读黄厚江的《语文的原点——本色语文的主张和实践》有感
语文教学的本色回归
语文教学的本色回归■四川安岳实验中学王瑞霞语文课的目的究竟为何呢？就自己而言，从上小学开始，就被教着如何划分段落、概括段落大意、分析文章思想。
年幼的自己只是按部就班地跟着老师学，虽然觉得无聊，却以为语文课就是这样，以致对语文的兴趣几乎全都丧失。
如今，身为一名语文教师，时常感受到学生对语文的厌恶，许多学生甚至把语文课当成休息课。
这些经历，让我不得不追问自己：语文课究竟应该学些什么呢？我们究竟该怎样教学生呢？暑假期间，看了黄厚江老师的《语文的原点——本色语文的主张与实践》，我恍然大悟，原来语文课是这样的！作者开篇就提出语文课的异化：语文失去了自己的特性，要么被等同于考试，要么被拔高，夸大了责任，要么被虚化为各种新兴时髦的教学手段。
而僵死的语文哪里会引起学生们的兴趣呢？为了恢复语文的活力与特性，必须提倡“本色语文”。
对于本色语文，作者提出3层内涵：一是语文本原，即要明白母语教育的基本任务；二是语文本真，即要探究母语教学的基本规律；三是语文本位，即要体现语文这一学科的基本特点。
母语教学的基本任务是什么呢？假如认为母语教学的基本任务就是让孩子在考试中取得好的成绩，那么语文课必然沦为考试的附庸。
在此，作者以为，“最基本的任务是培养孩子热爱母语的感情，激发孩子学习母语的动力，提高孩子运用母语的能力”。
这个观点，我是深表赞同的。
对于任何学习来说，兴趣的力量往往是最大的，对于学习的效果来说，它又往往是最好的，因为兴趣是促使一个人行动的内部力量，它可以让人不眠不休地去探索一个问题却不觉疲劳，让人付出许多而自觉值得。
很明显，作者对母语教学的基本任务的认定，也同样适用于其他学科。
当然，要注意的是，基本任务是一回事，考查教师是否完成了基本任务、学生是否学到了基本任务所要求的知识是另一回事。
基本任务的认定完全正确，而考查方法仍只是考试，这仍改不了其异化的本质。
因此，作者极力主张建立一个具体的效率标准。
例如，要尽快改变让一份高考试卷代替语文教学效率检测的状况，改变高考试卷仅仅为选拔高校新生的功能。
崔丽的读后感
切莫让语文教学失去本真读黄厚江《语文的原点——本色语文的主张与实践》有感高一语文组崔丽“语文,本来应该是最有情趣的学科,现在变得索然无味;语文,本来最应该让人陶醉的学科,现在变得让人讨厌;语文,本来有着丰富……”看着书中的文字，再联想到我们在2011年末去文登三中参加的“元旦诗会”真的是感慨万千，作为一个语文老师，我也深深体会到了语文教学这几年中遇到的困境，我们的语文课的确如黄老师多说，已经变得索然无味，语文课堂不可避免地带上了太多的功利色彩，高考考什么我们就教什么，我们几乎是在用教理科的的方法在教授语文，语文课堂失去它本该拥有的色彩，更失去了本真，感慨之余，也让我开始思索，我们如何才能还原语文教学的本色，回到语文教学的原点。
要想回到语文教学的原点，首先，我们得明确语文教学的基本追求，正如黄老师所说，我们就是要上“家常课”，而书中对“家常课”并没有什么定义，只是借助于一名小学语文老师的话“(1)目标简明;(2)结构简单;(3)方法朴实;(4)教师省力;(5)学生卖力。
”这位老师的表述很浅显，但也确实很实用，我们的课堂本就应该是这样的，每一位老师都上过这样那样的公开课，我们都明白很多公开课都带有浓重的表演色彩，而缺少实用性，我们过多的追求一些不实用的“花架子”一节课下来我们自己感觉自己都是在作秀，那么什么样的语文课才是真正意义的本色课堂，也就是：“(1)每一节课的教学都可以这样教;(2)每一个具有基本素养的老师都可以这样教;(3)每一所普通学校的学生都可以这样教。
”我们只有做到了这些，致力于常规教学的改革，我们才能让学生真正走进语文课堂。
其次，我们要走出思维的怪圈，不能人云亦云，让自己迷失方向，就像现在推行的教学模式要求我们把课堂还给学生，让学生成为课堂的主人，这种倡议本身没有错误，可是我们如果每一节课都这样，忙于开展学生的小组合作讨论，把所有的问题都让学生自己去探讨解决，起结果必然是一节课下来学会根本没有什么收获，就像以前我们重视的语文诵读，现在为了让路给学生的“合作——探究”往往只是“走马观灯”，很少再听到学生的朗朗读书声，而作为语文老师我们都深知诵读在语文教学中的重要性，离开了诵读的语文课堂根本就称不上真正意义的语文课堂；再如在诗歌教学中，我们如果只是把一首诗分解成几个小问题，让学生去思考讨论，而不重视整体的把握，一首诗就被分解的体无完肤，我们破坏了诗歌的魅力不说，对提高学生的阅读鉴赏能力来说没有多少的帮助。
黄厚江语感教学实践(3篇)
第1篇摘要：语感教学是现代语文教育的重要组成部分，对于培养学生的语文素养具有重要意义。
本文以黄厚江的语感教学理论为基础，结合教学实践，探讨如何有效实施语感教学，以提高学生的语文素养。
一、引言语感教学是一种以培养学生的语言感觉和语言运用能力为核心的教学模式。
黄厚江教授是我国著名的语文教育专家，他的语感教学理论强调通过激发学生的语感，培养他们的语文素养。
本文将结合黄厚江的语感教学实践，探讨如何在语文教学中有效实施语感教学。
二、黄厚江语感教学理论概述1. 语感教学的内涵黄厚江认为，语感教学是指通过激发学生的语言感觉，培养他们的语言运用能力，使学生在语文学习中形成一种对语言的敏锐感受和深刻理解。
语感教学的核心是培养学生的语感，即对语言的感觉、理解和运用能力。
2. 语感教学的目标（1）提高学生的语言感受力，使他们在语文学习中能够敏锐地感知语言的美感、节奏、韵律等。
（2）培养学生的语言理解力，使他们能够深入理解语言的意义、内涵和表达方式。
（3）提升学生的语言运用能力，使他们在实际生活中能够得体、流畅地运用语言。
三、黄厚江语感教学实践1. 激发学生的兴趣，营造良好的学习氛围兴趣是最好的老师。
在语感教学中，教师应注重激发学生的学习兴趣，营造一个轻松、愉快的课堂氛围。
例如，在讲授《背影》一课时，教师可以通过播放电影片段、讲述作者生平故事等方式，激发学生对课文内容的兴趣，为后续的语感教学奠定基础。
2. 注重朗读，培养学生的语感朗读是语感教学的重要手段。
教师应引导学生进行反复朗读，通过声音、节奏、韵律等感受语言的美。
在朗读过程中，教师要注意指导学生把握课文的重音、停顿、语气等，使学生在朗读中逐渐形成对语言的敏感。
3. 深入分析，提高学生的语言理解力在语感教学中，教师应引导学生深入分析课文内容，挖掘语言的深层含义。
例如，在讲授《荷塘月色》一课时，教师可以引导学生分析作者运用比喻、拟人等修辞手法，描绘荷塘月色的美丽，从而提高学生对语言的理解力。
黄厚江讲语文读后感
黄厚江讲语⽂读后感 把语⽂课上成语⽂课体现在三个“语”上：以语⾔为核⼼，以语⽂学习活动为主体，以语⽂综合素养的提⾼为⽬的。
接下来店铺为你整理了黄厚江讲语⽂读后感，⼀起来看看吧。
黄厚江讲语⽂读后感篇⼀ 孙绍振教授说：“语⽂是难的!”近来读黄厚江⽼师的《语⽂的原点——本⾊语⽂的主张与实践》⼀书，深感孙教授话中的真谛。
语⽂之难，并不难在让⼈⽆从下⼿，恰正与数理化等相反，对于语⽂，谁都能教，谁都能学，⽽却正因如此，没了⼀个明确的标准。
于是，教得好与不好，学得好与不好，就变成了⼀个难下定论的问题。
在我看来，语⽂之难，难在分⼨之间的把握。
黄厚江⽼师说，语⽂失去了本真，被严重异化了。
细想来，这真的是当前语⽂教学中⼀个很严重的问题。
随着时代的变迁，科学技术⽇新⽉异，新的教学理念层出不穷，⽽作为语⽂⽼师的我们却越来越不知该教什么、该怎么教了。
以前的课堂，先⽣讲授，学⽣笔记，扎扎实实、⼀步⼀个脚印地诵读、识记，从拼⾳开始，字、词、句、段、⽂，⼀样也不落下，虽枯燥单调了些，但学到的东西却是实实在在的，所以要考我们这⼀代⼈，除⾮是不想学的，语⽂的基本素养⼤都是没有问题的。
⽽今，条件好了，教学形式多样化了，课堂教学也⽣趣了，但学⽣却变得不懂语法、不会标点，甚⾄连个拼⾳都拼不来、写不像了，真是怪哉、怪哉!记得刚带初⼀时，第⼀次布置学⽣抄写第⼀课的⽣字词并注⾳，在我看来⼏等于⼩学⼀年级⽔平的作业，他们却着实将我整了个焦头烂额——有不会写拼⾳的，有不分四声的，还有不知把⾳调标在何处的……这让我很讶异，这六年他们竟都是鹦鹉学⾆过来的吗?后来我知道，他们学英语也不再学⾳标了，全跟着⽼师、录⾳机读单词，我不禁感慨：看来他们是要将鹦鹉学⾆进⾏到底了!于是，在教第⼀篇⽂⾔⽂《郑⼈买履》的时候，我也就不再抱怨⼀个“定语后置”句式花费了整整⼀节课来讲解——因为要讲“定语后置”，必得先知道什么是“定语”，⼜得先把词性分类也讲⼀遍。
于是尽管花了⼀节课，却也只是讲了个⽪⽑⽽已。
黄厚江“本色语文”教学研究
黄厚江“本色语文”教学研究没有优越的家庭背景,也没有浓厚的氛围熏陶。
黄厚江依靠脚踏实地的努力,日积月累的经验累积成长为全国知名的语文特级教师。
2005年,他发表《新课改:我们需要什么样的语文课》一文明确提出了本色语文思想,举起了“本色语文”的旗帜。
随着本色语文在教学实践中的深化,他强调本色语文就是必须把语文当语文来教,教语文只能用语文的方法。
回归语文的本质就是黄厚江“本色语文”展现的魅力和精彩。
同时通过自己对语文教学理念的理解,他又建构了本色语文的教学体系。
这些对实践的总结和分析,正是迎合了课改的时代号角和语文教学前进的步伐。
现如今,黄厚江“本色语文”教学思想得到了越来越多语文同行的认可。
“本色语文”研究家常课教学,面向广大普通教师和学生,发现在寻常的教学状态里出现的语文教学问题。
“本色语文”教学的科学性就在于它把语文教育及其内部诸事物之间关系进行了正确、清楚地陈述,就在于它对语文教学操作机制的构建和过程步骤的优化设计。
黄厚江“本色语文”的有效性最明显体现为理念落到现实。
它能复制,适用一般群体;可操作,普惠广大师生。
本论文将通过对黄厚江“本色语文”教学的发展历程的梳理,分析黄厚江“本色语文”教学的理论来源,从而重点对黄厚江“本色语文”的教学主张进行阐释。
在绪论中,笔者从研究缘起、研究意义、研究综述和研究方法四个方面对本论文进行整体阐释。
“本色语文”教学思想经过黄厚江30年语文教学实践的积淀,凝聚着他20多年语文教学研究成果的精华。
因此,论文的第一部分笔者介绍了黄厚江老师的专业成长历程及其“本色语文”教学的形成发展。
为了更清晰地理解黄厚江“本色语文”的教学理念本质,笔者在论文第二章从本色语文的哲学基础、本色语文的理论支撑和本色语文的思想源发三个维度梳理了黄厚江“本色语文”教学的理论来源。
清晰阐释黄厚江“本色语文”教学的理论来源,不仅为语文教学的改革提供了真实、可靠的借鉴和支撑,也对丰富语文教学思想意义重大。
从黄厚江的语文教育教学看其践行的课程观
从黄厚江的语文教育教学看其践行的课程观黄厚江先生是中国著名的语文教育家和语文教育理论家，其在教育教学领域有着深远的影响。
从黄厚江的语文教育教学实践中，我们可以看出他践行的课程观。
黄厚江强调培养学生的语文能力。
他认为语文教育的核心是培养学生的语文能力，而不仅仅是传授知识。
他提倡通过语文教育培养学生的阅读、写作、口语、听力等语言技能，使学生能够正确理解和运用语言，表达自己的思想和情感。
他的教学实践中，注重锻炼学生的语文实践能力，通过课堂中的课外阅读、小组讨论、演讲等形式，激发学生的兴趣，提高他们的语文能力。
黄厚江注重培养学生的人文素养。
他认为语文教育应该使学生具备一定的人文素养，即对人类文明和人类社会的基本认识和了解。
他在教学中注重引导学生去关注社会现象、人类历史和文化传统，让学生从语文教育中获得对人类社会和文化的认同感和尊重感。
他的课程教学中，通过教授经典文学作品、历史事件和人物的故事，培养学生对文化的认同感和情感体验，提高学生的人文素养。
黄厚江注重培养学生的创新精神。
他认为语文教育应该激发学生的创造力和创新思维，让学生能够独立思考和提出新的观点和见解。
他在教学中注重培养学生的批判思维和分析能力，鼓励学生进行思辨和实践，培养学生的创造性思维和动手能力。
他的课程观中强调教师要注重培养学生的创新精神，引导学生去发现问题、解决问题，培养学生的创新能力。
黄厚江注重培养学生的良好人格。
他认为语文教育不仅仅是培养学生的语言能力和思维能力，更要关注学生的道德品质和人格塑造。
他在教学中注重培养学生的品德修养，引导学生树立正确的价值观和人生观，培养学生的为人处世之道。
他的教育教学实践中，强调以身作则，通过自身的言传身教，引导学生树立正确的人生观和价值观。
黄厚江的语文教育教学实践体现了他的课程观。
他强调培养学生的语文能力，注重培养学生的人文素养，注重培养学生的创新精神，同时也注重培养学生的良好人格。
黄厚江的课程观对于今天的语文教育仍然具有深远的意义，对于教师和学生来说都值得借鉴和学习。
谈黄厚江-在坚守语文本色中实现语文教育的现代追求式
在坚守语文本色中实现语文教育的现代追求自从语文设科以来, 人们就一直在思考“语文是什么”“什么样的语文课是真正的语文课”这些最基本的也是最根本的问题, 新课程改革以来, 这些问题更是引起了广泛的关注。
然而, 见仁见智, 众说纷纭, 有些见解甚至让人敬而远之。
而黄厚江老师却以自己质朴而本色的理解, 坚实而卓越的实践, 作出了回答: 在坚守语文本色中实现语文教育的现代追求。
黄厚江老师始终是一个独立的思考者。
他首先是一个怀疑主义者。
面对旗帜林立、纷繁多变、术语纷飞的语文教育, 他从不跟风, 无论遇到什么新鲜的说法, 第一反应就是: 这在课堂中怎么体现? 这在日常教学中能不能做到? 这对实际的教学到底有没有效果? [ 1] 还在上个世纪九十年代, 当人们几乎群起声讨语文教学低效率的时候, 他冷静思考: 什么是语文教学的效率? 如何衡量语文教学的效率? 写出影响颇为广泛的论文《语文教学亟需建立科学的效率标准》, 在新课程改革前几年就提出了制定语文课程标准的设想,论文被人大复印资料和《中国教育报》转载。
针对风行一时的“新概念作文”, 他追问作文教学的规律到底是什么。
当有人陶醉于“诗意语文”追求语文教学的无功利时, 他反问: “语文真的能够无功利吗? ”他认为, 如果语文真的除了给人一点诗意之外便不再有什么功利价值, 那么语文也失去了它存在的价值, “正是语文的功利价值, 才使得语文具有长久的生命力”, 才具有了诗意语文的可能。
新课程改革初期, 很多教师产生了新课改是一场革命的错觉, 他撰文《“课改”是“改革”, 不是“革命”》, 廓清了许多教师对新课改的误解。
而这一切正是由于他从不迷失自我, 敢于怀疑, 勇于思考。
然而, 黄厚江又不单单是一个怀疑主义者, 他甚至说自己不是一个浪漫主义者, 而是一个现实主义者, 是一个“浪漫的现实主义者”, “是一个戴着枷锁的舞者”。
和许多教育名家一样, 他最为关注的是学生的健康成长和终身发展, 但和许多名师名家不同的是, 他从不以任何原因否认对考试成绩的应有重视, 甚至直言不讳、高调宣称: “让学生考好是一个教师的基本职责。
黄厚江本色课堂研讨会心得
黄厚江“本色语文”教学研讨会学习心得杨春2012年10月18日，在学校领导的支持下，我和XX老师、XX老师、XXX 老师一行四人参加了黄厚江“本色语文”教学研讨会。
在“乱花渐欲迷人眼”的新课程改革过程中，有这样一个令人动容的场景：在灵动与厚重的古城姑苏，一个貌不惊人的本色小老头用他的教育思想和教学实践吸引了来自全国各地语文老师，台上高朋满座，台下座无虚席，连狭窄的走廊和台前的空地也人头攒动，每一位与会者都强烈感受到了能够赴此盛宴的幸运。
这也充分证明：行走的语文路上的一线教师，并没有被“眼花缭乱”的这主张、那主义所迷惑，他们始终在语文教学的实践中，不遗余力地追寻着语文教学的真谛，探寻着语文教学的奥秘。
短短的两天，黄老师亲自上了四节课：《黔之驴》、《葡萄月令》、《阿房宫赋》和《记叙文写作》，做了两场大型报告。
黄老师用自己的行动诠释着他的本色语文，“用语文的方法教语文，用语文的方法学语文”。
诵读、造句、填空、复述、听写、缩写等这些日常公开课上看不到的东西，却被黄老师运用的语文味十足。
黄老师的范读，虽然不那么字正腔圆，但声情并茂，努力的读出了汪曾祺散文的味道，更读出了语文的味道。
黄老师每节课都板书，使用多媒体很少，这和现在的许多公开课截然不同，学生却所得颇丰。
这让我强烈感受到：本色不是守旧，本色不是倒退，本色也不是无为。
本色，不排斥其他风格；本色，不反对创新；本色，更不放弃更高的追求。
本色，是语文教学的原点。
你可以走得很远，但这里是出发地。
以黄厚江老师执教《阿房宫赋》为例，首先与同学一起研究课前提出来的具有普遍性的问题，引导学生积累文言知识，理解文章内容，在引导中不断提示阅读文言文的方法；然后让学生根据对文本的理解，在一段教者亲自缩写的短文的括号里填入合适的词语。
这既是检查学生对文本理解掌握的程度，也是对学生阅读概括能力、思维能力的训练。
在整体把握文意的基础上，教师范读，引领学生感受“赋”体文语言的美、语言的气势和文章所表现的阿房宫的特点；指导学生学会朗读“骈偶”的段落；仅仅有这些还嫌不够，又精心设计一个“改写结尾”语文活动，和原文比较，组织学生展开讨论，引领学生理解杜牧借古讽今、针砭时弊的主旨，理解赋体文“体物写志”的特点。
《本色语文的教学主张与实践》读后感范文
《本色语文的教学主张与实践》读后感当赏读完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，不妨坐下来好好写写读后感吧。
是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编精心整理的《本色语文的教学主张与实践》读后感范文，仅供参考，欢迎大家阅读。
《本色语文的教学主张与实践》读后感1开学至今，在写了几篇随笔之后，不少学生慢慢“吼不住”了，开始“我手写我心”了，在随笔里开始坦露心声了；在批改了几篇随笔之后，我也慢慢发现了问题，之前发现都是别的学科的问题，要么难，要么作业多，从最难的物理开始，轮着来，数学，化学，生物，英语，物理，一科接一科。
今天在批改随笔的时候，终于有人提出了语文的问题，最直接的困惑是，语文如何学好？上课的信息量太大，如何跟得上？在我早作准备的情况下，还是有同学对语文开始有了一些信心动摇，认为语文有点大、有点抓不住，再加上我这几天的课堂观察，是有必要梳理一下语文的学习思路了。
如果直接回答“语文如何学好？”这一问题，几乎无法回答，即使有人勉强回答，也要对这个回答慎之又慎。
因为，“语文”这一概念太过繁杂，太过含混，或者说内涵极其丰富、广博，所以对于如何学好自然无法解释。
如果说是“如何考好语文成绩？”这个问题的回答比较简单，最好的答案就是：做题。
当然，有些题目做了再多估计也没有什么用处，比如作文，没有自己的思想根源，写了再多估计变化也不大。
如果说是“如何学好课堂语文？”这个问题的解决方式也比较清楚，做好课下的知识积累，跟得上课堂的发言节奏，撵得上老师的问题思考。
高一刚开始的两个月内，我的课堂语文的方法就是课文学习中加入方法，方法建立中加入问题，问题回答中走向文章的深处，尽量把课堂用问题的形式串联起来，慢慢培养学生的自主学习与自主阅读意识，不断地把语文从“牵引”推向“指引”的大路上。
今天在阅读的过程中，读到了一段内容“于我心有戚戚焉”。
“课堂教学的过程，应该是学生发现问题解决问题的过程。
让学生在学习中发现问题，并通过一定的方式解决问题，这是过程观的最好体现。
黄厚江“本色语文”与语文教师的本色-最新文档资料
黄厚江“本⾊语⽂”与语⽂教师的本⾊-最新⽂档资料黄厚江“本⾊语⽂”与语⽂教师的本⾊前⼀段时间，去苏州参加“黄厚江本⾊语⽂研讨会”，会场济济⼀堂，连过道上都坐满了⼈，有的教师实在没有坐的地⽅，就站着听课。
即便如此，主办⽅还多次表⽰歉意，因⼈太多，本地教师都通知了⼜被谢绝了。
黄厚江⽼师魅⼒在哪⾥，就在于他的“本⾊语⽂”。
本⾊语⽂的愿景就是——把语⽂课上成语⽂课，⽤语⽂的⽅法教语⽂。
这句话很通俗，简单朴实，返璞归真，却抓住语⽂教育的本质，让⼈有醍醐灌顶之感。
听了黄⽼师的⼏节课，我最⼤的感受是，这样的课才象语⽂课，语⽂课就是要解决学⽣的听、说、读、写这些基本能⼒。
不过纵观现在的语⽂课堂，深感要实现这样⼀个愿景，作为语⽂教师来说，提⾼⽂本解读能⼒，守住语⽂教师的本⾊，这对于⼀堂真正的语⽂课是⾄关重要的。
所以，⽂本解读能⼒是语⽂教师必备的教学基本功，也是其专业知识、⾔语技能、伦理情操和审美价值等⽅⾯素养的综合外显。
⽂本解读是语⽂教师进⾏教学设计与教学实施的前提，是语⽂阅读教学厚重与饱满的关键，是实现语⽂课堂教学有效乃⾄⾼效的保障，是回归语⽂教育本⾊的必由之路。
黄厚江⽼师⽤他的课堂为我们⽣动地阐释了这个基本道理。
解读出“真”。
这个真就是本真、本⾊。
这就要求教师不依靠教参、教辅等书籍，能读明⽩⼀篇⽂章，理解把握⽂章的要义、内涵。
教师能够提纲挈领，能把厚书读薄，能把长⽂读短。
《阿房宫赋》是语⽂教材中的⼀篇经典⽂章，黄⽼师把他变成了80字的填空：“阿房之宫，其形可谓（）矣，其制可谓（）矣，宫中之⼥可谓（）矣，宫中之宝可谓（）矣，其费可谓（）矣，其奢可谓（）矣。
其亡亦可谓（）矣！嗟乎！后⼈哀之⽽不鉴之，亦可（）矣！”这就是长⽂读短。
其实进⼀步浓缩，就是空格中要填上的“雄、⼤、众、多、靡、极、速、悲”⼋个字。
最后黄⽼师让学⽣对照他对课⽂的缩写，在这段话⾥挑三个字，概括全⽂内容。
《阿房宫赋》⼏近千⾔，其实三字⾜矣，黄⽼师如是说，⼤家想想，哪三字呢？学⽣⾃然归纳“奢、亡、鉴”。
语文真的要讲本色
语文真的要讲“本色”前几天，我到南宁观摩了广西中学语文优质课展评以及听了王荣生博士和黄厚江老师的有效教学专题研讨会，感触颇深。
特别是听了黄厚江老师的讲座——《我的本色语文观》。
其中他讲到现在的语文课堂存在的问题就是语文失去了本真，也就是说现在很多语文越来越不像语文了，教语文的也越来越不知道该怎么教语文了。
（1）语文在被萎缩。
很多语文课堂，很多语文老师的教学，很多同学的语文学习，只剩下一个目的——考试。
教什么，学什么，都紧紧盯着考试；考什么时候就教什么，考什么就学什么。
（2）语文在被拔高。
就是放弃了语文学科的基本责任，而去追求那些高位的目标。
基础知识不重要了，基本能力不重要了，动辄对话，动辄多元，动辄审美，动辄探究，动辄质疑，甚至把文化启蒙作为主要内容和主要目标。
在有些课堂里，课文还没读懂，就和文本对话。
文章还没有理解，就和作者质疑；基本内容，还没有掌握，就开始探究。
（3）语文在被虚化。
语文课越来越好看了，语文课越来越热闹了。
新理念越来越多，新形式越来越丰富。
可是语文课越来越不像语文课了。
体验多了，积累少了；看影视多了，读课本少了；听录音多了，教师朗读少了；其他活动多了，语文活动少了。
（4）语文课堂在被悄悄地转移了。
有些文课悄悄地转移成生物课、历史课、画画课等。
的确，现在大多数语文课堂都存在着这些问题。
我也常常犯类似的错误。
比如，我在上〈〈致女儿的信〉〉时，我设计了几个问题：（1）女儿问了爸爸什么问题？（2）爸爸是怎么回答的？（3）到底什么是爱情？（4）谈谈你对爱情的认识。
我在上这一课时，注重的是对爱情的理解，而忽略了对文本的理解。
到底怎么教语文呢？黄厚江老师也谈了他的本色课堂教学观——用语文的方法教学语文。
本色课堂的基本特征是简单朴素。
所谓简单，应该是目标简单，方法简单，过程简单。
简单往往就是高效，朴素才有生命力。
他甚至认为，太热闹的不是好课，太精彩的不是好课，太圆满的不是好课。
的确，我们经常为了课堂气氛热闹些，把内容讲得精彩些，使课上得圆满些，上课时挖空心思弄了五花八门的怪招，课堂气氛是活跃了，但一节课下来，学生真正学到的东西不多。
做一个本色的语文人
做一个本色的语文人——读黄厚江《本色语文的主张与实践》有感在多次的语文教研活动中，教研员冯丽娟老师多次提到黄厚江老师“本色语文”的主张，多次介绍黄厚江老师的书，于是，买了他的《语文的原点：本色语文的主张与实践》一书，认真阅读此书，有若干明悟、若干共识。
当下的语文被异化、被夸张、被拔高、被虚化的现象特别严重，好多语文老师（包含我自己）关于新课程中的语文教课很迷茫，黄厚江老师则经过认真的实践、理性的考虑，追根溯源，洗尽语文外在全部的铅华，回归原点，在书中他论述了语文实质最原初的话题——如何做一位本色的语文人！本色的东西，是最实质的，是全部的开始。
认真阅读此书，这本书，启迪了我的一些思想，更坚定了我的一些做法；这本书，更让我理解了——如何做一个真实的语文人。
一、本色的语文人，第一要按照语文最原初的价值黄厚江老师说：语文是一门让学生学会学习语文，能够运用语文，会听会说会读会写的学科；语文更是一门丰富学生的精神世界，为学生搭建精神的小屋，或许叫建设精神的家园的学科。
这翻话我深认为然，每次接到新的班级新的学生，我的第一节语文课就是告诉学生语文是什么，我们为何要学语文。
我告诉我的学生们，我们既要关注中考，毕竟这是我们当前最重要的一关。
但我们更要把目光放得长久些，要关注语文对我们整个生命的影响。
人是社会的人，而语文会教会我们在这个社会生计的本事，它教我们会“听”，起码能听懂他人的话、他人话中的话、他人话外的话；它教我们会“说”，能正确、适合、有礼地表达自己内心的想法；它教我们会“读”，能读懂文字所承载的信息及所传达的感情性的东西；它教我们会“写”，能写一些适用的应用文，能写一些表达感情的文字。
这些技术能让我们在这个人的社会里更好地与他人相处。
1/6人更是精神性的存在，而语文能为我们找到精神的家园，心灵的归依。
我们大部分的人生活经历简单、感情体验有限，但我们能够在语文的阅读中找到无穷。
经过阅读，我们走进一个个故事、经历一份份体验、领会一个个感悟，在阅读中，我们与书中的人物、与作者、与自己、与生命进行内在的精神沟通。
从黄厚江的语文教育教学看其践行的课程观
从黄厚江的语文教育教学看其践行的课程观黄厚江，中国当代著名语文教育家、教育家、学者，他是中国语文教育教学领域的专家，也是国内外著名儿童文学作家。
他以其深厚的学术造诣和丰富的教学经验，为中国语文教育事业的发展做出了杰出的贡献。
黄厚江在长期的教学实践中，形成了自己独特的课程观，对于如何进行语文教育教学有着自己独到的见解和实践。
黄厚江的课程观主要表现在以下几个方面：一、注重学生的主体性黄厚江一直强调语文教育应该注重学生的主体性，倡导从学生的兴趣和特长出发，让学生在学习语文的过程中充分发挥自己的主体作用，从而更好地体验语文学习的乐趣。
在教学中，他鼓励学生进行自主探究和创新实践，在书写、阅读、讨论等方面给予学生较大的自主空间。
他认为，学生是学习的主体，只有让学生在学习中找到自己的价值，才能更好地激发他们的学习动力，实现语文教育教学的目标。
在注重学生主体性的基础上，黄厚江还提倡通过多种形式的教学活动，如小组合作、角色扮演、个性化作业等，来激发学生的兴趣和参与度，使学生在教学中真正成为知识的主人。
这样的教学实践能够促使学生在探索和实践中获得更丰富的经验，从而提高他们的语文素养和综合能力。
二、培养学生的综合素养黄厚江的课程观还通过培养学生的综合素养来实现其语文教学的目标。
他认为，语文教育的目的不仅仅是传授知识，更重要的是要培养学生全面发展的能力和素养。
在他的课堂上，不仅仅注重学生的语言表达能力，还注重培养学生的思维能力、情感态度、审美情趣等方面的素养，使学生在语文学习中获得全面的提升。
在黄厚江的教学中，学生不仅仅是语文知识的接受者，更是语文素养的塑造者。
他鼓励学生通过朗读、演讲、写作等形式，去表达自己对文学作品的理解和感受，培养学生的文学鉴赏能力和审美情趣；他还注重引导学生进行跨学科的学习，使学生在语文学习中获得更多的知识和经验。
通过培养学生的综合素养，黄厚江的语文教学不仅能够提高学生的文学修养和语言能力，还能够促进学生的全面素质发展，真正实现了教育的综合目标。
教本色语文，还语文本色——读《语文课堂寻真——从原点走向共生》有感
教本色语文，还语文本色——读《语文课堂寻真——从原点走向共生》有感发布时间：2022-07-29T07:30:41.621Z 来源：《素质教育》2022年3月总第408期作者：林佳玫[导读] 暑假闲来无事，便拿起了黄厚江前辈的《语文课堂寻真——从原点走向共生》一书，慢慢品读之下，收获良多，觉得离语文课堂的本质又近了一步。
汕头市澄海东里第三中学广东汕头515800暑假闲来无事，便拿起了黄厚江前辈的《语文课堂寻真——从原点走向共生》一书，慢慢品读之下，收获良多，觉得离语文课堂的本质又近了一步。
本色语文是黄厚江老师的教学主张，本色语文的核心主张是：“把语文上成语文课，用语文的方法教语文”。
这听起来似乎很简单，但要做到这一点，必须先跳出语文的“舒适圈”。
我们常把语文课程标准中所说的“工具性和人文性的统一”作为语文课程的基本特点，许多人包括笔者自己，为了达到这一点，常常在自己的语文课堂中，做出许多“非语文”的东西来。
也就是本书一开篇就提到的语文教学的现状——浮泛化和狭隘化。
初入课堂之时，由于对教材解读能力有限，因此，格外依赖教学参考书，把自己的课堂变成了单一的讲授型课堂，以结论的传递、狭义知识的学习、方法技巧的学习为中心，重结论轻过程，重主旨轻语言，重形式轻内容，等等。
那时的自己最大的感受就是累，自己未曾在语文中感受到乐趣，又何能调动学生的兴趣？又者，为体现教学目标中的情感态度价值观，为彰显语文的“人文性”，又活生生地把语文课变成了说教课，只关注人文教育、思想教育。
过分关注教学形式，没有真正深入语文的内部世界，课堂游离于语文的外围。
我想，这可能是多数语文老师曾出现的问题。
幸而有了黄厚江前辈的《语文课堂寻真》一书，可为我们的语文教学指点迷津。
黄厚江前辈在《语文课堂寻真》中说，语文课应该上出语文的本色来，何为本色？就是以语言为核心、以语文活动为主体、以语文综合素养的提高为目的。
落实到语文课堂中去，其实就是在课堂上组织学生进行听说读写活动，在这样的语文活动中，让学生学会“运用祖国的语言文字进行交流沟通”。
谈黄厚江2-本色语文的主张和实践
本色语文的主张和实践袁健什么是本色语文？黄厚江老师在他作的报告《本色语文的实践和主张》中有清晰的阐述。
本色语文的内涵主要有三层：一是语文本原，立足母语教育的基本任务，明确语文课程的基本定位———以语言为核心，以语文学习活动为主要形式，以提高学生的语言素养为根本目的；二是语文本真，探寻母语教学的基本规律，实践体现母语基本特点的语文教育；三是语文本位，体现语文学科基本特点，实现语文课程的基本价值，即语文本位在于本身价值与特点的坚守。
本原，是目标和任务；本真，是规律和途径；本位，是方法和效果。
一句话概括，就是“把语文当语文教，用语文教语文”。
本色语文的根基是文本。
语文教学要重视文本。
因为文本，精神高贵，智慧卓越，情感丰盈。
福建师范大学博士生导师、语文教学研究专家孙绍振教授在报告《文本解读的层次和方法》中表明了这些观点：1. 语文教学改革面临历史的改革，因为课程标准修订稿审定完毕。
新的课程标准强调了“教师自觉主体论”，用此引导“学生自发主体论”，因为教师才是系统的、专业的。
一味地强调“自主、合作、探究”，很可能是“从无知到无知”，这是一种对生命的浪费。
2.语文是难的。
我们要从学生的一望而知中弄出问题来。
3.文本解读有三层：一望而知的表层（显性）、情意的脉络（隐性）、文体格式。
解读文本就是解密，是复杂的过程。
4.不能满足于以一个读者的身份来读作品，要突破自己的封闭的已有的知识或体验。
5.要学会以作者的身份与文本对话。
在讲座中，孙教授解读了很多名篇作为例子，如《背影》《再别康桥》等。
尤其讲到古诗词解读时，很多诗句孙教授都是信口吟来，凸显了扎实的文化功底。
本色语文的课堂是怎样的呢？本色语文的课堂是简单的朴素的课堂。
道不远人，真理往往都是朴素的。
我们来回顾一下著名语文教学研究专家、江苏省首批教授级高级教师、中学语文特级教师、“人民教师”奖章获得者、无锡锡山高中校长唐江澎老师亲自执教的《倾听·白发的期盼》一课课堂教学板块：1.听一段录音，然后要求学生从人物身份、家庭状况、日常生活三个方面简要概括采访对象的相关情况；2. 再听一段录音，要求准确把握中心话题，并能围绕这一话题涉及的核心概念的内涵作出解释；3. 再听一段录音，分析录音材料呈现的逻辑层次是什么；4. 阅读一个文字文本，对比声音文本。
语文(心得)之让语文教学找到回家的路
语文论文之让语文教学找到回家的路“针对语文课改中出现的‘目标虚化，内容泛化，语文教学活动非语文化，教师作用弱化’的倾向，”语文要回家，语文要获得属于自己的本体，语文课要回归语文课的本位。
“”让语文回家“、”回归“成为语文界在冷静反思课改后发出的强烈的呼声。
黄厚江老师”本色语文“的探索是在新课程背景下和新课程理念下进行的，是对”回归“和”让语文回家“呼声的一种正面回应。
一、”本色语文不是守旧，不是倒退“。
本色语文深深扎根于汉语文教学传统，在诊断中发展，在批判中建设。
黄老师强调，要用语文的方法教语文。
所谓语文的方法，如诵读、背诵、造句、填空、复述、想象、描述、讨论、品味、听写、批注等。
从教师的角度看，则有讲解、提问、板书、范读、引导、点拨、评点、领读、激趣、激疑等多种方法。
再如文言文教学，断句、翻译、借助工具书加注就是很语文化的学习方法。
我们在今天的课堂上，看到了很多一些公开课上看不到的东西，看到了黄老师很固执地运用这些看似不新的方法，却让课堂语文味十足。
事实上，这些方法很多都是传统的，因为新课改了，为了求新很多的传统的方法被摈弃了。
就词语教学来讲，黄老师在《黔之驴》的教学对”庞然大物“这一成语的处理，我想很多老师与其热衷于让学生一遍遍地抄，甚至罚抄，还不如让学生用词语造句来得有效。
教师范读，我们已经久违了。
今天黄老师用他的”黄氏普通话“范读《葡萄月令》，同样读出了汪曾祺散文的味道，读出了语文的味道。
再比如板书，现在大多数情形下，尤其是公开课，板书被多媒体代替了。
今天黄老师的两节课都没有使用多媒体，板书设计与教学的目标相得益彰。
老师好的板书，我以为至少可以教给学生记笔记的方法。
所谓的语文方法，黄老师告诉我们其实可以从传统中来，把传统的方法用好了也许比跟风、盲从会有效多。
黄老师曾多次表达这样的观点：某种意义上说，语文教学没有什么新的方法；只有没有用好的方法，只有使用不恰当的方法。
黄老师的这番话，并不是简单地排斥将新的教学手段和方法引进课堂，只是想说明，新课程改革的语文教学，不是依赖于方法的求新。
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读黄厚江的《语文的原点——本色语文的主张和实践》有感第一个感觉是黄厚江老师能把复杂的热点问题简单化，用简单的语言解决复杂的问题，这就是一种功力。
我想这其中的关键所在就是黄老师能够最大限度地做到了“知行合一”，正如他的书的副标题“本色语文的主张和实践”一样，黄老师是这样主张的，也是这样实践的，所以，他的观点和主张总是那样地激起普通老师的共鸣。
如“我对语文课的表述是：以语言为核心，以语文学习活动为主要形式，以提高学生的语言素养为根本目的”（P7），这一基本定位就可以让所有的学生语文水平都能获得逐步的提高，因为它明确了正确的目的和抓住了根本的核心。
第二个感觉是黄厚江老师看问题很理智，这种理智来自他能辩证统一地看问题。
如“只有以辩证统一的思想看待它们之间的关系，才能有好的效果，如果总是追求时尚、矫枉过正，两个极端，只能与我们的目的越来越远”（P122），这样才能“努力追求语文教学的和谐境界”。
还有“我固执地认为：从某种意义上说，语文教学只有没有使用好的方法，只有用得不恰当的方法，而没有什么新方法，更没有新模式”，即便是黄厚江老师的“和谐共生教学法”“树式共生课堂结构”也可以认为是这种思维方式的具体体现。
第三个感觉是黄厚江老师提出的“阅读教学的基本策略”更切合语文阅读教学的本来目的。
“阅读教学怎样才能实现它的基本定位呢？我们提出的三个基本策略是：（1）以文本理解为基础；（2）以问题探讨为引导；（3）以语言活动为主体”（P141）。
在这个章节中，黄厚江老师还是那样地辩证统一地理智地看三个基本策略以及它们之间的关系。
显然，这三个策略的核心指向是“文本理解”。
这一点可以从文中的分析论述中得出，如“只有让学生自己去理解文本才能感受文本里理解的过程，掌握文本理解的方法，才能阅读；只有对文本进行比较深入的阅读，才能获得有效的积累”（P142），“联系起来看，问题探讨，语言活动，都可以说是文本理解的重要方式。
但它们分别又都是阅读教学的基本策略”“问题探讨的基本过程是，通过问题的解决深入研习文本，并培养学生的问题意识，和发现问题、解决问题的能力”（P144），“第一、在语言活动中引导学生理解文本”（P149）“第二、借助文本，在语言活动中提高学生的语言素养”（P151）等等不一而足。