第二章 人权的历史与发展
人权观念的发展与演变
人权观念的发展与演变自从人类文明进步以来，人权观念一直是社会发展的一个重要组成部分。
人权观念的发展和演变与社会、文化、法律等多种因素密不可分。
本文将从历史、国际法和文化等方面探讨人权观念的发展和演变。
一、历史人权观念的萌芽可以追溯到美索不达米亚和古埃及。
公元前539年，波斯国王居鲁士颁布了《波斯王权令》，规定各种人权自由的保障，开创了典型的人权文化，被誉为人权史上的里程碑。
公元1215年，英国国王约翰签署了《大宪章》。
该文件规定国王无法随意剥夺财产、拘留人民或否认人民在法律方面的权利。
这是第一个正式提出公民自由和私人财产权利的法律文件，被视为人权保障的里程碑。
20世纪初，随着经济全球化的出现，人权保障逐渐成为国际社会关注的焦点。
1945年，联合国成立，旨在促进国际和平与安全，促进人权发展。
二、国际法国际人权法的产生和发展是人权观念不断演变的体现。
二战后，国际社会为了避免类似的悲剧再次发生，宣布了《联合国宪章》，其中规定所有人都拥有相同的自由、尊严和权利。
1948年，联合国通过了《世界人权宣言》，确定了具有全球意义的人权保障标准。
此后，以保障生存权、教育权、权利公正、自由、安全等基本权利为内容的国际人权法逐渐完善，成为国际社会保障人权的法律基础。
然而，国际人权法尚存在一些问题。
例如，缺乏监督机制，国家主权等因素的制约，导致一些国家存在着侵害人权的现象。
三、文化由于历史、社会制度、宗教信仰、国家法律等的差异，不同文化对于人权的理解和尊重也存在差异。
例如，西方国家注重个人主义和自由，而传统东方文化注重集体主义和社会责任。
因此在跨文化交流中，尊重差异和存在感受是非常重要的。
总之，人权观念的发展和演变是一个长期的历史过程，不同文化、法律和社会运作方式对于人权的理解和沟通方式不同。
我们需要尊重和借鉴不同的观点和经验，建立普遍的人权保障机制，促进国际社会的发展和进步。
论人权的历史发展历程
论人权的历史发展摘要人权是现在已经成为当代社会人们最关注的一个体系，第二次世界大战后，有的国家人民开始反对殖民主义、霸权主义、种族歧视等等。
尊重人权和保障人权是人类文明进步的基石。
世界人权的发展,离不开各国人民得努力摸索与付出。
西方有西方的人权轨迹，中国有中国的人权历程，尽管背景、进程、目标不同，但是两者无不是随着经济的发展，以自由平等为武器、为实现各自的奋斗目标而进行着不断地探索和追求，因而尽管文明类型不同，却又都是值得肯定的社会进步，因为他们都顺应了历史的发展潮流，因此我们可以说人权问题既有普遍性也有特殊性。
是沿着由少数人到多数人再到所有人都享有并且真正实现人权的轨迹前进的。
关键词：人权霸权主义特殊性轨迹AbstractHuman rights have become one of the most concerned systems in contemporary society, after the Second World War, some people began to oppose colonialism, hegemony, racial discrimination and so on. Respect for human rights and protection of human rights is the cornerstone of the progress of human civilization. The development of world human rights cannot be separated from the efforts of the people of all countries. Western western locus of human rights, China has a history of human rights in China, despite the background, process, goal is different, but both are with the development of economy, the free equality for weapons, to achieve their goals and a constantly explore and pursue, so Guan Wenming different types, theyare worthy of recognition of social progress, because they all comply with the tide of historical development, so we can say the issue of human rights has both universality and particularity. It is a path forward, along a path that is enjoyed by the minority to the majority, and to the true realization of human rights.Key words: human rights hegemony specific characteristics trajectory目录摘要 (1)Abstract (1)一、人权的根源 (3)二、人权的发展历程 (3)2.1中国人权发展的历史性转折 (4)三、中国古代人权文化的发展 (4)3.1 发现了“人”。
(本)第二章公民
1．人民与公民
区别：
（1）含义不同 （2）范畴不同： （3）范围不同： （4）表达不同： 相同之处：在主权归属意义上互换
2．臣民与公民
“臣民”是指屈从或者是被动地服从于特定权
力的人，主要存在于专制社会。 本质上：臣民的本质是“奴性”，公民的本 质是“自由” 存在的制度背景：臣民是专制主义制度的产 物，公民则是立宪主义制度的结果 存在的文化背景：臣民赖以存在的文化基础 是传统的“忠君”思想，公民赖以存在的文 化基础是“契约”精神
1.国籍
国籍是指一个人属于某个国家的一种法律上的
身份。它反映了一个人同某一特定国家的固定 的法律联系，是国家实行外交保护的法律依据。 国籍和公民的区别：第一，公民只能限于自然 人，国籍还可用在法人、船舶、航空器等。第 二，在特定的历史条件下，具有该国国籍的人 不一定具有公民资格。
2.国籍的取得与丧失
①
血统主义原则 出生国籍 取得方式 出生地主义原则 混合主义原则
申请
继有国籍 法律事实
我国国籍的取得和丧失 出生国籍：血统主义和出生 地主义相结合 取得的方式 两个前提 继有国籍 三个条件之一 自动丧失 国籍的丧失 主动丧失
原始取得：血统主义和出生地主义相结合的原则 父母双方或一方为中国公民，本人出生在中国的， 具有中国国籍；父母双方或一方为中国公民，本人 出生在外国的，具有中国国籍；如果父母双方或一 方为中国公民并定居在外国，本人出生时即具有外 国国籍的，则不具有中国国籍；父母无国籍，或者 国籍不明，定居在中国，本人出生在中国，具有中 国国籍。 不承认双重国籍 继有取得：申请，①中国人的近亲属；②定居在中 国的；③有其它正当理由的
1.基本权利享有的平等
人权发展历程与未来挑战
人权发展历程与未来挑战人权，作为每一个人应享有的基本权利，反映了人类对自身价值的尊重和对社会公正的追求。
从历史的角度来看，人权的发展经历了多个重要的阶段，每个阶段都有其独特的背景和推动力量。
而在现代社会中，尽管人权观念已广泛传播并在许多国家得到了深刻体现，但仍面临着诸多挑战。
本文将探讨人权的发展历程，并展望未来可能遇到的挑战。
人权发展历程古代与中世纪的人权观念人权思想最初可以追溯到古代文明。
在古希腊和罗马时期，人们已经开始关注个体自由和社区福利。
伟大的哲学家如苏格拉底、柏拉图和亚里士多德曾探讨过正义与道德问题，在一定程度上为后来的民主思想奠定了基础。
但在这些早期社会中，很多权利只是针对特定群体，并非普遍适用。
进入中世纪后，基督教的兴起使得人的尊严被提升到宗教信仰的层面上。
教会强调每个人都拥有灵魂，因此也应当得到相应的尊重和关爱。
然而，由于宗教的行政干预，许多人仍然面临着压迫与歧视。
因此，中世纪的人权观念并不完善，很多基本的人权依旧未能得到保障。
文艺复兴与启蒙时代15世纪中叶至17世纪是欧洲历史上文艺复兴与启蒙运动的重要时期。
在这一阶段，各种思想交流激荡升华，个人主义逐渐成为主流。
人们开始重新审视人与社会、人与国家之间的关系。
思想家沃尔泰、卢梭、洛克等人在各自作品中提出了“自然权利”、“社会契约”等概念。
这一时期，人们越来越重视个体自由与平等，并将这些观念逐渐融入到法律框架之中。
1689年，《英国内阁法案》和1776年《美国独立宣言》提出了一系列关于个人权利的新概念。
这些文件不仅影响了美洲，也为法国革命提供了理论基础。
1789年的《人权宣言》标志着现代人权史的重要里程碑，它明确阐述了人民主权和个体权利，为后续国际人权运动奠定了基础。
20世纪的人权运动经过两次世界大战后，人类意识到战争带来的悲惨后果，这为国际人权法的发展提供了动力。
1945年联合国成立，随后制定了一系列重要的人权文件，如《世界人权宣言》（1948年）、《国际公民及政治权利盟约》和《经济、社会及文化权利盟约》。
一、人权理论的历史演变
一、人权理论的历史演变什么是人权，中外学者界定不一。
有的学者认为：人权的原意是指某种道德观念或价值观念，因而它是一种道德意义上的权利和义务。
有的学者认为：人权即作为一个人所应该享有的权利，人民主权原则经宪法确认之后，人民即国家的主权者，自然应该成为享有人权的主体。
有的学者指出应从三个层次去揭示人权的内涵：首先，人权是一种道德意义上的权利，属于应有权利的范围，是指作为人应有的权利。
其次，人权就实质而言，是国内法管辖的问题，又是一种法律权利。
最后，人权还必须是一种实有权利，一种实实在在的现实权利。
美国伦理学家A·格维尔茨认为，人权是指一种狭义的权利，即主张权。
这种权利的结构可以理解为：A由于Y而对B 有X的权利。
它包括五个因素：（1）权利的主体A，即有权利的人；（2）权利的性质；（3）权利的客体X；即权利指向什么；（4）权利的回答人B,即具有义务的人；（5）权利的论证基础和根据Y。
在这五个方面，都充满了学者的争论。
另外一位美国学者科斯塔斯·杜兹纳认为：“人权”是一个复合的范畴。
人权有时指人，有时指人的自然性，与人道主义思潮以及其法律形式密不可分。
还有学者认为人权只能在道德意义上使用，并只能限定在道德意义的范围内。
“人权被设想为人们作为人凭借其自然能力而拥有的道德权利，而不是凭借他们所能进入任何特殊秩序或者他们要遵循其确定的特定的法律制度而拥有的权利。
” 我们认为人权是在人的自然属性之上对人的应有道德权利的期待，它充满了人的偏好或价值选择，人权的实现离不开人的社会属性。
人权是一个历史的产物。
最初，人权是与特定的阶级利益联系在一起的，新兴的资产阶级将人权作为反对政治独裁势力和守旧社会组织的思想上和政治上的斗争武器。
首先提出人权口号并对其予以理论证成的是资产阶级启蒙思想家。
他们从与自然法理论相结合的社会契约论出发，主张在国家产生之前人类曾经生活于一种自然状态中，人人均有自然权利，国家的产生是由于人们相约组成政府以保护这种自然权利。
人权的历史演变与保障机制知识点
人权的历史演变与保障机制知识点人权是指每个人因为其作为人类而享有的基本权利和自由。
随着人类社会的发展，人权的概念与保障机制也在不断演变。
本文将从历史的角度出发，探讨人权的演变与保障机制的发展。
一、古代人权观念的形成与发展人权的观念最早可以追溯到古代文明时期。
古希腊和古罗马文化中的思想家们提出了一些概念来阐述人类的尊严和自由。
例如，希腊哲学家柏拉图强调了人的本质与尊严，而古罗马法律中的一些原则也为个人权利的保护奠定了基础。
然而，在古代社会中，人权的概念并未得到广泛的认同和保障。
这是因为当时的社会结构相对封闭，人们的自由与平等受到限制。
对于奴隶、妇女和其他被认为是劣势群体的人来说，他们的权利常常被剥夺。
二、近代人权观念的兴起与发展近代人权的观念在启蒙时代得到了进一步的发展与强化。
启蒙思想家们强调了理性、平等和自由的重要性，认为每个人都应该享有基本的人权。
例如，法国启蒙思想家伏尔泰倡导的宗教信仰自由和言论自由，对人权的发展产生了积极影响。
随着近代社会的变革，人权的观念也逐渐被写入宪法和法律文件中。
1789年，法国《人权与公民权宣言》的颁布标志着人权进入了法律范畴，奠定了近代人权保障的基础。
三、国际人权保障体系的建立二战后，为了防止类似暴行的再次发生，国际社会深刻反思人权保障的重要性，并开始建立国际人权保障体系。
1948年，联合国大会通过了《世界人权宣言》，明确了人权的普遍性、不可剥夺性和互惠性原则，奠定了现代国际人权保障的基础。
从此以后，各种国际人权公约和协议相继出台，组成了国际人权法体系。
例如，《公民权利和政治权利国际公约》和《经济、社会和文化权利国际公约》分别保障了公民权利和经济社会权利。
国际人权保障体系的建立也推动了各国在国内立法上的努力。
绝大多数国家都在宪法或法律上，明确规定了公民的基本权利和自由。
同时，建立了各级人权保护机构，负责监督和维护人权的实施。
四、人权保障的挑战与前景尽管人权保障的发展取得了一些进展，但仍面临着许多挑战。
人权发展历程与未来挑战
人权发展历程与未来挑战人权的概念自古以来便存在，但其发展历程却波澜起伏，伴随着历史的变迁以及社会各个方面的变化而不断演进。
从古代文明对人的尊重到现代社会中人权意识的觉醒，这一路走来，人权经历了诸多争议、斗争与取得的成就。
然而，尽管已取得了一定的进展，人权问题依然存在着许多挑战。
本篇文章将系统地回顾人权的发展历程，解读其中的重要节点，并探讨未来所面临的挑战。
人权发展的历史背景古代至中世纪人权的源头可以追溯到古代文明。
在中国，儒家思想强调仁义礼智信，对人的尊重理念已有数千年的历史。
古希腊时期，以“公民权”开始产生关于个人权利的论述。
亚里士多德提出“人是政治动物”，意指个体与社会之间的关系，这在某种程度上形成了早期的人权观念。
然而，在中世纪，特别是基督教的占主导地位期间，人的权利常常被忽视，人与宗教之间的关系更加紧密，个人意志被限制于宗教教义之内。
这个时代对于人性和人权的思考几乎停滞。
文艺复兴与启蒙时代随着文艺复兴的到来，欧洲各国逐步摆脱中世纪宗教束缚，重新审视人性与社会。
思想家如洛克、卢梭等人的哲学观念成为了人权发展的重要基石。
他们认为每一个个体天生具有某些不可剥夺的权利，如生命权、自由权和财产权。
1776年，美国独立宣言强调“人人生而平等”的概念，也为现代人权观念奠定了基础。
19世纪至20世纪初19世纪，自由主义盛行、平等思想逐渐深入人心，并在一些国家得到一定程度上的实现。
1863年，美国通过《解放宣言》，开始终结奴隶制。
而在同一时期，欧洲国家也逐渐开始关注劳工权益，妇女权益等，逐步形成现代意义上的人权理念。
进入20世纪后，世界大战的爆发让各国意识到保护基本人权的重要性。
1948年，联合国通过《世界人权宣言》，这是全球范围内首次将个人权益落实为国际法上的保障，使得人权本身作为一种基本价值被广泛接受。
这一声明明确规定了每个人在人生各个领域应享有的基本权益，如言论自由、受教育权、工作及生活条件等。
人权发展的重大里程碑《国际人权公约》的制定与生效1966年，《国际人权公约》的制定标志着国际社会对保护和维护人权的新一个里程碑。
人权发展历程与未来挑战
人权发展历程与未来挑战一、人权的历史渊源人权是指每个人作为人类的一员所拥有的基本权利和自由。
人权的概念可以追溯到古希腊和古罗马的哲学思想，但真正开始作为法律概念和国际关注的对象出现是在近现代。
1948年，联合国通过了《世界人权宣言》，正式确立了现代国际人权体系的基础框架。
自此以后，国际社会对于人权保护的重视不断增加，人权问题逐渐成为全球政治和社会议程中的重要议题。
二、人权发展的重要里程碑1. 法治理念的确立随着现代民主制度的成熟和发展，法治理念逐渐深入人心。
法治不仅是社会秩序的维护者，更是保障人权的基础。
通过法律手段确保各种个人权利得到尊重和保护，成为当代社会发展的主流趋势。
2. 国际人权法体系的建立二战后，联合国成立并推动了《世界人权宣言》等相关文件的颁布和实施，奠定了国际人权法体系的基础。
国际公约、条约等法律文件为各国提供了具体规范和指导，推动了全球范围内对于人权保护工作的深入开展。
3. 民主化进程与公民参与民主制度赋予了每个公民平等参与政治决策的权利，促进了社会公平正义的实现。
公民参与不仅是一种政治制度安排，更是每个个体行使人权的重要途径之一。
作为现代人权保障的一个关键环节，民主制度及其价值观得到越来越多国家和民族的认同与推崇。
三、世界各地区人权发展情况分析1. 欧洲欧洲作为现代人权保障较为完善与先进的地区之一，在历史长河中探索出了适合其自身国情的“道路”。
欧盟成员国在推动经济繁荣与政治民主化的同时，也非常注重人权保护工作。
比如欧洲法院就成为了监督和维护欧洲各国人权利益的重要机构之一。
2. 美洲美洲地区也在普及和推广人权保护工作方面取得了一定成就。
拉丁美洲国家在过去几十年中相继废除独裁统治，并实现政治体制向民主化转型。
在某些方面，美洲地区在推动公民参与、社会公平等方面取得了显著进展。
3. 非洲非洲大陆由于殖民主义遗留问题以及内部政治乱象等原因，在人权保护方面仍存在较大挑战。
一些地区不仅存在严重的歧视、贫困等问题，还时常爆发局部冲突和战争，给当地居民带来巨大生存压力。
中国的历史与人权发展
中国的历史与人权发展中国作为一个拥有悠久历史的古老文明国家，在人权发展方面经历了许多变革和挑战。
本文将从历史的角度出发，探讨中国的历史对人权发展的影响与演变。
第一部分：古代中国的人权观念在古代中国，人权观念起源于儒家思想和中国传统文化。
儒家强调以人为本，提倡仁爱和正义，倡导人与人之间的和谐相处。
这种观念在一定程度上保障了个人权利的尊重和保护。
然而，在封建社会中，特权阶层的存在导致了人权的不平等。
贵族特权和封建礼教的压迫导致了普通百姓的权益受限。
同时，妇女、农民和奴隶等边缘群体的权利也受到了剥夺和限制。
第二部分：中国的历史变革与人权进步近代中国的历史变革对人权发展产生了深远影响。
清朝末年，中国面临外部压迫和内部动荡，人民的人权权益受到了严重侵犯。
五四运动和新文化运动的兴起为中国的人权进步奠定了基础，人民开始追求自由、平等和民主的权利。
1949年，中华人民共和国的成立标志着中国的人权发展进入了一个新阶段。
新中国通过大规模的土地改革和工业化进程，提高了人民的经济状况和社会福利，保障了人民基本的生存权利。
然而，在文化大革命期间，人权受到了极大的损害。
政治运动导致了无数人的迫害和死亡，人权遭到了严重侵犯。
第三部分：当代中国的人权发展改革开放以来，中国的人权状况逐渐得到改善。
中国提出了建设社会主义法治国家和保障公民权利的目标。
法律的制定和实施加强了人权保护的力度。
中国在教育、医疗、住房和社会保障等领域取得了显著成就，提高了人民的基本生活水平。
同时，人民的参政议政权利得到了加强，社会对人权的关注和重视度不断提升。
然而，中国仍面临一些人权问题的挑战。
言论自由、新闻媒体自由和公民社会的发展仍受到限制。
少数民族的文化权益和宗教自由受到一定程度的限制。
此外，在环境保护和劳工权益等方面还存在问题。
第四部分：中国的人权进步与国际合作中国已经意识到人权的重要性，并采取了一系列措施进一步推进人权发展。
中国积极参与并支持联合国的人权事务，与国际社会加强合作，积极参与国际人权对话与交流。
九年级历史人权的历程
抗议北约轰炸南联盟
德国民众抗议北约 轰炸南联盟
西班牙举英轰炸伊拉克
见 证 战 争 的 童 年
说一说：
• 美国满世界宣传“人权高于主权”、 “人权干涉不算干涉别国内政”，谈 谈你对北约轰炸南联盟和美英轰炸伊 拉克的看法。
4、实现人权——任重而道远
线索梳理：
我的梦想 我梦想有一天，这个国家将会奋起，实现其立国信条 的真谛：“我们认为 这些真理不言而喻：人人生而平等 。” 我梦想有一天，在佐治亚州的红色山岗上，昔日奴隶 的儿子能够同昔日奴 隶主的儿子同席而坐，亲如手足。 我梦想有一天，甚至连密西西比州——一个 非正义和压迫的热浪逼人的荒 漠之州，也会 改造成为自由和公正的青青绿洲。 我梦想有一天，我的四个小女儿将生活在一 个不是以皮肤的颜色，而是以品格的优劣作 为评判标准的国家里。
1886年芝加哥工人罢工运动
——劳动条件和休暇权
民众的 觉醒
1914年英国妇女争取选 举权运动 ——男女平等选举权
1963年马丁.路德.金发表 演讲“我有一个梦想” ——种族平等权
1952年联大《关于人民和民族自 决权的决议》——民族自决权
发展中国家 争取人权的 斗争
1986年联大《发展权利宣言》 ——发展权
人权的内容
公民权利和政治权利
经济、社会和文化权利
人权观念诞生以前
人 权 的 足 迹 人权的 奋斗历 程 人权观念的诞生
人权的 发展
资产阶级争取人权的斗争 民众的觉醒
实现人权的根本途径——经济发展和社会进步
实现人权任重道远
课后链接：
《2003年美国的人权纪录》 有关人权文献： /rqwx/
……
人权内容
经济、社会 和文化权利
第二章 人权的历史与发展
第一篇人权法基本理论第二章人权的历史与发展第一节人权观演变的基本脉络第一阶段是古代和中世纪西方思想的萌芽时期。
那时占人口大多数的奴隶和农民根本没有人权，也没有“人权”这个词或概念，但人权思想的萌芽是存在的。
基督教思想家所提倡的人的权利是由神或上帝赐予的观点就萌生于七世纪。
当时的罗马公民享有今天的人权观所认同的某些基本权利，比如公民不受酷刑的权利。
17-18世纪资产阶级启蒙思想家的人权思想从思想渊源上讲，是从古代和中世纪人权思想的萌芽中演变而来的。
当国王克里奥咆哮着怒问：“你知道你犯了法吗？”安提戈涅却语带讽刺地反驳说：“你的说话也能算是法律吗？宙斯并未宣布过这样的法律，正义之神也从未定下过这样的法律要人的。
”（索福克勒斯：《安提戈涅》第2卷，第452-460页，乔治·杨格英译本。
）人权的宗教基础最早关于人类享有权利的叙说——神创造了人，人享有一定的尊严和价值，也同时享有一些共同的权利，这些权利来自公义的真神，他们不容人为的律法所剥夺。
宗教神学可以提供一个有系统的人权价值观。
神学基础的弱点，欠缺一个可靠的认知基础。
神学为基础的人权思想，人权只是一种手段，最后的目的是去光耀和侍奉神。
黄金规则如果施加给你会引起你的痛苦，也不要施加给他人：这是义务的总和。
(印度教) 你所厌恶的，不要施加于你的同伴向他人做你希望别人为你做的事。
（基督教）你们中没有人是信徒，直至他为其兄弟欲求其为自己所欲求者。
（伊斯兰教）己所不欲，勿施于人。
（佛教）第二阶段是17-18世纪西方人权思想形成的鼎盛时期。
在这一时期，“人权”一词正式出现，人权思想发展成系统的学说——“天赋人权”说。
它在反对神权和封建专制的斗争中发挥着举足轻重的作用。
“天赋人权”观作为经典的人权理论体现在洛克、卢梭、潘恩等人的名著和《独立宣言》、《人权和公民权宣言》等历史文献中。
由天然律法到自然权利古希腊亚里士多德从自然规律中寻求一套公义的律法，他们相信这套天然规律是理性的，永恒不变。
人权发展历程与未来挑战
人权发展历程与未来挑战人权是指个人在社会生活中不可剥夺的基本权利，是人类社会发展的重要标志之一。
人权发展历程可以追溯至古代，但正式提出并广泛关注的时间点大约可以追溯到公元1948年联合国通过的《世界人权宣言》。
自此以后，全球各国在人权方面的工作取得了长足进步，但也面临着种种挑战和困难。
人权发展历程古代人权观念萌芽古代各文明对于人权的认识存在一定差异，但都有关注和尊重个体权利的观念。
例如古希腊有“以民为本”的思想，古罗马有“法律面前人人平等”的原则，这些都为后世对于人权概念的形成奠定了基础。
现代人权概念确立随着近代启蒙思想的兴起，人们开始强调个体的自由与尊严。
18世纪法国大革命宣布“人人生而平等”，19世纪英国通过废除奴隶法案，逐步扫清奴隶制度，这些事件标志着现代人权概念的确立。
第二次世界大战后的发展第二次世界大战结束后，各国共同努力避免再次发生类似灾难。
1948年联合国通过《世界人权宣言》，确立了普遍性、不可分割、不可抵触的人权原则，推动了全球范围内对人权保护工作的开展。
冷战时期的影响冷战时期，东西方两大阵营围绕政治制度、意识形态等问题展开角力。
在这一背景下，全球范围内对于人权问题也带有一定的政治色彩。
然而，冷战结束后，各国更加强调普遍性、共同性原则，推动了全球范围内更多关注和保护人权的行动。
未来挑战全球化对人权的挑战全球化使信息、资本、人员等跨国流动更加频繁，这给各国政府带来了更多管理上的压力。
在此背景下，如何平衡经济发展和人权保护之间的关系成为一个重要课题。
同时，跨国公司跨越国界经营，会产生各种社会责任问题，这也需要各方共同努力来解决。
科技进步带来的新问题随着科技进步，虚拟社交、数字支付等新技术逐渐普及，在保障信息安全、个人隐私等方面也涉及到重大人权问题。
如何在新技术发展中保护公民合法权益成为一个亟待解决的问题。
气候变化与环境问题气候变化日益严重影响着全球居民的生存环境。
资源匮乏、自然灾害频发等问题给各国政府提出了更高要求。
人权发展历史
人权发展历史
人权发展历史
人权是指每个人所享有的基本权利，包括生命权、自由权、财产权、
平等权等。
随着人类社会的进步和发展，人的权利越来越受到重视。
下面我们来看看人权发展的历史。
一、古代人权
在古代，人权并没有得到充分的尊重与保护。
例如，古代罗马的奴隶
制度，奴隶没有人权。
二、近代人权
近代的人权发展开始于18世纪末的美国独立战争和法国大革命。
当时，美国宣布人人生而平等，享有生命、自由和追求幸福的权利。
法国在《人权与公民权宣言》中也规定了人民的基本权利，奠定了现代西方
民主国家人权保护的基础。
三、联合国人权宣言
1948年，联合国通过了《世界人权宣言》，宣布人人平等，拥有世界
公认的基本人权，包括言论、信仰、思想、结社、组织等权利。
该宣
言已成为世界人权发展史上具有里程碑意义的文件。
四、全球人权保护
后来，联合国为保障和促进全球人权，成立了联合国人权委员会，定
期审议各国人权状况并对侵犯人权的行为进行制裁。
此外，还有各种
国际组织和民间力量，致力于全球人权保护。
五、中国人权
在中国，随着改革开放政策的开展，中国的人权保障得到了一定程度的提高，尤其是在民族、宗教等方面的权利得到充分保护。
但是，在表达自由、新闻媒体、法律公正等方面，还有待提高。
六、未来展望
随着世界人权理念的不断进步和全球人权保护的不断改善，未来的人权保护势必还有更好的发展。
我们相信，在全球人民的共同努力下，人权保护一定会越来越好。
人权概念的起源
人权概念的起源人权是人类争取和实现的权利，人权包括政治权利和经济、文化、社会权利。
人权概念的起源可以追溯到古代文明时期。
在微笑中，我们可以看到人权的起源发展。
第一步，人权的起源：古代文明人们普遍认为，人权是西方文明的产物，然而，我们发现古代文明如--巴比伦、中国、印度、埃及、希腊和罗马都涵盖了人权原则。
在古代文明中，例如，随着所罗门王和哈姆拉比法典的建立，贸易和文化交流改善了生活，妇女和社会被授予一定的权利和自由。
第二步，人权的进程：现代历史啟示录埃及，拥有稳定的政治制度却缺乏领先科技，经济发展趋于滞缓，农业归属度低，不少平民百姓不得不向政治家买劳动力，违反人权。
文艺复兴时期，欧洲的绘画、音乐、文学、哲学等艺术领域发展迅速，意大利艺术家达芬奇、米开朗基罗、拉斐尔等名家造就了文艺复兴时期的盛世，然而，“黑死病”席卷欧洲，成千上万的平民百姓死亡，权贵昂贵的医疗和良好的卫生状况让生命成为了商品。
在法国大革命中，人权开始获得国际关注。
1789年，法国革命宣言了人权的普遍适用，人权开始在人类历史上获得法律保护。
随着国家的发展以及工业化，人工的现代历史走向了新时代。
第三步，人权的现状：跨国组织随着国家的间接关系变化，保护人权的重任越来越多地由各跨国组织承担。
联合国是现代国际组织中最重要的一个，其使命是促进各国间的和平和合作，支持人权和人道主义方面的工作。
许多其他组织和条约也旨在支持人权，如世界卫生组织、世界兽医组织、国际人权法、女权公约等。
总之，人权概念的起源可以追溯到古代文明，现代历史形成了人权的进步，而跨国组织承担着人权保护的重任。
在人类历史上，人权的实现曾历经压迫、革命、法制化等过程，未来人权发展的趋势取决于国际间的合作和国内的监督。
人权理念的历史源起与发展
人权理念的历史源起与发展人权一直是人类文明中的核心价值观之一，其理念的起源可以追溯到古代哲学家和宗教先知的思想。
在现代历史中，人权的概念和实践经历了翻天覆地的变化和发展，成为了世界各国政治制度、法律制度和社会道德的基石。
本文将从人权的历史源起和发展两个方面，来探究人权理念的演变。
人权理念的历史源起人类在远古时代就开始探索人的本质和意义，以及人与自然和社会的关系。
在这个过程中，一些古代哲学家和宗教先知提出了对人权的基本认识。
例如，公元前427年至公元前347年的古希腊哲学家柏拉图在其著作《理想国》中认为，人的灵魂有三个层次，分别对应着人性的三种程度：知性、意志和感性。
在他看来，人性中的理性部分应该受到重视，因为它使人具有了理性思考能力和自主选择的自由。
这种自由被认为是人权的一种基本形式。
同样在古代，道家和儒家的思想中也强调了关于人权的基本观念。
他们认为，人的生命是其性质的核心，这个核心需要被保护。
在此基础上，他们进一步认为，社会秩序的建立和维护必须以公正、平等和尊重为原则，保护人民的权利和自由，这也是人权思想的另一个基本元素。
在宗教思想中，公元前5世纪的佛教创始人释迦牟尼和公元前6世纪的伊斯兰教先知穆罕默德也提出了对人基本权利的思考。
在佛教中，释迦牟尼主张消除个人贪婪的根源，走向自由和平等的境界。
而伊斯兰教先知穆罕默德将人权的概念与尊重、平等以及社会正义联系在一起。
人权理念的发展人权的概念在文艺复兴时期和18世纪的启蒙运动中得到了重新关注和深入探讨。
在18世纪的法国大革命后，欧洲各国法律制度中也开始加入国民的健康、自由和财产等权利保障。
人类对人权的探索已经成为人类文明发展的一个重要组成部分。
人权思想在当代世界发挥着越来越大的作用。
1945年，联合国成立后，它制定了《世界人权宣言》，这是人类历史上有关人权精神最重要的文本之一。
该宣言宣示："所有人生而平等，在尊严和权利上一样"。
宣言中公开宣扬的权利如权利掌握天赋，自由和言论自由等在当时是一种非常革命的观念。
人权法的发展与保护
人权法的发展与保护人权是人类共同的价值观，是人类社会进步的重要标志。
随着社会的发展，人权法的发展与保护也变得愈加重要。
本文将探讨人权法的发展历程、保护措施以及未来的发展方向。
一、人权法的发展历程人权法的发展可以追溯到公元前539年的波斯国王居鲁士颁布的“慈善宪章”，这是世界上第一个记录在案的人权文书。
随着时间的推移，人们开始意识到人权的重要性，并将其作为国家法律的一部分始终保护。
19世纪末和20世纪初，国际社会对人权问题的关注逐渐加深。
这一时期，多个国际组织相继成立，旨在保护和促进人权的发展。
例如，1901年成立的国际劳工组织就开始在国际上积极推动劳工权益的保护。
此后，联合国于1945年成立，成为全球最大的国际组织之一，目标之一就是保护和促进人权。
二、人权法的保护措施为了保障人权，各国采取了一系列的法律和政策措施。
首先，法律制度是保护人权的重要手段之一。
各国通过立法，确立了人权的基本原则和法规。
例如，宪法是大多数国家最高法律法规，它明确规定了公民的基本权利和自由。
其次，国际人权公约也是保护人权的重要手段。
联合国制定了一系列的国际人权公约，并由各国自愿批准加入。
这些公约包括《世界人权宣言》、《经济、社会和文化权利国际公约》和《公民权利和政治权利国际公约》等。
这些公约具有法律约束力，促使各国采取措施来保护和实现人权。
另外，国际社会也成立了各种人权机构，以监督和推动人权的保护。
例如，联合国人权理事会是联合国专门负责人权事务的机构，定期审查各国的人权状况，并提出改进建议。
三、人权法的未来发展方向面对当今世界的挑战和变化，人权法仍面临许多发展问题。
首先，全球化时代的到来，使各国在保护和促进人权方面面临新的挑战。
跨国公司和互联网等新兴产业的出现，给人权带来了一系列新的问题。
未来的人权法须与这些新情况相适应，以确保人权的全球范围内得到保护。
其次，人权法需要更好地与其他国际法和国内法进行协调。
人权问题往往与其他领域的法律问题紧密相关。
人权的发展历程
“人权”的发展历程摘要：西方有西方的人权轨迹，中国有中国的人权历程，尽管背景、进程、目标不同，但是两者无不是随着经济的发展，以自由平等为武器、为实现各自的奋斗目标而进行着不断地探索和追求，因而尽管文明类型不同，却又都是值得肯定的社会进步，因为他们都顺应了历史的发展潮流，因此我们可以说人权问题既有普遍性也有特殊性。
曾经在网上看过这样一条信息：在美国华盛顿的马塞诸塞大街上，斯普瑞格思夫妇买了栋小楼，到了2003年，建筑商准备搞动迁，一口气成片买下了斯普瑞格思小楼周围的房子，但在斯普瑞格思先生那里却碰了钉子，最后建筑商提出了三百万美元的高价，斯普瑞格思先生仍然不为所动。
建筑商最终放弃了与斯普瑞格思先生交涉，重新规划了设计，在斯普瑞格思先生小楼的三面和上面进行开工建设。
无独有偶，2011年12月16日，在朝阳区曙光西路占道8年的“北京最牛钉子户”被北京朝阳法院强制拆除，道路就此畅通。
读完这两则消息，本人颇有感慨：重新规划设计，尊重了人权，却浪费了时间和金钱，还会带来安全隐患。
而强制拆除，道路畅通并减少了隐患，市容整洁，但是又有不尊重人权的嫌疑。
究竟怎样是好，长期以来一直众说纷纭。
同是“钉子户”，为什么会产生完全不同的结局呢？笔者认为，表面上是“人权”问题的争议，而实质上则是东西方文明不同的结局。
文明的概念太大，所以本文将主要从“人权”一词入手，力求以小见大，由表及里，深入浅出的谈谈自己的看法。
对于“人权”一词，全世界到目前为止也还没有形成一个统一的、明确的概念，但其大致含义如下：所谓人权，是指在一定的社会历史条件下每个人按其本质和尊严享有或应该享有的基本权利。
人权的本质特征和要求是自由和平等。
人权的实质内容和目标是人的生存和发展。
正像卢梭所说的那样，人性首要的法则乃是维护自身的生存，人性首要的关爱乃是对自身应有的关爱。
那么在人类漫长的历史发展进程中，人又是怎样在生存的基础上不断的实现对自己的关爱的呢？人类在进入文明社会之前，基本上还没有人权意识，这是由于当时生产力水平低下造成的。
人权事业发展历史
人权事业发展历史咱来唠唠人权事业的发展历史哈。
很久很久以前呢，在那种原始部落时期，人权这概念基本没影。
大家就是抱团求生存，部落里强壮的人有更多话语权，弱者可能就只能跟着混，能不被野兽吃掉就不错了。
比如说，部落首领决定今天去哪儿打猎，大家就得听着，没什么商量的余地。
然后进入到奴隶社会，那可就惨喽。
人权简直就是个奢侈品。
奴隶就像个物件似的，被奴隶主随意买卖、打骂，啥权利都没有。
奴隶主住着大房子，享受着好东西，奴隶却只能没日没夜地干活，还吃不饱穿不暖，就像一群被压迫在黑暗角落里的可怜虫。
到了封建社会，情况好了那么一丢丢。
农民虽然不像奴隶那样完全没有人身自由，但也被封建地主剥削得够呛。
农民得给地主交租子，自己辛辛苦苦种的粮食，大半都被地主拿走了。
不过呢，这个时候也开始有点人权的小萌芽了，比如说一些思想家开始琢磨，人是不是应该有点平等之类的东西。
随着时间的推移，工业革命就像一阵狂风，把社会吹得变了样。
资产阶级崛起了，他们喊着人权的口号，想打破封建的束缚。
这时候人权好像变得时髦起来，人们开始追求自由、平等，像法国大革命的时候，“自由、平等、博爱”喊得震天响。
但是呢，这个时候的人权也有很多水分。
资产阶级虽然说人人平等，可工人阶级还是被压榨得很惨。
工人在工厂里一天干十几个小时的活，住的地方又破又小，童工还被大量使用，那些资本家就顾着自己赚钱，哪管工人的死活。
进入现代社会，人权的内涵变得更丰富了。
不仅有公民权利和政治权利，像选举权、言论自由这些，还有经济、社会和文化权利，像有工作的权利、接受教育的权利、享受医疗的权利。
各个国家都在努力发展人权事业，不过呢，每个国家情况不一样，发展人权的方式和重点也不一样。
有些国家老是拿人权当幌子去干涉其他国家内政，这就有点不地道了。
真正的人权事业应该是每个国家根据自己的国情，脚踏实地去提高人民的生活水平，让大家都能平等地享受各种权利，这样人权事业才能不断向前发展呀。
人权
人权—备受关注和争议的话题杨洁[论文摘要]人权由最初的人类启蒙观念的反映，由朦胧的意识发展成为不容置疑的理论，由理论发展成为法律，进而发展成一种政治宣言，经历了漫长而曲折的历程。
而在全球化的今天，怎样通过建设性的对话来沟通和扩大人权方面的国际共识又成为了当今国际社会主要议题之一。
它在人类文明的框架内思考人权、省察人权，并在逐渐形成一种“文明相容的人权观”，这又是人类人权发展所需走过的一条必经之路。
[关键字] 人权人权的发展内容多样性国际间组织人权保障机制一．人权的历史发展从天赋人权思想的诞生到资产阶级人权文献的发表，人权最初是资产阶级革命的产物，是资产阶级为反对中世纪神权和封建特权而提出的口号。
它无疑代表了资产阶级的价值理念同时也包含了普遍意义的人的追求。
据查人文主义先驱但丁最先提出和使用人权概念，荷兰政治家格老秀斯最早提出自然权利说和天赋人权论，认为自由平等是人类的自然本性和天赋人权.17世纪的英国资产阶级革命被称之为第一次人权运动.它成功地将其权利与自由载入权利请愿书,人身保护法,权利法案等文献.中世纪法国思想家卢梭等根据天赋人权的原则进一步提出社会契约论和人民主权论，从而成为美国独立宣言和法国人权宣言的主要理论基础。
1776年美国《独立宣言》发表，它提出人生而平等，他们均享有不可侵犯的人权、生存权、自由权、和追求幸福的权利。
1789年法国的《人权和公民权宣言》宣布：人权是自然的、不可剥夺的和神圣的。
人类生而自由，在权利上自由平等、自由安全以及反抗压迫为天赋人权，私有财产神圣不可侵犯。
人权宣言是第一条以启蒙思想为基础制定的纲领性文献也是人类自由权利的基本宪章之一。
它首先提出人权原则，把它作为政治哲学基础，其次提出了公民权的原则和民主制的基本原则最后否定了神权，打倒了君权开创了人权的时代。
这些文献以法律的形式肯定了人权概念，具有重大的进步。
意义需要说明的是，人权并非资产阶级的专利，随着无产阶级的成熟和反对资产阶级斗争的进展无产阶级也提出了自己的人权要求，开展了争取人权的斗争。
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第一篇人权法基本理论第二章人权的历史与发展第一节人权观演变的基本脉络第一阶段是古代和中世纪西方思想的萌芽时期。
那时占人口大多数的奴隶和农民根本没有人权，也没有“人权”这个词或概念，但人权思想的萌芽是存在的。
基督教思想家所提倡的人的权利是由神或上帝赐予的观点就萌生于七世纪。
当时的罗马公民享有今天的人权观所认同的某些基本权利，比如公民不受酷刑的权利。
17-18世纪资产阶级启蒙思想家的人权思想从思想渊源上讲，是从古代和中世纪人权思想的萌芽中演变而来的。
当国王克里奥咆哮着怒问：“你知道你犯了法吗？”安提戈涅却语带讽刺地反驳说：“你的说话也能算是法律吗？宙斯并未宣布过这样的法律，正义之神也从未定下过这样的法律要人的。
”（索福克勒斯：《安提戈涅》第2卷，第452-460页，乔治·杨格英译本。
）人权的宗教基础最早关于人类享有权利的叙说——神创造了人，人享有一定的尊严和价值，也同时享有一些共同的权利，这些权利来自公义的真神，他们不容人为的律法所剥夺。
宗教神学可以提供一个有系统的人权价值观。
神学基础的弱点，欠缺一个可靠的认知基础。
神学为基础的人权思想，人权只是一种手段，最后的目的是去光耀和侍奉神。
黄金规则如果施加给你会引起你的痛苦，也不要施加给他人：这是义务的总和。
(印度教) 你所厌恶的，不要施加于你的同伴向他人做你希望别人为你做的事。
（基督教）你们中没有人是信徒，直至他为其兄弟欲求其为自己所欲求者。
（伊斯兰教）己所不欲，勿施于人。
（佛教）第二阶段是17-18世纪西方人权思想形成的鼎盛时期。
在这一时期，“人权”一词正式出现，人权思想发展成系统的学说——“天赋人权”说。
它在反对神权和封建专制的斗争中发挥着举足轻重的作用。
“天赋人权”观作为经典的人权理论体现在洛克、卢梭、潘恩等人的名著和《独立宣言》、《人权和公民权宣言》等历史文献中。
由天然律法到自然权利古希腊亚里士多德从自然规律中寻求一套公义的律法，他们相信这套天然规律是理性的，永恒不变。
中世纪阿奎那认为权利是客观存在于天然界中荷兰法学家格老秀斯将天然权利和宗教信仰分开，认为勿须信仰上帝这些权利任然可以客观存在，奠定了日后自然权利的基础。
霍布斯第一个指出政府权力来自人民而非源自上天。
洛克社会契约论者，提出政府的权力来自人民的协议。
自然权力学说的一个最大弱点，欠缺一个可靠的认知方法，去界定在自然状态中人应具备哪些权力才可以生存和自给。
第三阶段是19世纪到第二次世界大战以前西方人权思想相对低沉的时期。
这一时期西方人权思想尽管在莫些方面也有所发展，但总体看来远不如17-18世纪人权思想的辉煌。
它不仅受到马克思主义的批判，而且遭到许多著名思想家，如休谟、孔德、黑格尔的反对。
特别是第二次世界大战结束以前，人权思想更是遭到法西斯主义的百般践踏。
马克思主义从政治、经济和哲学的角度对自然权利的虚伪作无情的攻击。
自然权利说的真确性必须从现实世界里作检验。
只有当人能够被少数剥削者所垄断的生产关系中解放出来，人类才能享受真正的自由。
第四阶段是第二次世界大战后迄今，西方人权学说在新的形势下再次兴起并经历了重大演变。
人权观念的发展经历了三种不同的形式：第一种形式是“自然权利”说或“天赋人权”说，代表人物是洛克、卢梭、潘恩等。
“天赋人权”说是经典的人权理论，它主张人权是每个人都具有的权利；人权是天赋的自然权利，而不是某个团体或个人赋予的人权是不可转让、、不能放弃、不可剥夺的权利；人权的根本内容是人的自由、平等、生命、财产等基本权利。
第二种形式是19世纪的“法律权利”说，主要代表是以边沁和密尔为代表的功利主义。
其主要观点是：“天赋人权”说在理论上是荒谬可笑的；人的所有权利都是法律赋予的，如果存在自然权利的话，也只存在法定的自然权利；人权不是人类的根本权利，二是实现人类的终极目标——功利的手段。
第三种形式是“福利权利”说，促使这种人权理论产生的最重要的因素是马克思主义的理论和实践。
马克思和恩格斯在人类历史上首次系统地论证了人类的政治权利是一定经济利益的反映。
马克思主义激励并指导了20世纪劳工阶级的民权运动和殖民地国家的民族独立运动，这些运动打破了传统的政治权利要求，包括了一系列的经济权利。
因此，福利权利说的主要特征在于，它把人的政治权利和社会的经济权利密切结合起来，是社会经济权利也成为人权的基本内容。
第二节人权法的发展（国际）一、概况（一）人权作为付诸政权实践的制度体系，则最早发轫于中世纪的英国，1215年《自由大宪章》（二）1789年法国诞生的《人权宣言》，第一次建立了具有完整意义的古典人权体系（三）1889年，西方国家的人权观念开始在东方国家制度化（四）1989年前后，古典人权体系逐渐被现代人权体系所取代从1689-1989年，人类社会在短短的300年里，发生了翻天覆地的变化。
这种变化集中到一点就是，人类从束缚走向自由，从专制走向民主，从王权走向法制。
而人权就是自由、民主、法制的精髓。
二、具体制度（一）、二十世纪初期的转变1. 禁止贩卖奴隶2．战争中的人道法律3．对少数人士的保障4．对外籍人士的保护5．国际劳工法的出现6．托管制度和国际联盟7．基于人道立场的干预（二）、联合国及其宪章1、联合国产生的背景：联合国于1945年10月24日正式成立，《联合国宪章》是1945年6月26日联合国国际组织会议在旧金山签字的，于1945年10月24日生效。
2、联合国的宗旨和原则：联合国的宗旨是：维持世界和平。
发展各国之间的友好关系。
共同努力帮助人们过更好的生活，在全世界消除贫穷、疾病和文盲现象，制止环境破坏，并鼓励尊重各自的权利和自由。
成为帮助各国实现这些目标的中心。
联合国的原则：所有会员国主权平等。
所有会员国都必须遵守《宪章》。
各国必须以和平手段解决分歧。
各国必须避免使用武力和威胁使用武力。
联合国不得干涉任何国家的内部事务。
各国应努力帮助联合国。
3．联合国宪章性质：宪章是联合国的根本章程，规定了会员国的权利和义务，强调人权与世界和平密切不可分的关系，将促进保护人权与维持国际和平安全的目标并列，以相辅相成。
并确定了联合国的机关，进一步就保障国际人权的方法、程序，作具体有效之规定。
4、联合国宪章的评价：联合国的宪章，是人权法的基础，重申对基本人权、人类尊严和价值及男女平等的信念。
没有清楚界定那些是基本人权，所用的词句相当含糊，保障人权方面的责任显得模棱两可。
（三）、联合国一些重要的人权公约和决议1．世界人权宣言（1）《世界人权宣言》起草的背景（2）《世界人权宣言》的制定（3）《世界人权宣言》的基本内容（4）《世界人权宣言》的效力问题（5）宣言的历史局限性：宣言在强调人权的普遍性，人权的共同标准时，忽视了人权的特殊性、实现的不同特点。
宣言把人权限于个人权利和自由，而忽视了人民、群体、民族、国家的权利，即集体人权。
2．联合国人权公约（1）草拟背景草拟过程中的困难（2）经济社会文化国际公约迄今有160多个缔约国。
我国于1997年签署了该公约，全国人大常委会已于2001年2月28日通过决定，批准《经济、社会及文化权利国际公约》。
对公约第8条第1款第1项持有保留。
《经济、社会和文化权利国际公约》第8条第1款规定：“人人有权组织工会和参加他所选择的工会，以促进和保护他的经济和社会利益；这个权利只受有关工会的规章的限制。
对这一权利的行使，不得加以除法律所规定及在民主社会中为了国家安全或公共秩序的利益或为保护他人的权利和自由所需要的限制以外的任何限制。
”（3）公民及政治权利国际公约1966年12月16日联合国大会第2200A( XXI)号决议通过生效日期：1976年3月23日164个缔约国我国于1997年10月27日签署了《公民及政治权利国际公约》，目前尚在批准过程中。
3．消除一切形式种族歧视国际公约1966.03.07 纽约通过。
公约生效：1969.01.04中国于1981.12.29 交存加入书,1982.02.28 对中国生效对公约第22条持有保留。
消除对妇女一切形式歧视公约1979.12.18纽约通过。
公约生效：1981.09.03中国于1980.07.17 签署，1980.11.04交存批准书，对公约第29条第1款持有保留。
2011年3月21日 3月21日是“消除种族歧视国际日”，今年的主题是致力于消除非洲裔人所面临的歧视。
4．关于难民地位的公约1951.07.28 纽约通过。
公约生效：1954.04.221982.09.24 交存加入书1982.12.23 对中国生效（四）区域性的人权条约1．欧洲人权公约2．美洲人权宣言与美洲人权公约3．非洲人权和人民权利宪法4．亚洲人权公约？三、结论纵观人权发展的历史，特别是近现代以来的人权发展，我们可以清楚地看到，尊重人权、捍卫人权、发展人权的脚步，总是伴随着法制建设深入开展、人类社会走向昌明而不断地前进，永远不会停歇。
第三节中国人权发展历程一、中国古代文化孕育着独特的人权观念和传统虽然以个人为核心的“人权”概念产生于近代西方，但是，中国古代文化中包含着丰富的人权思想。
尊重人的人道主义精神在中国文化中却源远流长，独树一帜。
儒家思想和中国传统文化中拥有人权思想的内涵：（一）儒家学说主张的是“天下为公”的大同思想,追求实现的是一种“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的理想社会，这是一种社会理想，也是一种人权理想。
（二）儒家学说重视"民生"思想，强调"民以食为天"。
生存权是首要人权，是最重要的人权。
（三）儒家学说重视个人与集体的和谐关系，主张“仁者人也”,“克已爱人”,“已欲立而立人，已欲达而达人”这种“由已及人”，这种强调个人和集体和谐共处、即个人权与集体人权兼顾并存的思想无疑更符合当今世界人权发展、进步的需要。
（四）儒家学说认为应平衡权利和义务的关系，强调个人对他人的义务，并坚持通过社会成员互尽义务来达到社会的和谐。
（五）儒家传统文化强调人与人、人与自然和人与社会、人与国家之间的和谐，主张“讲信修睦”,通过实施仁政和存养善性，使相互之间的冲突得以缓和并达到平衡，其核心即是“和为贵”的思想。
儒家所主张的“已所不欲，勿施于人”,已被当今世界有识之士所公认，被称之为是“黄金规则”。
二．辛亥革命反帝反封建，第一次全面规定了人民的权利和自由，规定了对人民权利和自由的保护，为以后中国人权的发展奠定了基础。
辛亥革命时期制定和颁布的《中华民国临时约法》是中国历史上第一部具有资产阶级共和国性质的宪法性文件，确立“主权在民”的原则，也较为全面具体地规定了人民的权利和自由。
辛亥革命时期，南京临时政府还颁布了一系列与保障人权有关的法律、法令。
内容主要有以下几个方面：（一）保护人民的私有财产，体现了资产阶级“私有财产神圣不可侵犯”的原则。