索绪尔语言理论

b.历史比较语言学的功与过
c.语言学的任务：语言学和其他科学的关系
d.语言学的学科系统
语言的语言学与言语的语言学
内部语言学与外部语言学
静态语言学与演化语言学
共时语言学与历时语言学
e.语言学的真正研究对象
（2）关于什么是“语言”，索绪尔对前人的语言观进行了彻底的批判，从社会心理学的立场出发，对其进行了细致、深刻的分析和论述，从而建立起自己的学说。他的分析和论述涉及到以下一些问题：
语言的某一个暂时事态，即说话人使用语言时那个时候的语言状态。“因为语言是一个纯粹的价值系统，除了它的的各项要素的暂时状态以外并不决定任何东西。”也就是说，对说话者来说时间上的连续是不存在的，他面的的是一种状态。因此，语言学家要了解这种状态，就排除时间的介入，这样才能说话主体的意识中去。（举出阿尔卑斯山汝拉山的例子）
1、索绪尔语言学思想的性质
索绪尔的语言学思想，是经过长时间的思考和研究得出的对语言学和语言的新的认识，是他从历史比较语言学的营垒中走出来之后产生的结论。索绪尔对语言学的新的思考是关于语言的理论的科学，是哲学意义上的语言学，是使语言这个研究对象达到最高层次的科学，是普通语言学范畴的语言学。
索绪尔在论述语言本质的时候指出语言是一种社会事实，语言中的一切，包括物质和机械的表现如声音的变化，归根到底都是心理的。因此语言学史上把索绪尔称为普通语言学中的社会心理学派。
2）言语
“它是个人意志和智能的行为……说话者赖以运用语言规则表达他的意志和智能的行为。”“它总是个体化的，而且个体永远是它的支配者，我们称之为言语。”
——言语是一种个体行为，是人们运用语言这种工具表达思想的的行为和结果。
2、关系
1）区别
a 语言的社会性和言语的个人性（从含义中可以看出）
二、语言（Language）和言语（Parole）
1、含义
1）语言
“它既是言语体系官能的社会产物，又是社会主体为了让个人能够运用这一官能而采用的必要的规约的总和。”（《普通语言学教程》，裴文译，江苏教育出版社）
——语言是社会的，而非个人的；语言是抽象规则的集合，而非具体话语的表达；总之，语言是一种社会契约，存在于人们的头脑中，并制约着人们的言语活动和行为。
a.关于言语活动的学说
关于言语和语言的区别和相互关系的学说：什么是言语；什么是语言；语言与言语的关系
b.关于语言的符号性质的学说
c.关于语言的共时态和历时态的学说
d.关于语言的句段关系和联想关系的学说
e.关于语言价值的理论和学说
这些问题都集中反映在他的《普通语言学教程》一书中。《普通语言学教程》是根据索绪尔l907—1911年在日内瓦大学三次讲授普通语言学课程的记录整理而成，由索绪尔的学生在其去世后于1916年编辑出版，对现代语言学和符号学的发展产生了重大影响。它设定的一系列基本理论范畴，成为2O世纪语言学乃至人文科学研究的标准语言。中译本由高明凯译，岑麒祥、叶蜚声校注，于1980年11月商务出版社出版。
索绪尔举了两个经典事例来说明共时和历史的辩证关系：
下棋。棋盘上的布局就是所有棋子的共时状态，而所有棋子在开局和结局的这段时间的变化则是棋子的历时形态。棋局从一个共时态过渡到另一个共时状态，只需要移动一个棋子就可以了。在这里，语言的共时和历时可以得到直观的对照：
三、共时(Synchronic)和历时(Diachronic)
1、含义
1）共时
（索绪尔并未直接下定义，只是在阐述静态语言学和演化语言学的时候间接做了说明。他指出，所有与语言学静态方面相关的都是共时的，所有与演变相关的都是历时的。二者分别指称语言的一种状态和演变的一个阶段。)
索绪尔明确表示，“这两种观点——共时观点和历时观点——的对立是绝对的，不允许有任何妥协。”他认为，只有共时才构成系统，历时只是个别事件（历史事件是孤立的，不够成系统）。“在历时的展望中，人们所要处理的是一些跟系统毫不相关的现象，尽管这种现象制约这系统。”
在共时和历时的对立中，索绪尔认为共时比历时更重要，因为对说话的大众来说，共时是真正的、唯一的现实性；对语言学家来说也是这样：如果他置身于历时的展望，那么他所看到的据不再是语言，而是一系列改变的事件。
b 语言的心理性和言语的心理－物理性
索绪尔认为，“言语活动是异质的，而这样规定下的语言却是同质的：它是一种符号系统；在这种系统理，只有概念和声响形象的结合是主要的，这两个部分都是心理的。”对于言语，索绪尔认为，“言语却是个人意志和智能的行为，其中包括发音。它是心理－物理的。
一、索绪尔语言理论中的二元对立的哲学依据――
1、“逻各斯中心主义”
“逻各斯中心主义”，本意是“思”（理性）和“言”（说话）。这一术语由古希腊哲学家赫拉克里特最先使用，此后被西欧诸多哲学家引用并重新阐释，由此形成西方哲学的一个传统。其主要观点有：1）二元对立。如：存在和意识，物质和精神，本质和现象，形式和内容等。2）二元对立中，其中一项中居于中心地位，同时二者又形成一个在场，从而维护自身的理论结构。3）注重把一切理论和理论研究对象放在静止的实践中加以研究，以达到二元对立的同一性和中心性的目的。
索绪尔语言理论的基本观点
索绪尔的语言理论属于普通语言学的范畴，与历史比较语言学相比，它十分注重研究一般性的语言，即把语言作为一种专门的社会现象，把它同世界上的其他事物和现象区别开来，独立出来，单独地进行研究。因此，索绪尔的语言理论被看作是关于语言的理论的科学，是哲学意义上的语言学，是“真正的语言科学”。
二者的对立，决定着语言学的研究对象，并由此明确区分出两个对了的语言研究学科。前者是一定时间内的静态的、横断面的研究，后者则是随时间变化的研究即演化性的研究。
2）统一
索绪尔认为，共时和历时在对立的同时，还有相互联系和相互依存的一面。“为了同时表明共时态和历时态的独立性及其相互依赖性，我们可以把前者比作物体在一个平面上的投影。事实上，一切投影都直接取决于被投影的物体。……在语言学中，在历史现实性和语言状态之间就存在着这种同样的关系，语言状态恰似历史现实性在一定时期的投影。”
2、 时空观
时间和空间是定位一切事物存在的两种基本要素，或者说，任何事物存在于一个以三维空间和一维时间交织的结构中。空间着眼于事物的本身，而时间着眼于事物的产生，发展和消亡。共时和历时这一对概念鲜明地体现了这一点。
其实，在索绪尔在论述语言的内在二重性上已经体现了这一点。他认为，对于一切有价值的科学来说，需要对其价值系统作出一种划分，一个是从价值本身来考虑的，另一个则是根据时间来考虑的，并建立了一个以同时轴线（axis of simultaneity）为横轴，以连续轴线（axis of succession）为纵轴的坐标轴，以此忠告做任何科学研究，都应该把研究对象置于这个坐标轴中加以研究。
《普通语言学教程》全书分六部分：绪论、一般原则、共时语言学、历时语言学、地理语言学和结论。基本理论概括起来就是：语言是一种系统或结构，而语言结构即是语言和意义之间的关系网络。语言是一种符号，是概念和音响的联系，不是物质的，而是抽象的。索绪尔还进一步讲述了符号的特征，即符号是任意的、约定俗成的，具有线性特征，符号借助于相互对立关系而起作用。同时提出了，在语言中，每项因素都由于它同其他因素的对立才能有它的价值。
3、意义
索绪尔说，“我们一下子就把1）什么是社会的，什么是个人的；2）什么是重要的，什么是从属的和多少是偶然的分开来了。”
产生了两种对立的学科：语言的语言学和言语的语言学。
对言语和语言的划分是索绪尔建构新的语言学体系过程中的“第一个岔路口”。这种区分确定了普通语言学的研究对象，即语言而非言语。正如索绪尔所说，“人们在试图创立言语体系理论的过程中，应该在两条道路中作出选择，不可能同时选取；两条道路也不可合二为一。”索绪尔的其他二元对立的概念都是在区分语言和言语的基础上予以确立的，因此，语言和言语这对概念在索绪尔的整个语言结构系统中居于核心地位。
2）联系
a“语言和言语是彼此相互依存的，语言既是言语的的工具又是言语的产物。”
说话（言语）就是表达思想。但是在表达出来之前，思想是头脑中潜在的意识，要想表达出来，必须借助一定的物质形式，才能把思维转换成可以听见的话语。所以，语言在说话中成为说话人所利用的工具了。
2）历时
语言的连续的变化所显示的形态，是语言状态在时间前进的轴线上所表现出来的形态。
与共时相反，历时恰恰是在时间的干预下语言所显示的形态，包括它的过去，现在和将来演变的情况。
语言的共时和历时可以用下图来表示（图略）
2、关系
既对立又统一
1）对立
语言是言语的产物表现在两个方面：
一方面，从语言的起源来看，言语事实总是领先的。当人们第一次运用语言交流的时候，并没有现成的语言符号系统供他们来应用。是他们偶然用某种符号或形式来表达某个思想，别人跟着模仿，逐渐某个符号与某种意义的结合固定下来。就这样，经过上万年甚至上百万年的积累、发展和演变，就形成了有规律的语言符号系统。
2、索绪尔语言学思想的精髓
索绪尔语言学思想的精髓指的就是他经过长时期思考所得出的关于什么是“真正的科学语言学”和什么是“语言”的认识和结论，是结构主义语言学派建立的理论根据。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
（1）关于什么是“真正的科学语言学”，索绪尔是按如下的思维逻辑来论述的：
a.语文学和语言学的区别，语文学的缺点
3、矛盾的观点（马克思哲学）
矛盾就是对立统一。任何事物都是有矛盾着的双方相互斗争相互协调的结果，内部矛盾的对立统一是事物发展的根本原因。此外，矛盾普遍性和特殊性的辩证关系，主次矛盾之间的辩证关系等。语言和言语，共时和历时，句段关系和联想关系，符号施指和符号受指等一系列二元对立统一的概念深刻地体现了这一点。
结构主义者认为二元对立是是儿童最初的逻辑活动（如好人和坏人），是人类认识世界的方式。因此在处理纷繁复杂的语言现象时，关键在复杂的多元关系中找出基础的二元划分。而索绪尔继承了和发展了“逻各斯中心主义”的西方哲学传统，提出了一系列二元对立的概念来建构其整个理论框架。
（以下两点为个人观点，仅为学术上的探索和思考）
另一方面，对语言的当前使用来说，在言语活动中，是我们不断的听别人说话，将那些无数次重复的词语和句子，概括归纳成相同的成分变成各种模型存储在大脑中。当我们说话是，具把这些模型拿出来运用，来表达我们的思想。所以，语言是从全民言语活动中提炼出来的。
b 语言存在于言语中，言语是与语言存在的形式。( 结合以上的观点，从矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理来分析。如“白马非马”下棋规则和不同的棋局)
在《普通语言学教程》中，导论，第一部分，第二部分体现了索绪尔的语言理论的精髓。即关于什么是“真正的语言科学”和什么是“语言”的认识和结论。这是现代语言学的启蒙性理论，也是结构主义语言学建立的理论依据和基础，更是我们学习和研究索绪尔的语言理论和结构主义学派的注意力和集中点。
索绪尔的语言理论的精髓是以一系列二元对立的概念为基础而建构的，体现了深刻的辩证法思想。如下图：（略，在幻灯片中加上，下同）
c 语言的系统性和言语的散在性
索绪尔多次强调，“语言本身就是一个整体，一个分类的原则。”“语言是一种表达观念的符号系统。”散在性与系统性相对，表明言语不是一个现成的系统。每个人在用语言表达思想的过程中，不可能应用到所有的语言材料和语言规则，而是因时，因地，因事而异作出的临时组合。因此不具有系统性。