《古文字与文言文》阅读试题 (2)

“古文字与文言文阅读”考试题（共100分）一、解释下列概念（每小题6分，共30分）1、小篆——小篆又叫篆书，本来也是战国文字的一种，但是它被延用到秦汉时代据从前的传说，篆文是秦始皇时丞相李斯创造的，但考古材料证明，篆文是在战国时期秦国就已经使用的一种字体，秦汉两代，它仍然作为一种字体使用着。

小篆的形体后来是被归入古文字中的，现在看到的小篆，除了少量的战国和秦代器物上的篆文外，汉代碑刻中的篆文也为古文字研究者所关注。

大量的小篆字形是通过传抄、传刻途径传下来的，集中地收录在汉代人的著作《说文解字》里。

2、隶书——出现于战国晚期的秦国，秦汉时期延用下来，汉代成为一种普遍应用的主要书体。

相传秦始皇时下杜人程藐获罪囚禁于云阳之狱，创隶书，受到始皇赞赏，获释、出狱，任为御史。

3、形训——“形训”指通过对古文字的形体结构进行分析以获得字的本义的方法。

字的构形和本义透露出远古时代语言、风俗等种种文化信息，具有很高的参考价值。

严格地说，字的本义并不等于语言中相应的词的本义。

但是，汉字产生的时代远早于我们现在看到的任何一种用汉字记录下来的语言材料。

因此，字的本义就是我们所能知道的这个词的最古意义。

词汇学家就把这个意义叫做词的本义4、战国文字五系说——五十年代末，李学勤先生在一篇文章中将战国文字分为五种类型，每种类型以一个国家代表。

这种划分方法后来被学术界接受并改进，形成“战国文字五系说”：秦系、楚系、齐系、晋系、燕系。

比起“二分法”来，“五系说”对战国文字的分析更为精密科学。

“五系说”的提出，不仅为战国文字的考释研究提供了理论基础，而且大大提高了人们对战国时期文化分布的认识。

5、右文说——因为左右结构的形声字，形旁在左、声旁在右者居多，所以人们把声旁称为“右文”，这种认为声符含义的理论就叫做“右文说”。

6．赋、比。

兴——赋，是与比兴并称的古代诗歌的基本手法。

赋陈，一作铺陈。

铺排，是铺陈、排比的简称。

它既可以淋漓尽致地细腻铺写，又可以一气贯注、加强语势，还可以渲染某种环境、气氛和情绪。

比即喻，是其中最基本的手法，用得最为普遍。

一般说，用来作比的喻体事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知，便于人们联想和想象。

兴，先言他物以引起所咏之词。

从特征上讲，有直接起兴、兴中含比两种情况；从使用上讲，有篇头起兴和兴起兴结两种形式二、填空（1×10=10分）1．《诗经》的“六义”是风、雅、颂、赋、比、兴。

2．司马迁称《史记》的写作宗旨是“究天人之际，史家之绝唱，成一家之言。

”3．“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故慷慨而多气也。

”这几句话评论的对象是建安文学。

4．鲍照诗歌的代表作是《拟行路难》。

5．三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

6．《二十四诗品》的作者是司空图。

7．宋初西昆体的主要代表诗人有三位，他们是杨亿、刘筠、钱惟演。

8．宋代被誉为“集大成”的词人是周邦彦。

9．“驱梨园领袖，总编修帅首，捻杂剧班头。

”评论的是关汉卿10．“陈叙百年，该括万事。

”评论的是《三国演义>>三、简答题（10×6=60分）1．李商隐的无题诗在内容与艺术表现上有什么特点？答：(1)构思缜密，情致深蕴。

他的诗无不透露出自己的真情实感，但同时又较少采用直抒胸臆的方式，如其名作《锦瑟》、《夜雨寄北》。

(2)长于用典、精工贴切。

李商隐是唐代诗人中用典最多的一个，也是运用得极为精彩的一个。

如其《安定城楼》一诗，八句中连用四个典故，多而切合事情，精妙绝伦。

(3)锤炼字词，工于造语。

如“集鸟翻鱼艇，残虹拂马鞍”，一个“翻”，一个“拂”，写尽了水禽飞舞嬉戏、残虹行空如彩的景象。

（4）借艺术形象的整体来托寓某种抽象的感情意绪。

（5）诗中运用典故，意境含蓄，情味隽永。

（6）语言清丽精工，音韵和谐。

总之，李商隐的“无题诗”善于用含蓄象征的手法，丰富的想象，优美的语言，曲折细致地表达出作者的思想感情，使诗有气氛、有追求、有意境，融艺术性、生活性、思想性为一体，富有哲理，耐人寻味，堪称现实主义与浪漫主义完美结合的典范。

“无题诗”的这些特点，在我国文坛上影响非常深远，为后人所喜爱，并广为传诵、引用。

2．《儒林外史》一书的讽刺特点。

答：1）.作者能秉持公心，把握分寸，针对不同的人物作不同程度、不同方式的讽刺：对贪官污吏是无情揭露和严厉鞭挞，对迂腐儒生是既同情又讽刺，对正面人物是在肯定中略显微词，做到了“爱而知其丑，憎而知其善”。

而且，作者的讽刺还往往随着人物的社会地位和思想品质的变化，分别采取不同的态度。

2）作者善于将讽刺对象的喜剧性和真实性结合起来。

《儒林外史》的讽刺，能够面向现实，挖掘其社会根源，使诙谐的讽刺与严肃的写实得到高度的统一；在表现讽刺对象的喜剧性特征时，绝不以主观好恶去阉割客观形象的丰富性、整体性，而是通过一系列的真实场景使其获得“讽刺的生命”。

3）.作者善于将讽刺对象的喜剧性与悲剧性结合起来。

《儒林外史》能真实地展示出喜剧性情节背后隐藏着的悲剧性内蕴，锋利冷峻，振聋发聩，使讽刺包含有深邃的社会批判和巨大的文化容量；同时也形成了“慼而能谐”、悲喜交融的美学风格，给读者以双重的审美感受，表现出其独特的艺术品格。

4）.作者善于运用含蓄、婉曲的讽刺手法，冷静超然，不动声色。

在作品中作者往往直书其事，不加断语，既不介入事件的讲述，也不带任何褒贬色彩，而是把合理的夸张和客观的描述有机结合，使讽刺的深意通过情节的发展自然流露出来，在蕴藉中见出锋芒，在超然中寓有沉痛，真正做到了“无一贬词，而情伪毕露，诚微辞之妙选，亦狙击之辣手”。

3、说一说“隶变”发生的时代及其在汉字发展史上的意义。

（10分）隶书出现于战国晚期的秦国，秦汉时期延用下来，汉代成为一种普遍应用的主要书体。

由篆到隶的变化过程称为“隶变”，隶变是古文字和今文字的分水岭。

相传隶书是秦始皇时程邈发明的，那么秦代就是古今文字转变的时代。

4、从记载文字的材料看，战国文字可以分为哪些种类？（10分）答：战国文字指的是上起春秋末年，下迄秦统一中国这一历史时期内所有的出土或传世古器物上的文字。

甲骨文和金文的分类标准是文字依存的材料，而战国文字的分类标准是时代。

因此，从逻辑上看，战国文字所概括的内容与甲骨文和金文有重合之处。

实际情况是，战国文字这一概念中也包含有战国时代的金文。

战国文字或写，或刻，或铸，或嵌印，载于众多品类的古物上。

常见的有铜器、铁器、金器、银器、玉器、石器、陶器、木器、漆器、竹简、木牍、绢帛、货币、玺印、封泥等。

以上四种情况使得战国文字的研究比起甲骨文、金文的研究来更加困难。

一些战国文字材料虽然早就出土传世，却长时期无人问津。

二十世纪初叶，国学大师王国维在一篇文章中将战国文字分为两部分：西土文字与东土文字。

后来，唐兰先生表达了相同的主张，将战国文字分为秦文字和六国文字。

战国文字二分法使人们对战国文字的认识得到深化，直到今天仍有它的应用价值。

五十年代末，李学勤先生在一篇文章中将战国文字分为五种类型，每种类型以一个国家代表。

这种划分方法后来被学术界接受并改进，形成“战国文字五系说”：秦系、楚系、齐系、晋系、燕系。

比起“二分法”来，“五系说”对战国文字的分析更为精密科学。

“五系说”的提出，不仅为战国文字的考释研究提供了理论基础，而且大大提高了人们对战国时期文化分布的认识。

5、“六书”中的“造字之法”和“用字之法”是怎样提出来的？（10分）古人对文字分类归纳，总结出一套古文字的构形理论来，这就是传统文字学中的“六书”。

后代通行的六书名称和顺序如下：象形、指事、会意、形声、转注、假借。

许慎在《说文·叙》里说：一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也；二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；四曰会意，会意者，比类合谊，以见指，武信是也；五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。

“六书”中的每一种以八个字为定义，并举二字为例，精炼、工整，但有些方面表述并不是很明确。

后代学者关于“六书”有很多的解释，其中争论最多的是“转注”，众说纷纭，至今未有定论。

但是，有一点学者们达成了共识。

从宋元到清代，文字学家们对“六书”进行研究，逐渐认识到，“六书”中前四书的运用产生新的字形，被称为“造字法”，后二书的运用不产生新的字形，被称为“用字之法”，这就是所谓的“四体二用”说6、形声字有两个怎样的不同来源？（10分）形声字从结构上来看都是一形一声，仔细考察起来，却有两个不同的来源。

（1）同音假借字附加形旁形成的形声字这里说的假借，是指在早期的文字使用中，语言中有了这个词，而文字中没有这个字，就借用同音的字来写这个词，这就是“六书”中的假借。

假借在古代的某个时期十分盛行。

但假借虽然解决了有词无字的问题，用得多了，却容易造成表达上的混淆。

例如：辟，本义是法，《说文》：“辟，法也。

”《诗·大雅·板》：“无自立辟。

”假借字附加形旁以后，使这些字的表义性更加明朗化，保证了书面语言交流的准确，从而产生了一大批形声字。

（2）记录同源词的字附加形旁形成的形声字词汇在语言中不断地使用，为了适应语言表达的需要，便造成了词义的引申，一个词的词义不断引申，发展，便形成了一词多义的现象。

同一词兼有的词义太多，在表达时不能确指哪一词义，也存在不清晰的问题。

为了克服这个弱点，人们也采取了在原有的字上附加形旁分化的方法，如：②俾，门侍人也。

（《说文》，即守门的男奴仆）奴仆的地位低下，引申为人体下部的大腿，加“骨”为“髀”。