论如何理解哲学上的价值和价值评价的含义

论如何理解哲学上的价值和价值评价的含义

“在我们这个时代，每一种事物好像都包含有自己的反面。我们看到，机器具有减少人类劳动和使劳动更有成效的神奇力量，然而却引起了饥饿和过度的疲劳。财富的新源泉，由于某种奇怪的不可思议的魔力而变成贫困的源泉。技术的胜利，似乎是以道德的败坏为代价换来的。随着人类愈益控制自然，个人却似乎愈益成为别人的奴隶或自身的卑劣行为的奴隶。甚至科学的纯洁光辉仿佛也只能在愚昧无知的黑暗背景下闪耀。我们的一切发现和进步，似乎结果是使物质力量成为有智慧的生命，而人的生命则化成为愚钝的物质力量。现代工业和科学为一方与现代贫困和衰退为另一方的这种对抗，我们时代的生产力与社会关系之间的这种对抗，是显而易见的、不可避免的和毋庸置疑的事实。”（《马恩选集》第一卷，人民出版社1995年版，第775页）

先来说一下什么是哲学上的“价值”：哲学上的“价值”是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主题需要的意义。哲学上的价值概念具有最大的普遍性，是对各种特殊的价值现象的本质该概括。如经济领域中某项活动是否具有效益；政治生活中某种政权组织形式是否体现了人民群众的意志，能否得到人民群众的支持；精神生活中某种信仰或信念是否能给人以精神支撑和精神引导；艺术领域中某件艺术作品是否能给人带来美的感受等。哲学的价值概念扬弃了上述各种价值关系中纷繁复杂的特殊内容和形式，概括了其中共同、普遍的、本质的内容，即概括了其中所包含的外部客观世界的事物（客体）对于人（主体）的需要满足与否（意义）的关系。当客体能够满足主体需要时，客体对于主体就越有价值，满足主体需要的程度越高价值就越大。正如上述材料中说的，我们这个时代，每一种事物好像都包含有自己的反面。这是客体对于主体的满足程度不够，并且在这个时代目前的发展中没有做到真理与价值的辩证统一，价值的追求过于激进化，而对于真理的重要性认识不足。同时，这些现在也正体现了价值具有的社会历史性。

其实不论在哪个时代，每一种事物都包含有自己的反面,都会在一定条件下向自身的对立面转化，这是辩证法的基本法则。发明了机器可以减轻人类劳动负担是没错的，但它掌握在少数人特别是追求利益最大化的少数私人手中时，结果就不同了，它反成了剥削劳动者强有力的工具，人成了机器的附庸。机器越先进，人就越受奴役和剥削。因为机器的所有者要把使用机器节省下来的成本占为己有而不是分配给劳动者。

依据马克思主义基本原理，价值的实现有赖于人类对真理的把握和真理的发展水平。我们要在实践中去对价值作出正确的评价。这也需要我们正确认识到价值评价的正确性及其特点。因为价值评价不是一种主观随意性的认识活动，而是具有客观性的认识活动。只有正确的反映了价值关系的评价才是正确的评价。人类所发现或创造出来的每一种新事物，都具有合于人类需要的某种价值。但价值和价值评价具有主体性，对不同的主体具有不同的意义。马克思主义以绝大多数人的利益为评价是非、善恶、美丑的标准，可以说归根到底是以社会的进步和人类的彻底解放为标准的。人类的一切新发现或新创造，都标志着人类认识与改造世界的能力扩大，从这些发现和进步可为人类利用的价值来看，就成了人类智慧的化身；当这些新事物因其利用价值脱离了真理的制约，成为人类不同个体或社会集团之间争夺的对象或进行各种斗争的武器时，就会加剧人类社会的诸多矛盾与冲突，对整个人类造成伤害，又似乎使人类变得更加愚蠢起来。历史与现实告诉我们，成功的实践以真理尺度和价值尺度的辩证统一为前提，而坚持真理尺度与价值尺度的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。当人所追求的价值与真理标准相统一时，由此产生的新发现或新事物就会成为人类社会进步“智慧生命”的力量；当人所追求的价值与真理标准相违背时，人的生命就会成为阻碍社会历史前进的“愚钝的物质力量”。

在我们当今的时代，弘扬科学精神和人文精神，对我们大学生也具有中哟的意义。因此，

大学生必须树立正确的价值观，大力弘扬科学精神和人文精神。对新事物价值的追求与评价，以坚持真理标准为前提，在实现真理价值的前提下实现人生的价值，全面提高自身素质，成为对国家和社会有用的人才。