索绪尔语言理论
索绪尔语言价值理论
汇报人：日期:•索绪尔语言价值理论概述•索绪尔语言价值理论的哲学基础•索绪尔语言价值理论的语言学意义•索绪尔语言价值理论的影响与评价目•索绪尔语言价值理论的局限与挑战•索绪尔语言价值理论的应用与发展录01索绪尔语言价值理论概述索绪尔的生平与学术背景01索绪尔生于19世纪瑞士日内瓦，是现代语言学的重要奠基人之一。
02他曾在多所大学教授语言学课程，并致力于建立语言学作为独立学科的地位。
03索绪尔的语言学研究深受历史比较语言学和洪堡特语言学思想的影响。
功能性：语言价值取决于语言符号在语言系统中的作用和功能，不同的语言符号在表达和交流中扮演着不同的角色。
历史性：语言价值是历史形成的，随着社会和文化的演变，语言符号的意义和价值也会发生变化。
相对性：语言价值是相对于特定的语言系统和语言社团而言的，不同的语言系统和社团对语言符号的评价和重视程度不同。
语言价值是指语言符号与意义之间的联系，是语言符号在特定语言系统中的重要性。
语言价值具有以下特性语言价值的定义与特性01能指是指语言符号的音响形象或书写形式，所指是指语言符号所表达的概念或意义。
语言的价值在于能指和所指之间的联系，这种联系构成了语言符号的整体意义。
索绪尔强调语言符号的任意性原则，即能指和所指之间的联系是任意的，没有任何自然的或逻辑的关系。
索绪尔认为，语言是一种符号系统，语言符号是由能指和所指构成的。
020304索绪尔语言价值理论的主要观点02索绪尔语言价值理论的哲学基础语言与现实的关系索绪尔认为，语言是一种符号系统，它通过符号来表达现实世界的事物和概念。
语言符号与现实世界之间的关系是间接的，它们之间存在一种象征性的关联。
语言符号的能指与所指索绪尔将语言符号分为能指和所指两个部分。
能指是指符号的声音或形象，所指是指符号所代表的概念或意义。
能指和所指之间的关系是任意的，即它们之间并没有必然的联系。
语言符号的任意性原则语言符号的任意性索绪尔认为，语言符号的能指和所指之间的关系是任意的，即它们之间并没有自然的或逻辑的联系。
索绪尔语言学理论简述
索绪尔语言学理论简述[摘要]本文从索绪尔的《普通语言学教程》出发，对索绪尔语言学的基本观点和一些重要概念进行了阐述。
[关键词]语言言语能指所指共时历时价值费尔迪南德索绪尔是本世纪最著名、影响最深远的语言学家之一。
著作《普通语言学教程》代表了他的语言学观点,也标志着现代语言学的开端,并在不同程度上影响了20世纪诸语言学流派。
本文从《普通语言学教程》出发，将对索绪尔语言学的基本观点和一些重要概念进行阐述。
一、语言和言语索绪尔在《教程》中认为人类的言语活动可分为语言和言语两部分。
索强调，在言语活动中，应该把语言和言语区分开来。
这是索绪尔结构语言学的出发点。
语言是社会的，是言语活动的社会部分，它是社会强加给全体成员的一种规约，社会成员必须遵守这种规约，个人决不能创造和修改这种规约，通过学习我们可以正确的使用这种规约。
而言语是个人的，是言语活动的个人部分，它是人们话语的总合，它是个人的意志和智能的行为，它是随意的。
同时，语言是同质的，本质的；言语是异质的，偶然的。
语言是一个同质的符号系统，其中只有意义和音响形象的结合是主要的；而言语则是个人活动，因人而异，它是异质的，这种活动也是不稳定的，偶然的。
二者互相对立且互为前提。
言语要被人所理解，产生效果，得有语言；语言要是建立，也必须有言语。
二者是互相依存的关系，“语言既是言语的工具，又是言语的产物。
”二、语言的能指和所指区分了语言和言语,确定了语言学的研究对象是语言之后,索绪尔对语言性质做出了第一次概括,即语言是一种社会心理现象中的符号系统。
这是索绪尔语言理论的核心。
索绪尔认为语言是一种符号系统,符号由能指和所指两部分组成。
“语言符号连接的不是事物和名称,而是概念和音响形象。
”他用符号这个词来表示整体,用所指和能指分别代替概念和音响形象。
概念与音响形象的结合叫做符号。
在“能指”和“所指”的概念基础之上，索绪尔指出了语言符号的两个头等重要特征:1.符号的任意性。
索绪尔语言学理论
1.索绪尔简介2.索绪尔理论产生的时代背景及理论来源3.索绪尔语言学理论核心法则4.索绪尔理论历史价值及现实意义《普通语言学教程》是索绪尔语言学基本思想的集中体现，对二十世纪的现代语言学产生了深远的影响。
同时，由于其研究视角和方法论所具有的一般性和深刻性，该书的思想核心成为二十世纪重要的哲学流派“结构主义”的重要思想来源。
这里，概要性地介绍一下索绪尔的生平和他的《普通语言学教程》及其核心法则。
二、索绪尔理论产生的时代背景及理论来源索绪尔在对语言进行深入的思考和研究后，于1907年开始讲授普通语言学。
他的基本能理论，概括起来就是：语言是一种系统或结构，而语言结构即是语言和意义之间的关系网络。
语言是一种符号，是概念和音响的联系，不是物质的，而是抽象的。
索绪尔还进一步讲述了符号的特征，即符号是任意的、约定俗成的，具有线性特征，符号借助于相互对立关系而起作用。
同时提出了，在语言中，每项因素都由于它同其他因素的对立才能有它的价值。
他认为：“语言学研究的对象是语言。
语言学不是一种实用的、特殊的研究，它‘寻找在一切语言中永恒地普遍地起作用的力量,整理出能够概括一切历史特殊现象的一般规律’，语言学家要做的不是去描述言语行为,而是要确定构成语言系统的单位及其组合规则。
”（索绪尔《普通语言学教程》张绍杰译湖南教育出版社）索绪尔的普通语言学理论的形成有其有其深刻的背景。
一方面是其自身的学术背景，如上所列，他多年开设的课程进行历史语言学研究，对十九世纪的历史比较语言学研究有很深的造诣，对整体语言学学科的性质有相当全面而深入的思考。
这些研究和思考都获多或少的反映到他的《普通语言学教程》中。
另一方面，索绪尔的普通语言学理论也汲取了前人的思想，我们从他的论述中可以感受到“古希腊亚里士多德的哲学思想，17、18世纪的唯理主义语言哲学思想以及普通语言学的开创者洪堡特的语言形式观念，等等，都对他有很大影响。
而同时代的青年语法学派，特别是保罗的心理主义语言学观念，可以说是索绪尔的社会心理语言观念的一个重要来源”。
索绪尔语言理论
索绪尔的语言学理论（收藏）收藏2010-03-18 00:02:42 阅读112 评论0 字号：大中小订阅瑞士语言学家，现代语言学理论的奠基者。
1857年11月26日生于日内瓦，1913年3月22日卒于沃洲。
索绪尔出身于日内瓦的一个学术世家，自幼爱好语言学。
1876年，他进入德国当时的历史语言学中心莱比锡大学。
1878年发表著名论文《印欧语的原始元音系统》，被誉为"历史语言学中杰出的篇章"。
1881年在巴黎高等研究所教古代语言和历史比较语言学。
1891年，他应日内瓦大学的聘请，教印欧系古代语言和历史比较语言学。
1907～1912年讲授普通语言学,首创这一学科。
1913年去世。
去世后,他的学生C.巴利和A.塞什艾根据他三次讲授这门课程的听课笔记，参考遗留的手稿,整理成《普通语言学教程》一书,于1916年出版。
索绪尔是现代语言学理论的奠基人，也是结构主义之父。
他的理论主要有以下六个方面：一、言语活动、语言和言语人的说话既是个人的行为，又受社会的制约。
索绪尔把这种现象统称言语活动。
为了确切地规定语言学研究的对象, 索绪尔把言语活动分成"语言"(langue)和"言语"(parole)两部分。
语言是言语活动中的社会部分，它不受个人意志的支配，是社会成员共有的，是一种社会心理现象。
言语是言语活动中受个人意志支配的部分，它带有个人发音、用词、造句的特点。
但是不管个人的特点如何不同，同一社团中的个人都可以互通，这是因为有语言的统一作用的缘故。
二、语言是一个符号系统以及符号的性质语言的能指和所指索绪尔进而论述语言本身的构造。
他认为语言是一种符号系统, 符号由" 能指"和"所指"两部分组成。
所指就是概念。
能指是声音的心理印迹,或音响形象。
语言的系统性语言的单位都是一定系统里的成员，本身是什么，要由它在系统里所处的地位决定，也即由与其他要素的关系来决定。
索绪尔语言价值理论
03
语言价值判断标准及原则
语言价值判断标准阐述
社会文化背景
语言的价值取决于其在社会文化 背景中的地位和作用，包括其历 史、文化、政治、经济等方面的 价值。
语言内部结构
语言的内部结构，如语音、词汇 、语法等，也是判断语言价值的 重要标准。
语言使用频率
语言的使用频率也是衡量语言价 值的重要指标，使用频率高的语 言往往具有更高的价值。
这些词汇。
03
文化传承对语法的影响
不同的文化背景会对语法产生影响。例如，某些文化中可能更注重语法
的严谨性，因此语法会更加严谨；而在其他文化中，可能更注重语法的
灵活性，因此语法会更加灵活。
语言与文化互动关系研究
语言与文化相互影响
语言和文化是相互影响的。一方面，语言是文化的载体， 通过语言可以了解一个民族的文化；另一方面，文化也影 响着语言的发展和演变。
语言符号历时性原则
索绪尔提出了语言符号的历时性原则，认为语言符号是随着时间的推移而不断变化的。这一原则揭示了 语言的动态性，为语言学研究提供了新的思路。
索绪尔语言价值理论局限分析
忽视语言的实际运用
索绪尔的语言价值理论主要关注语言符号本身，而忽视了语言的实际运用。在实际运用中，语言符号 的意义往往受到语境、语用等因素的影响，而这些因素在索绪尔的理论中没有得到充分考虑。
2
他出生于1857年，逝世于1913年。
3
索绪尔在语言学领域有着深厚的学术背景，他不 仅对历史语言学有深入的研究，还对哲学、心理 学等领域有着广泛的兴趣。
语言价值理论提出背景
索绪尔所处的时代是历史比较语言学 的兴盛时期，但索绪尔认为历史比较 语言学存在局限性，无法解释语言的 内在规律。
索绪尔语言学
索绪尔语言理论的基本观点一、索绪尔语言理论中的二元对立的哲学依据――1、“逻各斯中心主义”“逻各斯中心主义”，本意是“思”（理性）和“言”（说话）。
这一术语由古希腊哲学家赫拉克里特最先使用，此后被西欧诸多哲学家引用并重新阐释，由此形成西方哲学的一个传统。
其主要观点有：1）二元对立。
如：存在和意识，物质和精神，本质和现象，形式和内容等。
2）二元对立中，其中一项中居于中心地位，同时二者又形成一个在场，从而维护自身的理论结构。
3）注重把一切理论和理论研究对象放在静止的实践中加以研究，以达到二元对立的同一性和中心性的目的。
结构主义者认为二元对立是是儿童最初的逻辑活动（如好人和坏人），是人类认识世界的方式。
因此在处理纷繁复杂的语言现象时，关键在复杂的多元关系中找出基础的二元划分。
而索绪尔继承了和发展了“逻各斯中心主义”的西方哲学传统，提出了一系列二元对立的概念来建构其整个理论框架。
二、语言（Language）和言语（Parole）1、含义1）语言“它既是言语体系官能的社会产物，又是社会主体为了让个人能够运用这一官能而采用的必要的规约的总和。
”（《普通语言学教程》，裴文译，江苏教育出版社）——语言是社会的，而非个人的；语言是抽象规则的集合，而非具体话语的表达；总之，语言是一种社会契约，存在于人们的头脑中，并制约着人们的言语活动和行为。
2）言语“它是个人意志和智能的行为……说话者赖以运用语言规则表达他的意志和智能的行为。
”“它总是个体化的，而且个体永远是它的支配者，我们称之为言语。
”——言语是一种个体行为，是人们运用语言这种工具表达思想的的行为和结果。
2、关系1）区别a 语言的社会性和言语的个人性（从含义中可以看出）b 语言的心理性和言语的心理－物理性索绪尔认为，“言语活动是异质的，而这样规定下的语言却是同质的：它是一种符号系统；在这种系统理，只有概念和声响形象的结合是主要的，这两个部分都是心理的。
”对于言语，索绪尔认为，“言语却是个人意志和智能的行为，其中包括发音。
索绪尔地理语言学
索绪尔地理语言学
索绪尔的地理语言学研究主要关注语言的地理差异和方言分化。
他认为，地理因素对语言的演变和分布有着重要影响，不同的地理环境会导致语言的差异。
同时，他也认为方言是语言的一种自然分类，不同的方言群体在地理上相对孤立，从而形成了各自的独特特征。
索绪尔强调地理因素在语言演变中的作用，认为地理障碍是导致语言分化的重要原因。
他还提出了“地理语言链”的概念，即地理上的相邻地区之间的语言关系，类似于生物进化中的物种演化关系。
他认为，地理语言链可以解释语言的演变过程，也可以预测方言的分布范围。
总的来说，索绪尔的地理语言学理论主要关注语言的地域性特征和演变规律，以及地理因素在其中的作用。
这一理论对于理解语言的演变和分布具有重要的意义。
简述索绪尔语言学的主要观点
简述索绪尔语言学的主要观点索绪尔（Ferdinand de Saussure）是20世纪著名的瑞士语言学家，他的语言学理论被誉为现代语言学的奠基之作。
索绪尔在他的著作《一般语言学教程》中提出了一系列重要的观点，这些观点对于我们理解语言的本质和语言的运作方式具有重要意义。
索绪尔认为语言是一种社会现象，它不是个体的产物，而是由整个社会共同创造和使用的。
他强调了语言的社会性和历史性，指出语言是一种符号系统，是人们相互交流和理解的工具。
索绪尔提出了语言是由语言单位组成的观点。
他将语言单位分为语音单位和语义单位。
语音单位是由声音形成的，包括音素、音节和单词等；而语义单位则是由意义构成的，包括词义、词组和句子等。
索绪尔指出，语音单位和语义单位之间存在着对应关系，这种对应关系是语言的基本特征。
索绪尔还提出了语言的双重性。
他认为语言既是系统性的，也是历史性的。
语言的系统性体现在语言单位的组合规则和语言的结构规则上，而语言的历史性则体现在语言的演变和变异上。
索绪尔指出，语言的双重性使得语言既具有一定的稳定性和规范性，又具有一定的灵活性和变异性。
索绪尔还提出了语言的符号性。
他认为语言是一种符号系统，语言单位是符号的表现形式。
符号是一种具有两个方面的特征：符号的形式（signifiant）和符号的意义（signifié）。
形式是指符号的外在表现形式，意义是指符号所代表的概念或事物。
索绪尔认为，语言单位的形式和意义之间存在着任意性的关系，这种任意性是语言的基本特征。
索绪尔还提出了语言的价值性。
他认为语言单位的意义不是固定的，而是通过语言使用者的共识和约定而产生的。
语言单位的意义是依赖于语言社群的价值观和文化背景的，不同的语言社群可能会赋予不同的意义。
索绪尔强调了语言的文化维度，认为语言是文化的一部分，是文化传承和表达的工具。
索绪尔语言学的主要观点包括语言的社会性和历史性、语言单位的组成和对应关系、语言的双重性、语言的符号性以及语言的价值性。
索绪尔语言理论综述
索绪尔在区分了语言和言语之后的另一个较大贡献就是他提出了语言存在两种形态的概念，即语言的历时和共时。“共时语言学研究语言的状态，而不考虑这种状态如何演化而来，又称静态语言学。历时语言学研究语言在较长历史时期所经历的变化，又称演化语言学。共时语言学只研究一种语言中的全部共存现象。历史语言学不一定只研究一种语言还可以同时研究集中语言。共时语言学定律具有普遍性，但没有强制性；历时语言学定律具有一定的强制性，但没有足够的普遍性。”[3]
二、索绪尔语言理论成就和贡献
（一）语言和言语
1、语言和言语的区别
语言是存在于大脑里相对完整的抽象语言符号。言语是人在特定环境中具体运用和表现。语言系统是社会共有的交际工具，因而是稳定的，具有相对的静止状态。言语是人们运用这个工具进行交际的过程和结果，是自由结合的，具有运动状态；语言是个系统，是社会共有的交际工具，社会因素是其本质因素。而言语是人，运用这个工具说(写)的过程和结果。
就共时的语言系统的研究来说，只研究在组合关系和聚合关系中组织并运行的形式。组合关系就是各语言单位根据一定的规则组合在一起。聚合关系是指在相同条件下语言单位处于可以互相替换的关系。比如“我喜欢梨子”“他讨厌榴莲”在第一个句子中，“我”“喜欢”“梨子”这三个词以主谓宾的关系组合在一起，而“我”“他”都是处于主语的位置可以互相替换。
一个国家被政府或沦为殖民地，当地语言就有灭亡或被代替的危险。国家政府可以直接采取某种语言政策，如文字改革，发展少数民族语言，施行双语制或单语制。例如在二战期间，法国被德国所占领，德国要求法国学习德语。
三、索绪尔理论的不足和局限性
索绪尔在三次讲课中，不断发展和完善自己的理论，这就使他的语言系统理论出现了前后表述不一的现象。任何理论作为人类思想和认识的成果都有其相对局限性。对于索绪尔理论的局限，我们应抱有科学的和历史的态度。
索绪尔语言学观点 -回复
索绪尔语言学观点-回复“索绪尔语言学观点”可以指纳撒尼尔·索绪尔的语言学理论，也可以涵盖他对语言作为社会行为的研究和理解。
本文将以后者为主题，即探讨索绪尔对语言的社会性和社会行为的影响的观点。
索绪尔是20世纪法国的社会学家和语言学家，他对语言的社会性做出了重要的贡献。
他认为，语言并不仅仅是一种交流工具，而是一种社会行为，它与社会结构和社会关系密切相关。
在这一理论基础上，索绪尔提出了一系列观点，对语言的社会功能进行了深入研究。
首先，索绪尔主张语言是一种符号系统，这个系统不仅仅包含了语言的符号本身，还包括了符号的使用和符号背后的文化和社会意义。
他的观点是，语言是一种社会约定，它的意义是由社会共同协商和认可的。
这意味着，语言的意义不是固定不变的，而是随着社会和文化环境的变化而变化的。
这一观点挑战了传统的语言观念，即将语言视为一个独立的、客观存在的事物。
其次，索绪尔认为语言的社会性体现在语言的使用中。
他强调了语言使用的场景、语言的功能和语言的权力维度。
他指出，语言的使用不仅仅是为了传递信息，而是通过交流来达到一定的目的。
在这个过程中，语言不仅仅是中立的工具，而是与社会关系和社会权力相关的。
例如，在正式场合使用正式语言，或者在权威人士面前使用恭敬的语气，都体现了语言的社会性和权力的影响。
此外，索绪尔关注语言的社会结构和语言的运作方式。
他认为，语言并不是一个独立的个体，而是与社会结构和社会组织密切相关的。
语言的结构反映了社会的结构，而语言的运作方式反映了社会的运作方式。
例如，一些社会中可能存在不同的方言或口音，这反映了社会的地理和文化差异。
同时，语言的使用也受到社会规范和规则的限制，从而影响了社会关系的构建和维持。
最后，索绪尔提出了语言的批判理论，即对语言的权力和操控进行批判性的研究。
他认为，语言的使用并不是中立的，而是与权力和操控紧密相连的。
在社会中，一些特定的语言使用者可能通过操控语言来维护自身利益或支配他人。
索绪尔语言学理论简述
２００６年第３期语文学刊头、地头、龟头、接头、箭头、矛头、墙头、桥头、乳头、山头、线头、源头、针头、钻头”等词。
当今是信息化时代，网络连通各地、深入人心，以“网”作构词语素，可以形成“网吧、网虫、网哥、网姐、网迷、网页、网友、网站、网址”等词。
所以语素化也是语法化的重要内容和方式。
第三种情况是新词缀的出现趋势。
有些词在降格为语素使用后，表现出很强的构词能力，而那些长期而频繁地固定处于词后位或前位的语素，即有词缀化的可能。
现代汉语常用词缀如“老、阿、第、子、头、儿”等都是这样形成的，它们可以和多种性质的词组合成新词。
如“子”可以与名词性语素组成“面子、案子、罐子、靶子、坝子、柑子、竿子、秆子、架子、板子、膀子、棒子、裙子、桌子”，等等；可以与动词性语素组成“转子、凿子、舀子、围子、托子、挑子、探子、刷子、起子、扣子、钩子、贩子、扳子”，等等；可以与形容词性语素组成“呆子、傻子、疯子、黑子、辣子、乐子、乱子、瘦子、胖子”，等等；还可以附着在某些量词后面，如“一下子、一阵子、这阵子、这下子、这辈子、半辈子、一桌子、满筐子”，等等。
这样的典型词缀词汇意义近于无，可以认为它们已完全语法化，它们有很强的构词能力。
与此相差一步的是仍然较明显地保留有词汇意义的词缀，如现代汉语中的“化”，一般认为它已经语法化，但仍然表示“转变成某种性质或状态”的意义，如“感化、教化、丑化、磁化、淡化、毒化、恶化、分化、简化、僵化、进化、净化、奴化、电气化、表面化、白热化”，等等。
现代汉语中有许多词因为使用频率高、构词能力强，而表现出新的词缀化趋势。
如“坛”：足坛、乒坛、画坛、讲坛、泳坛、排坛、球坛、歌坛、影坛、舞坛、羽坛、文坛、政坛；“感”：紧张感、危机感、失落感、紧迫感、惶惑感、责任感、归属感、亲切感、超脱感、充实感、神秘感；“型”：生产型、经营型、运动型、交叉型、开拓型、特大型、外向型；“族”：上班族、工薪族、打工族、红唇族、追星族、推销族；“角”：英语角、法律角、恋爱角；“风”：路风、会风、党风、官风、家风、车风、说情风、送礼风；“热”：琼瑶热、英雄热、武打热、言情热、公关热、港台热、出国热、文凭热、托福热、经商热、汉语热；“星”：笑星、歌星、舞星、球星、影星；“吧”：网吧、书吧、茶吧、影吧、画吧、陶吧；“看”：看涨、看稳、看好、看旺。
索绪尔语言学思想及其影响
索绪尔语言学思想及其影响索绪尔（Ferdinand de Saussure）是20世纪著名的瑞士语言学家，其语言学思想对现代语言学研究产生了深远的影响。
索绪尔的主要贡献在于将语言视为一个独立的系统，并强调语言的社会性和系统性。
索绪尔的语言学思想对后来的结构主义语言学和语言学派别产生了重要的影响。
索绪尔将语言视为一个独立系统，而非一个个体的表达工具。
他提出了语言符号学的概念，认为语言是由符号组成的系统，符号是由语音形式和意义构成的。
语音形式指的是一系列语音特征，而意义则是符号所代表的概念或事物。
索绪尔认为，符号与符号之间的关系是相对的，只有在语言系统内部才有意义，因此每个符号的意义是通过与其他符号的对比而产生的。
索绪尔强调了语言的社会性和系统性。
他认为语言是一种社会行为，具有社会约定的性质。
语言中的意义是通过社会共识而形成的，而语言系统中的规则和规范是由社会共同遵循的。
索绪尔强调了语言学的社会学层面，认为语言不仅仅是一个个体表达意义的工具，而是社会交流和文化传承的基础。
索绪尔的语言学思想对后来的结构主义语言学和语言学派别产生了深远的影响。
结构主义语言学强调了语言的结构和体系，认为语言是由不同层次、不同要素相互关联构成的系统。
在结构主义语言学中，语言的意义不仅仅依赖于词汇和语法，还与语言的整体结构和形式有关。
由此可见，索绪尔的语言学思想为结构主义语言学提供了重要的理论基础。
索绪尔的语言学思想还对后来的语言学研究方法产生了影响。
他的观点强调了对语言系统的整体性研究，而非局部或个别现象的分析。
索绪尔主张通过对语言的整体结构和规则进行研究，来揭示语言内在的规律和原则。
这种研究方法在现代语言学中得到了广泛的应用，成为了一种重要的研究方法。
语言学专业毕业论文 浅析索绪尔的语言学理论及其符号观
语言学专业毕业论文浅析索绪尔的语言学理论及其符号观索绪尔（Ferdinand de Saussure）是20世纪著名的瑞士语言学家，也是现代语言学的奠基人之一。
他的语言学理论及其符号观对后来的语言学研究产生了重要影响。
本文将对索绪尔的语言学理论及其符号观进行浅析。
一、索绪尔的语言学理论索绪尔的语言学理论主要集中在他的著作《一般语言学教程》中。
他提出了一些重要的概念和理论，对于语言的本质和语言的结构进行了深入研究。
首先，索绪尔将语言定义为一种社会现象，认为语言是一种社会交流的工具。
他强调了语言的社会性，指出语言不是个体的产物，而是社会共同体中的共享资源。
其次，索绪尔提出了语言的双面性。
他将语言分为语言的形式和语言的内容两个层面。
语言的形式指的是语言中的语音、词汇和语法等元素，是语言的结构部分；而语言的内容则指的是语言的意义、概念和符号等抽象概念，是语言的意义部分。
索绪尔认为，语言的形式和内容是相互依存的，二者不能分割开来。
最后，索绪尔提出了语言的符号性。
他认为语言是一种符号系统，符号是一种将声音和意义联系起来的单位。
符号由两个要素组成：符号的形式（即语言的形式）和符号的意义（即语言的内容）。
他强调了符号的任意性，指出符号与其所代表的意义之间并没有必然的联系，符号与意义之间的关系是社会约定的结果。
二、索绪尔的符号观索绪尔的符号观是他语言学理论的核心思想之一。
他认为符号是语言中最基本的单位，是语言交流的媒介。
符号通过特定的形式和特定的意义来传达信息。
符号观的重要性体现在索绪尔的语言学理论的多个方面。
首先，他认为符号是社会共享的，符号的意义是由社会共同体共同约定的。
这一观点对于语言学研究具有重要启示意义，因为它揭示了语言的社会性和文化背景的影响。
其次，索绪尔认为符号具有任意性。
符号与其所代表的意义之间没有必然的联系，符号的意义是通过社会约定来确定的。
这一观点挑战了传统的对符号与意义关系的理解，强调了符号的多义性和灵活性。
索绪尔的语言学观点
索绪尔的语言学观点
Ferdinand de Saussure（Ferdinand de Saussure）是语言学的先驱兼创新者，他在19世纪末和20世纪初提出的语言学观点大大改变了人们对语言规律的认识。
在提出语言学观点之前，大多数人认为语言是一系列单独的词，每个词有其独特的含义。
比如，人们认为“银行”和“花”这两个词有着不同的含义。
索绪尔认为，语言并不是由单独的词组成的，而是由具有特定意义的系统所组成的。
它的重要贡献之一在于证明，一个语言的意思不是单独的词，而是词与词之间的关系。
索绪尔提出的语言学观点对现代语言研究有很大的影响。
他的理论被称为“结构主义”，这种理论认为语言是一种不断变化的系统，这种系统由其中发生变化的各种元素所组成，而不是固定不变的。
索绪尔认为，语言是一种工具，可以用来表达某种观点或思想，这被称为“意义”。
换句话说，意义不是一个单独的单词，而是一个系统，是由用户创造和使用的语言的组合所组成的。
在现代语言学研究中，索绪尔的理论被广泛采纳。
它的思想深入人心，影响了许多不同的研究方向，比如语用学、语法学和社会语言学。
总之，索绪尔的语言学观点改变了对语言的理解，对现代语言学的研究有重要的影响。
语言学学派讲座第二讲索绪尔语言理论
语言学学派讲座第二讲索绪尔语言理论语言学学派讲座第二讲索绪尔语言理论一、索绪尔及其学术思想1、索绪尔其人索绪尔（Ferdinand de Saussure, 1857--1913），瑞士语言学家。
1857年出生于瑞士日内瓦。
1875-1876年在日内瓦大学学习物理学和化学。
1876年加入巴黎语言学会。
1876-1878年转入莱比锡大学学习历史语言学，在那里结识了青年语法学派的重要人物布鲁格曼、奥斯脱霍夫等人，和他们共同从事印欧系语言的历史比较研究工作。
1878年发表了他的成名作《论印欧系语言元音的原始系统》。
1880年以论文《论梵语绝对属格的用法》获莱比锡大学最优生博士学位。
1881-1891年他在法国巴黎高等研究学院任教，讲授历史比较语法，培养了众多的比较语言学专家。
1891年回国担任日内瓦大学教授，讲授梵文和比较语法。
从1907年起，他曾三次讲授普通语言学，但没有写成讲义，1913年他因病去世后，他的学生巴利和薛施蔼根据同学们的笔记整理成《普通语言学教程》一书。
2、索绪尔经历的两次人生转折第一次：幼时多种文化教养的影响，个人的兴趣和爱好的驱使，使他“弃理从文”，放弃了自然科学方向，改学属于社会科学的语言学。
这次的转折可以说并不是精心设计，带有很大的偶然性。
但是对索绪尔来说却是非常重要的。
它决定了索绪尔以后的生活道路和学术方向；对语言学界来说，如果没有这次转折，可能埋没了一个伟大的语言学天才，十九世纪以后的语言学史可能被改写，社会科学的历史也可能会呈现出另外一种面貌。
第二次：索绪尔学术道路的第二次转折，是在他研究语言学有所成就以后。
这次学术道路的转折是他的学术道路发展的必然结果，既是自然的，也是痛苦的，用他大后半生的经历来完成的，其结果连他本人都未曾预料。
第二次转折使他由一位出色的历史比较语言学家转变为杰出的普通语言学家，由一位传统的语言学工作者转变成现代语言学的开创者。
3、索绪尔学术道路转换的外在因素索绪尔在历史比较语言学中的地位和取得的成就才促使他在学术道路上继续前进和转换方向的。
浅谈索绪尔二元对立的语言观
浅谈索绪尔二元对立的语言观法国哲学家索绪尔于1923年提出了关于二元对立观点，他提出：语言结构是由对立组成的，一切言语都是对立对比的结果，语言的本质是二元的，也就是说，语言的本质是一种“秩序”，秩序分为正面和反面。
一切言语都是内部二元对立的：秩序有其正面，它的反面就是无序，二元对立的分类贯穿着所有言语，从而建立起了语言系统中的二重性。
索绪尔认为，这种二元对立有时可以被语言表达，有时却是无法表达的，语言在此情况下只能用其他方式表达，如影像或情感。
2、两个维度构成二元对立索绪尔提出的二元对立语言观涉及到两维度，即内容维度和语用维度。
内容维度涉及到语言的句子结构、意义和语义，以及它允许对对手进行思想对抗的能力。
语用维度涉及到语言使用者如何运用语言，以及可用于表达多种语言表达形式的能力。
从这两个维度来看，索绪尔的二元对立语言观不仅仅是一种概念，而是一种具有实践意义的理论框架，它不仅把每一种语言当作单一的系统，而是把每一种语言当作对立的二重性，它是一种建立在对立和联结的基础上的语言体系。
二、索绪尔二元对立语言观的重要性1、重构语言系统索绪尔的二元对立语言观提供了一种新的理解视角，它提供了一种重构语言系统的方法，可以帮助我们更好地理解语言系统的结构，以及它如何协同工作。
它也让我们更深入地了解语言之间的区别和相似之处，从而获得更深刻的理解。
此外，它还有助于提高学习外语的效率，帮助人们更好地体会语言的灵活性和多样性。
2、消除语言隔阂索绪尔的二元对立语言观不仅可以用于理解语言，还可以帮助消除不同语言之间的隔阂。
通过这种理论，我们可以更深刻地了解不同语言之间的鸿沟，从而缩小言语差异，提高沟通效率，营造融洽的人际关系。
三、索绪尔二元对立语言观的实际应用1、翻译索绪尔二元对立语言观可以作为翻译人员的理论指导，翻译人员可以根据这一理论指导原文的翻译，把源语言中的二元对立进行翻译，以精确地转换词语，确保翻译的准确性和可读性。
第七章 索绪尔的语言理论(大字体)
第七章索绪尔语言理论简介瑞士语言学家索绪尔(F.De saussure)是现代语言学的奠基人。
索绪尔提出的语言学说，是语言学史上哥白尼式的革命，对于现代语言学的发展有着深远的意义。
现代语言学的流派各有不同，但是，不论哪一个流派，都直接或间接地受到了索绪尔语言学说的影响。
一、索绪尔的生平索绪尔于1857年生于瑞士日内瓦。
早在中学时期，索绪尔就在日内瓦市立图书馆读到了葆朴等语言学家的著作，对语言学产生了兴趣。
但是，1875年中学毕业后，他却根据父母的愿望，进日内瓦大学学习物理和化学。
然而，语言学仍然深深地吸引着他，他转学到德国莱比锡大学专攻语言学。
在大学中，他与青年语法学派的勃鲁格曼、奥斯托霍夫、德尔布吕克和保罗交往甚密，共同从事印欧系语言的历史比较研究工作。
1879年转学到柏林大学，同年发表了《论印欧系语言元音的原始系统》一文；在理论上解决了印欧系语言元音原始系统中的一个疑难问题。
这时他才22岁，才华初露，引起了欧洲语言学界的注意。
1880年再回莱比锡大学考博士学位，完成了博土论文《论梵语绝对属格的用法》。
早期他在法国工作，1891年冬他回到瑞土担任日内瓦大学教授。
1906年开始讲普通语言学，1906—1907年，1908一1909年，1910—1911年连续讲了三个教程。
索绪尔在开设普通语言学这门课之前，已经把整个印欧系主要语音(梵语、波斯语、希腊语、拉丁语、古日耳曼语、古高地德语、古英语)都教了一遍或几遍。
他深知历史比较语言学的缺陷，所以，他才下决心毅然摆脱19世纪的历史比较语言学，走一条新的道路。
他在普通语言学课程中，提出了现代语言学的基本观点。
但是，索绪尔严谨的治学态度使得他下不了决心把他的教程写成书籍或讲义。
这需要长时间的潜心思考，以便概括出一个较好的语言学系统。
他不满意自己已经提出的理论而是力图不断修正他的理论，因此，直到他生命的终止，始终没有把他的教程写成一部书。
索绪尔1913年死于喉癌。
索绪尔语言学
索绪尔主义
目录
01 从诗性的智慧中诞生
03 对结构主义的影响
02 索绪尔-学术观点
索绪尔语言学也称为“索绪尔主义”，就是以语言和言语的区分为基础，认为语言学只能“就语言而研究语 言”，排除任何非语言因素（如社会的、物理的、言语的……）的干扰；而就语言来说，必须区分共时和历时， 语言学只研究共时的语言系统，排除任何历时因素的干扰；而就共时的语言系统的研究来说，只研究形式，不研 究实质，“语言是形式，不是实质”的论断就是这一思想的集中体现。索绪尔语言学是现代语言学及结构主义语 言学之开山之作，现代语言学的许多理论基础都来源于此。
索绪尔-学术观点
1
语言和言语
2
语言的能指和 所指
3
语言的系统性
4
句段关系和联 想关系
5
共时语言学和 历时语言学
索绪尔语言学 索绪尔把言语活动分成“语言”(langue)和“言语”（parole）两部分。语言是言语活动 中的社会部分，它不受个人意志的支配，是社会成员共有的，是一种社会心理现象。言语是言语活动中受个人意 志支配的部分，它带有个人发音、用词、造句的特点。但是不管个人的特点如何不同，同一社团中的个人都可以 互通，这是因为有语言的统一作用的缘故。索绪尔进而指出，语言有内部要素和外部要素，因此语言研究又可以 分为内部语言学和外部语言学。内部语言学研究语言本身的结构系统，外部语言学研究语言与民族、文化、地理、 历史等方面的关系。索绪尔主张，研究语言学，首先是研究语言的系统（结构），开结构主义的先河。
语言的单位都是一定系统里的成员，本身是什么，要由它在系统里所处的地位决定，也即由与其他要素的关 系来决定。这地位或关系就是它在系统中的“价值”。
索绪尔指出，语言中的关系有“句段关系”和“联想关系”两类。句段关系指语言的横向组合。联想关系由 心理的联想而产生，指语词的纵合聚合。索绪尔揭示的两类关系，代表纵横两条轴线，成为每个语言单位在系统 中的坐标。
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b.历史比较语言学的功与过
c.语言学的任务：语言学和其他科学的关系
d.语言学的学科系统
语言的语言学与言语的语言学
内部语言学与外部语言学
静态语言学与演化语言学
共时语言学与历时语言学
e.语言学的真正研究对象
（2）关于什么是“语言”，索绪尔对前人的语言观进行了彻底的批判，从社会心理学的立场出发，对其进行了细致、深刻的分析和论述，从而建立起自己的学说。他的分析和论述涉及到以下一些问题：
语言的某一个暂时事态，即说话人使用语言时那个时候的语言状态。“因为语言是一个纯粹的价值系统，除了它的的各项要素的暂时状态以外并不决定任何东西。”也就是说，对说话者来说时间上的连续是不存在的，他面的的是一种状态。因此，语言学家要了解这种状态，就排除时间的介入，这样才能说话主体的意识中去。（举出阿尔卑斯山汝拉山的例子）
1、索绪尔语言学思想的性质
索绪尔的语言学思想，是经过长时间的思考和研究得出的对语言学和语言的新的认识，是他从历史比较语言学的营垒中走出来之后产生的结论。索绪尔对语言学的新的思考是关于语言的理论的科学，是哲学意义上的语言学，是使语言这个研究对象达到最高层次的科学，是普通语言学范畴的语言学。
索绪尔在论述语言本质的时候指出语言是一种社会事实，语言中的一切，包括物质和机械的表现如声音的变化，归根到底都是心理的。因此语言学史上把索绪尔称为普通语言学中的社会心理学派。
2）言语
“它是个人意志和智能的行为……说话者赖以运用语言规则表达他的意志和智能的行为。”“它总是个体化的，而且个体永远是它的支配者，我们称之为言语。”
——言语是一种个体行为，是人们运用语言这种工具表达思想的的行为和结果。
2、关系
1）区别
a 语言的社会性和言语的个人性（从含义中可以看出）
二、语言（Language）和言语（Parole）
1、含义
1）语言
“它既是言语体系官能的社会产物，又是社会主体为了让个人能够运用这一官能而采用的必要的规约的总和。”（《普通语言学教程》，裴文译，江苏教育出版社）
——语言是社会的，而非个人的；语言是抽象规则的集合，而非具体话语的表达；总之，语言是一种社会契约，存在于人们的头脑中，并制约着人们的言语活动和行为。
a.关于言语活动的学说
关于言语和语言的区别和相互关系的学说：什么是言语；什么是语言；语言与言语的关系
b.关于语言的符号性质的学说
c.关于语言的共时态和历时态的学说
d.关于语言的句段关系和联想关系的学说
e.关于语言价值的理论和学说
这些问题都集中反映在他的《普通语言学教程》一书中。《普通语言学教程》是根据索绪尔l907—1911年在日内瓦大学三次讲授普通语言学课程的记录整理而成，由索绪尔的学生在其去世后于1916年编辑出版，对现代语言学和符号学的发展产生了重大影响。它设定的一系列基本理论范畴，成为2O世纪语言学乃至人文科学研究的标准语言。中译本由高明凯译，岑麒祥、叶蜚声校注，于1980年11月商务出版社出版。
索绪尔举了两个经典事例来说明共时和历史的辩证关系：
下棋。棋盘上的布局就是所有棋子的共时状态，而所有棋子在开局和结局的这段时间的变化则是棋子的历时形态。棋局从一个共时态过渡到另一个共时状态，只需要移动一个棋子就可以了。在这里，语言的共时和历时可以得到直观的对照：
三、共时(Synchronic)和历时(Diachronic)
1、含义
1）共时
（索绪尔并未直接下定义，只是在阐述静态语言学和演化语言学的时候间接做了说明。他指出，所有与语言学静态方面相关的都是共时的，所有与演变相关的都是历时的。二者分别指称语言的一种状态和演变的一个阶段。)
索绪尔明确表示，“这两种观点——共时观点和历时观点——的对立是绝对的，不允许有任何妥协。”他认为，只有共时才构成系统，历时只是个别事件（历史事件是孤立的，不够成系统）。“在历时的展望中，人们所要处理的是一些跟系统毫不相关的现象，尽管这种现象制约这系统。”
在共时和历时的对立中，索绪尔认为共时比历时更重要，因为对说话的大众来说，共时是真正的、唯一的现实性；对语言学家来说也是这样：如果他置身于历时的展望，那么他所看到的据不再是语言，而是一系列改变的事件。
b 语言的心理性和言语的心理－物理性
索绪尔认为，“言语活动是异质的，而这样规定下的语言却是同质的：它是一种符号系统；在这种系统理，只有概念和声响形象的结合是主要的，这两个部分都是心理的。”对于言语，索绪尔认为，“言语却是个人意志和智能的行为，其中包括发音。它是心理－物理的。
一、索绪尔语言理论中的二元对立的哲学依据――
1、“逻各斯中心主义”
“逻各斯中心主义”，本意是“思”（理性）和“言”（说话）。这一术语由古希腊哲学家赫拉克里特最先使用，此后被西欧诸多哲学家引用并重新阐释，由此形成西方哲学的一个传统。其主要观点有：1）二元对立。如：存在和意识，物质和精神，本质和现象，形式和内容等。2）二元对立中，其中一项中居于中心地位，同时二者又形成一个在场，从而维护自身的理论结构。3）注重把一切理论和理论研究对象放在静止的实践中加以研究，以达到二元对立的同一性和中心性的目的。
索绪尔语言理论的基本观点
索绪尔的语言理论属于普通语言学的范畴，与历史比较语言学相比，它十分注重研究一般性的语言，即把语言作为一种专门的社会现象，把它同世界上的其他事物和现象区别开来，独立出来，单独地进行研究。因此，索绪尔的语言理论被看作是关于语言的理论的科学，是哲学意义上的语言学，是“真正的语言科学”。
二者的对立，决定着语言学的研究对象，并由此明确区分出两个对了的语言研究学科。前者是一定时间内的静态的、横断面的研究，后者则是随时间变化的研究即演化性的研究。
2）统一
索绪尔认为，共时和历时在对立的同时，还有相互联系和相互依存的一面。“为了同时表明共时态和历时态的独立性及其相互依赖性，我们可以把前者比作物体在一个平面上的投影。事实上，一切投影都直接取决于被投影的物体。……在语言学中，在历史现实性和语言状态之间就存在着这种同样的关系，语言状态恰似历史现实性在一定时期的投影。”
2、 时空观
时间和空间是定位一切事物存在的两种基本要素，或者说，任何事物存在于一个以三维空间和一维时间交织的结构中。空间着眼于事物的本身，而时间着眼于事物的产生，发展和消亡。共时和历时这一对概念鲜明地体现了这一点。
其实，在索绪尔在论述语言的内在二重性上已经体现了这一点。他认为，对于一切有价值的科学来说，需要对其价值系统作出一种划分，一个是从价值本身来考虑的，另一个则是根据时间来考虑的，并建立了一个以同时轴线（axis of simultaneity）为横轴，以连续轴线（axis of succession）为纵轴的坐标轴，以此忠告做任何科学研究，都应该把研究对象置于这个坐标轴中加以研究。
《普通语言学教程》全书分六部分：绪论、一般原则、共时语言学、历时语言学、地理语言学和结论。基本理论概括起来就是：语言是一种系统或结构，而语言结构即是语言和意义之间的关系网络。语言是一种符号，是概念和音响的联系，不是物质的，而是抽象的。索绪尔还进一步讲述了符号的特征，即符号是任意的、约定俗成的，具有线性特征，符号借助于相互对立关系而起作用。同时提出了，在语言中，每项因素都由于它同其他因素的对立才能有它的价值。
3、意义
索绪尔说，“我们一下子就把1）什么是社会的，什么是个人的；2）什么是重要的，什么是从属的和多少是偶然的分开来了。”
产生了两种对立的学科：语言的语言学和言语的语言学。
对言语和语言的划分是索绪尔建构新的语言学体系过程中的“第一个岔路口”。这种区分确定了普通语言学的研究对象，即语言而非言语。正如索绪尔所说，“人们在试图创立言语体系理论的过程中，应该在两条道路中作出选择，不可能同时选取；两条道路也不可合二为一。”索绪尔的其他二元对立的概念都是在区分语言和言语的基础上予以确立的，因此，语言和言语这对概念在索绪尔的整个语言结构系统中居于核心地位。
2）联系
a“语言和言语是彼此相互依存的，语言既是言语的的工具又是言语的产物。”
说话（言语）就是表达思想。但是在表达出来之前，思想是头脑中潜在的意识，要想表达出来，必须借助一定的物质形式，才能把思维转换成可以听见的话语。所以，语言在说话中成为说话人所利用的工具了。
2）历时
语言的连续的变化所显示的形态，是语言状态在时间前进的轴线上所表现出来的形态。
与共时相反，历时恰恰是在时间的干预下语言所显示的形态，包括它的过去，现在和将来演变的情况。
语言的共时和历时可以用下图来表示（图略）
2、关系
既对立又统一
1）对立
语言是言语的产物表现在两个方面：
一方面，从语言的起源来看，言语事实总是领先的。当人们第一次运用语言交流的时候，并没有现成的语言符号系统供他们来应用。是他们偶然用某种符号或形式来表达某个思想，别人跟着模仿，逐渐某个符号与某种意义的结合固定下来。就这样，经过上万年甚至上百万年的积累、发展和演变，就形成了有规律的语言符号系统。
2、索绪尔语言学思想的精髓
索绪尔语言学思想的精髓指的就是他经过长时期思考所得出的关于什么是“真正的科学语言学”和什么是“语言”的认识和结论，是结构主义语言学派建立的理论根据。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
（1）关于什么是“真正的科学语言学”，索绪尔是按如下的思维逻辑来论述的：
a.语文学和语言学的区别，语文学的缺点
3、矛盾的观点（马克思哲学）
矛盾就是对立统一。任何事物都是有矛盾着的双方相互斗争相互协调的结果，内部矛盾的对立统一是事物发展的根本原因。此外，矛盾普遍性和特殊性的辩证关系，主次矛盾之间的辩证关系等。语言和言语，共时和历时，句段关系和联想关系，符号施指和符号受指等一系列二元对立统一的概念深刻地体现了这一点。
结构主义者认为二元对立是是儿童最初的逻辑活动（如好人和坏人），是人类认识世界的方式。因此在处理纷繁复杂的语言现象时，关键在复杂的多元关系中找出基础的二元划分。而索绪尔继承了和发展了“逻各斯中心主义”的西方哲学传统，提出了一系列二元对立的概念来建构其整个理论框架。