安溪清水岩

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（五）、节日及民俗
祖师诞辰 祖师巡境
（六）、景区荣誉 （七）、门票制度
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发展情况★
A B
清水祖 师文化 的传播
C
区域建 设
C
旅游 情况
Dபைடு நூலகம்
品牌 建设
区域 优势
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Ⅱ 发展情况
(一) 清水祖师文化的传播 清水祖师信仰是福建民间三大信仰之一， 清水祖师、妈祖、保生大帝、光泽尊王也并称 为闽南四大信仰，也是“台湾四大佛”，成为 两岸共同的信仰，此外在东南亚也受到广大的 尊奉。主要体现在： ⒈闽南地区 ⒉台湾地区 ⒊海外地区 ⒋回馈祖师
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(二) 景区建设 ⒈目前 现在整个的清水岩景区除了一 些主要的景点以外，其核心庙宇依 山而筑，下临深壑，为三层楼阁式， 外观似“帝”字形，一层昊天口， 二层祖师殿，三层释迦楼。
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• ⒉修缮和扩建 • 但随着年代的久远、游客人数的增
加，以及善男信女的希冀，为了更好地 发扬祖师文化、提高景区的旅游质量， 目前景区处于新一轮的修缮和扩建中。
清水一方佑万民 —— 安溪清水岩发展现状的调研报告
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叶 英 娇 、 陈 媛 媛 成 员 ： 郑 敏 清 、 赖 丹 班 院 级 系 ： ： 政 旅 发 游 学 院
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胡 丽 娟 、 王 惠 萍
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调研序言
调研正文
调研总结
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1
景区概况
5 4 ★ 3
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（四）品牌建设
对景区信息获取的途径
⒈纪录片的拍摄 ⒉清水祖师文化节
(五) 区域优势
⒈ 历史悠久、宗教底蕴深厚 ⒉ 环境秀丽
⒊ 与具有较强的对台性、涉外性
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现状分析★



存在问题 可行性建议 景区展望
(一)、存在问题


⒈客观局限
①地理环境的不利 清水岩高峰，海拔 767米，岩宇在500米处依 山而建，位置偏远，山路 环绕，造成交通不便。且 气候条件季节性强，海拔 较高适宜游客旅游的季节 短，能享受的旅游资源有 限。
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(二) 历史沿革
清水岩寺始建于北宋元丰六年(1083年)。 建军中靖国元年（1101）五月十三日，普足禅 师圆寂，乡人刻沉香木为像，供在岩寺中，奉 号清水祖师。 从南宁景炎二年（1277年）到近代，清水 岩经续建、重建、扩建 、改建、重修达三十 多次，规模渐大，至明嘉靖四十三(1564)，颇 为兴盛。现存建筑为清乾隆廿六年(1761)修建， 一切遗迹均系元、明、清构筑。
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谢谢观赏！
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（三）、宗教信仰
•⑴生平事迹
①造桥 ②施药
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③求雨
④铁观音始祖
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⑵信众及分炉 据不完全统计，目前世 界上20多个国家和地区共有 清水祖师文化信众上亿人， 仅台湾就有1000多万人，世 界分炉分庙数千座，其中在 台湾就有近300多座。
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（四）、主要景点
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⒊主要项目 ①弘法道场 ②文化长廊
(三) 旅游情况 ⒈进香人数 从1987年至1990年台胞到祖师 庙进香已达5万多人次，以后逐年 增多，并恭请清水祖师神像300多 尊到台湾供奉，表达他们对祖庙 的崇敬之情，也表达他们热爱故 土家乡的情怀。
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⒉游客人数 近20多年统计数字显示，清水岩 祖庙共接待朝拜团体计2160团，组 团拜祖人数达48.6万人次，接待境 外游客100多万人次，其中台胞约 占85%，是大陆吸引台胞最多最集 中的地区之一。
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（二）、可行性建议
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⒈积极推进扩建工程的实施
⒉提高景区的可进入性
首先，应努力加强交通道路建设，提高安全措 施。 其次，交通部门应增加交通工具，增加交通路 线，使游客可以方便进入。 最后，景区管理委员会应建设好景区停车场， 增强可进入性。
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⒊景区功能的多元化
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四是各种卫生及服务设施应该跟进景区的 发展，因点制宜地设置服务小店、休憩小 亭等等，让游客在山林中得到一丝快慰。 五是山上应该特别增设一些可供游客留宿 的禅房。
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（三）、景区展望
随着各种修缮工程的竣工，宣 传建设的完善，在以后的旅游观光和 宗教朝圣中一定会具有更大的影响力。 清水岩风景旅游区副书记、副主任谢 军荣也多次表示，景区将进一步打造 “清水岩”的品牌，扩大其在全国的 影响，争取申请全国驰名商标。
②景区功能的单一 就目前情况来看，清水岩景区其 旅游资源以宗教文化为主，其自然风 光、古迹、民俗、建筑等资源尚未完 全开发，景区功能单一，有待加强与 完善。
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2、景区管理和设施配备


定点讲解人员的缺乏
咨询站点没有充分发挥作用 安全设施有待改进


服务设施不完善
游览标识缺少
首先应在清水岩主景区应树立清水祖师 文化朝圣中心的威仪和风范。 其次，政府应围绕打造以蓬莱为核心的 旅游中心区的建设，
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u 再次，在宗教的神圣之外还应融合一些
休闲养生的活动，例如开辟民俗文化园、 素食厅等。★
⒋管理及设备设施上
一是对外招收优秀的定点讲解员，进行 上岗前的培 训，使之成为一支能够 将祖师文化精髓传递给游客的良好队伍。 二是咨询站点的设立应该重新规划，使 游客能够顺利、快捷地解决问题。 三是景区应该组建安全调查小组，对景 区内的各个景点进行谨慎的侦查和补救， 做到安全万无一失。