试论猪八戒自恋的性格特点

【摘要】猪八戒是我国神话小说《西游记》中最重要的陪衬人物，是个具有典型自恋性格的角色。一方面他憨直单纯，每遇妖魔，总能协助大师兄孙悟空英勇作战，被俘后轻易也不愿屈服，取经路上挑担也十分卖力，负责。另一方面，他有不少弱点，如贪酒、好色、偷懒、嗜睡、好吃、好占小便宜，一不如意就喊散伙，一厢情愿的要回高老庄当女婿，又好进小小的谗言，让大师兄挨批，还会自我陶醉地往大耳朵里藏私房钱。不过，猪八戒身上虽然有很多的缺点，但并不是一个否定人物，他是一个让人快乐的自恋式人物。

【关键词】猪八戒丑贪自恋

【正文】

《西游记》是我国神话小说之冠，是一部积极浪漫主意的优秀作品，其神奇变幻的故事和神通广大的人物已是家喻户晓的熟人熟事。它与《三国演义》《水浒传》一样，都是群众创作与作家创作相结合的产物。

《西游记》无单一的主题。第一至七回是一个中心主题为“大闹天宫”，以现实中此起彼伏的农民战争作为生活的基础，用神话幻想的形式，塑造了孙悟空这一叛逆英雄的形象，揭露了天宫统治者的无能腐朽。八至十二回写唐僧取经的原因，在全书中起情节过渡的作用，通过如来说法、观音访僧、唐僧出世、魏征斩龙、太宗入冥等情节，侧面揭示在“贞观之治”的太平局面下，仍有不太平之忧。十三至一百回写孙悟空昄依佛教，保护唐僧取经，在猪八戒、沙僧、龙马的帮助下，一路斩妖除怪，历经九九八十一难，到西天终成了正果。

取经路上，自然环境恶劣，妖魔轶出，唐僧师徒四人虽然有矛盾、有挣扎，但最终齐心协力、坚忍不拔的奔向目的地。其实取经的目的只象征

一个理想，取经路上所表现出来的意志、勇气和智慧才是主题。他们表现了中国人民克服困难、勇往直前的精神，反映了中华民族百折不回、敢于排除万难、敢于与邪恶斗争的民族性格。

全书的几个重要人物中，孙悟空是全书最光辉的形象，他神通广大，不畏权势，勇敢机智，是出身微贱的中国农民英雄的化身。沙僧和龙马的活动不多，形象单薄，性格描写不突出。唐僧呢，属于愚慈高僧的典型。他既有高僧的苦行，坚贞的品质，又有只讲慈悲不分敌我的愚弱。而猪八戒是全书最重要的陪衬人物，属于“永远的绿叶”型小私有者的生动人物形象。一方面，他憨直单纯，每遇妖魔，总能协助大师兄孙悟空英勇作战，被俘后轻易也不愿屈服，取经路上挑担也十分卖力负责。另一方面，他有不少缺点，如贪酒、好色、偷懒、嗜睡、好吃、好占小便宜，一不如意就喊散伙，一厢情愿的回高老庄当女婿。又好进小小的谗言，耍路人皆知的心眼，让大师兄孙悟空挨批，还会在大耳朵里藏私房钱，加上越级自恋，总那么“阿Q”，所以说，猪八戒还是比较让人喜欢的人物。

猪八戒这个人物形象和小说中其他各色人物一样，既具有社会化的个性，又具有超自然的神性，以及某些动物的自然属性。如它的农民式的憨厚朴实、自私懒惰，取经没有坚定性，具有一定的社会属性；他所具有的三十六般变化和腾云驾雾、翻江潜海的本领，当属超自然的神性；他肥头大耳，长嘴挺肚，这是猪自然属性的艺术化、拟人化，是作者刻意细致塑造的一个喜剧人物。

一、外表的自恋。

猪八戒是唐僧给他起的名字。所谓八戒，即佛教徒必须遵守的八条戒律：不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不奢华鬓香油涂身、不歌

舞观听、不坐卧高广大床。但是作者特意为他取名八戒，而刻画的却是使他具有凡夫俗子的贪吃、贪睡、贪色、贪财和偷懒的一切习性，虽然号为八戒，实际上什么也戒不了。这种名副其实的具有戏剧性的矛盾，令人忍俊不禁。

那时节，孙悟空大显神通，收降了在高老庄乐颠颠地做女婿的猪妖，原来他受菩萨点化在此专等从东土往西天取经的和尚的。悟能道：“师父，我受了菩萨戒行，断了五荤三厌，在我丈人家持斋把素，更不曾动荤，今日见了师父，我开了斋罢”。三藏道：“不可，不可！你既是不吃五荤三厌，我再与你起个别名，唤为八戒”。那呆子竟然欢欢喜喜，忙不迭的接受了。

想那猪八戒，本也是长相周正的天仙，威威凛凛的天蓬元帅，只因酒后失德，一念之差，调戏冷月宫的冰美人嫦娥，“偷鸡不成反蚀把米”。元帅没得做，神仙般的日子过不了，打入凡间还不算，竟鬼使神差，错投了猪胎，落个人身之上扛猪头，丑陋之极也。《西游记》第十八回写道：“行者却弄神通，摇一变，变得如那女子一般，独自一个坐在房里等妖精。不多时，一阵风来，真个是走石飞沙”“那阵狂风过处，只见半空里来了一个妖精，果然生的丑陋，黑脸短毛，长嘴大耳，穿一领青不青、蓝不蓝的梭布直缀，系一条花布手巾”。以小丑的模样仓促登场，丑陋至极。

取经途中，每到繁荣所在，唐僧都会呵斥他“不要闯祸，低着头走！”八戒每每依从，把个蓬蓬嘴揣在怀里，即使这样有那些游手好闲的并那顽童们，哄哄笑笑，都上前抛瓦丢砖，与八戒作戏。忍无可忍时，那呆子生气，猛一撅嘴来，总会把那些随看的人唬倒了数十个。

天竺国下郡玉华县时，虽然“八戒低了头，沙僧掩着脸，悟空搀着师父。”但好奇的人还是发现了奇景儿，两边人都来争看，齐声叫道：“我们

这里只有降龙伏虎的高僧，不曾见降猪伏猴的和尚。”八戒忍不住，把嘴一掬道：“你们可曾看见降猪王的和尚。”唬的满街人跌跌撞撞，都往两边闪过，其丑可见一斑。即便是小妖，见了猪八戒也不堪其丑。八十五回中，有一小妖宣报大王，形容了猪八戒的形象“哪里成了人相！长嘴大耳朵，背后有鬓，右手抡一根钉耙，没头没脑脸的乱筑，唬的我们跑回来报告大王也。”老妖口里说：“莫怕。”但以看到八戒，也不得不承认八戒果然丑恶。我们来看看老妖眼中的八戒吧，嘴初长三尺零，獠牙嘴出赛银钉。一双圆眼光如电，两耳扇风呼呼声。脑后鬓长排铁箭，浑身皮糙癞还青。手中使件蹊跷物，九齿钉耙个个惊。

明明一张猪脸，一副丑相，却还自恋的不行，说什么“粗柳簸箕细柳斗，世上谁见男儿丑。”即使承认自己丑了，还得说“丑便丑，奈看，再停一时就俊了”“丑自丑，却有用。”掩耳盗铃，自己抬举自己。

二、行为的自恋。

猪八戒的自恋表现在日常行为中的就是贪吃。

猪八戒贪吃，可以说是饥不择食类型的。纵观全书，自从诞生了猪八戒，“吃”字便随机出现，除了降妖那阵子，一直便是吃、吃、吃！吃的贪婪，吃相难看，但八戒自己却沾沾自喜，以为自己吃的气顺，吃的有理，振振有词的说“斋僧不饱，不如活埋”“依着宣法打杀。依着佛法饿杀”“吃饭不挺尸，肚里没油脂。”

第八十回，高太公说他“食肠却甚大，一顿要吃三五斗米饭，早间点心，也得百十个烧饼才够。喜得还吃斋素，若再吃草酒，便是老朽这些家业田产之类，不止半年，就吃个干净。”“黄风岭唐僧有难”的章节中，三藏就合掌诵起斋经，而八戒早已吞了一碗。长老的几句经未了，那呆子真