别可悲、可叹、可怜、可恨，使读者于强烈的震撼之后开始反省。文学形象是作家对生活的真实的描写和对生活评价的深刻性的统一。

参考文献：           & #160;          &# 160;          
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【1】 巴金《家》人民文学出版社  1994年

【2】 谭洛非、谭兴国《巴金美学思想论稿》，四川大学出版社1991年6月版P57、P89

【3】 樊骏《论中国现代文学研究》，上海文艺出版社1992年版P43、P99

【4】 钟明善、朱正威《中国传统文化精义》，西安交通大学出版社1999年3月版P12

【5】 谭元亨《中国文化史观》，广东高等教育出版社2002年10月版P198

Abstract: the formation of new personality character and attitude was the feudal ethical code. His tragedy is not a personal tragedy but the tragedy of the society, and he is the victim of the era’s social tragedy.