日本枯山水
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海洋、山脉、岛屿、瀑布、乔灌木、小桥等，在发展过程中，很多繁杂的要 素被舍弃，仅留下岩石、耙制的沙砾和自发生长与荫蔽处的一块块苔地，这 就是典型的、流行至今的日本枯山水庭园的主要构成要素。
岩石
沙砾 苔地
• 主要是以岩石为主，白砂、绿树、苔藓、光秃的黑石相衬，其意境来源于中国的水墨
画，注重幽远意境，顺其自然， 简朴幽静。米芾山水（苏州博物馆）
丰穰、清静之意。有了水，庭院因此润泽生辉。只是当6世纪佛教传到 日本，崇尚虚无的僧侣们开始在意境中觉悟出枯山水的味道来了，学着 用石头堆砌出一些意境。而在600年前的日本室町时代，日本人从中国的 北宋山水画中汲取到更多的养分，遵循画中（三远北宋中期的郭熙在《林泉高致》) （高远、深远、平远）的表现手法，动手成就出较完整的枯山水庭院。
•用光秃黑石、白砂、矮树、苔藓，布置成象征山水自然的庭园，园中白沙铺地，弯弯曲 曲，好似一条小河从庭园中流淌，其间点缀着松柏和枫树，矮树丛，苔藓点点，蜿蜒曲
折，其中散置“飞石”，形成一个超凡脱俗的境界。
枯山水的形式
三、以石组表现峰峦沟壑。 一、范围不大
二、不植高大树木，多植灌木
• 以白砂耙成平行曲线象征千重浪
• 1、追求凝固的美和永恒 、 枯山水追求孤寂淡泊、脱尘 离世的外在美，重视内在的 永恒感、归属感、秩 序感。
• 它以块石做山，白砂为水，免 去草木苔藓的交替荣枯，避免 了水体的变幻 莫测，在枯山水
中一切都是恒定的，一旦做好 便不再变化，所以枯山水最根 本的 追求是美的永恒与凝固，
这与中国园林追求自然的千变 万化与勃勃生机刚好相反。
六祖 慧能
当前盛行的极大宗派：禅宗 密宗净土宗 律宗
• 2）民族思想原因 日本人对永恒的十分渴望，对静心十分向往。因为日本属 海洋性气候，温暖 潮湿，植物生长周期短，更新快。这样的生存环境会给人 心理上造成一种短暂易逝的无常感。
•在日本人看来，美 总是转瞬即逝的，樱 花般稍纵即逝的美是 难以把握的，而凝固 静止的东西才是可以 把握的。所以，日本 人把一切他们所认为 美好的东西加以仪式 化、程式化，使其固 定下来，枯山水正是 产生于这种民族思想 的需要。
枯山水园林产生的原因
• 宗教原因 公元 538 年的时候，日本开始接受佛教，并派一些学生和工匠到古代中国， 学习内陆艺术文化。13世纪时，源自中国的另一支佛教宗派“禅宗”在日本流行，为反 映禅宗修行者所追求的“苦行”及“自律”精神，日本园林开始摈弃以往的池泉庭园， 而是使用一些如常绿树、苔藓、沙、砾石等静止、不变的元素，营造枯山水庭园，园内 几乎不使用任何开花植物，以期达到自我修行的目的。
极简主义之日本枯山水
中日两国古典园林同属于区别于欧洲和西亚的东方园林体系，日本园林受中国园林影响很 大，两者之间存在着许多相似之处。但经过日本长期的历史过滤与消化，逐步形成了具有 日本文化性格特征的园林艺术。而被誉为日本庭院艺术的最高峰的枯山水更具其独特魅力。
顾名思义，枯山水并没有水，是干枯的庭院山水景观，在些枯山水甚至排除 了草木。其主要特点，用山石和白砂为主体，用以象征自然界的各种景观。 如白砂可以代表大川、海洋，甚至云雾，石头则可寓意大山、瀑布等等。
特征。
3、富有禅意、意境深远 、富有禅意、 日本人具有很深的无常感和孤寂感，而 这种无常感和孤寂感渗入日本民族的审美意识中，使人产生一种解脱和超越 的渴望，使人更追求一种超脱世俗的禅的思想，而日本的禅宗也追求自然， 因此，日本的审美更趋向于禅的空寂与枯淡。
• 4, 枯山水不单是一种表现艺术，更是一种象征的艺术和联想的艺术.在无一树 一草的 庭园内，经过巧妙的构思，通过块石的排列组合，白砂的铺陈，加上苔藓 的点缀，抽 象化为海、岛、林，幻化出另一种境界，使人从小空间进入大空间， 由有限进入无限， 达到一种“空寂”的意境。踏入枯山水园林，静静地看、默默 地想，有种脱离苦难尘 世，摆脱心灵两面性、极端性、矛盾性的感觉，使人从内 心的冲突解放出来，达到对 忧患人生的纯净的思考和顿悟，达到无欲无求的静心 状态。
•据文献资料考证， 两千多年前的秦汉时 期，樱花已在中国宫 苑内栽培。唐朝时樱 花已普遍出现在私家 庭院。当时万国来朝， 日本朝拜者将樱花带 回了东瀛，至今其在 日本已有1000多年 的历史。樱花象征热 烈、纯洁、高尚，被 尊为日本国花。
• 凄美 • 武士道
本来，和中国一样，日本的庭院艺术离不开水。在日本，水有生命、
• 2、小而精致无比、少而意象无极 、日本是一个海岛国家，国土面积小，资 源少，因此，日本的枯山水园林，无 论是面积还是园林里的构成要素，都体 现“小”的特点。
• 在枯山水中，几乎任何 事物都有一个深刻的含义或者作用，例如园中的“三 樽石”，是三块很小的石头，它们代表的是日本早期的三个大的岛屿；一块 铺满白沙的小池，代表的是整个大 海；白沙中间的一棵树或者是一块石头代 表的是一个小岛；白沙中人工形成的一 道道细纹是大海的波浪。枯山水就是 追求在有限的空间中创造出的大的意象。
• 3）现实原因 由于日本是海岛国家，白砂多石头多，堪称日本取用不尽的资 源，再加上当 时京都缺水，原先以水、山为主的池泉山园林逐渐因为经济、
耗水等园林被人舍弃，而小型的枯山水园林就应运而生了，特别是在缺水地 区，枯山水园林的应用 十分广泛，因此，产生初期典型的枯山水庭园大都集 中在京都。
• 枯山水园林产生初期，构成要素比较繁多，包括树木、岩石、天空、土地、
• 日本人在园林的构造中， 力求用很小的要素、很少的物体来表现意 味深长的东西。
• 枯山水园林就是这种思想的产物， 因此， 枯山水以石头、 白砂、 苔 藓为主要材料， 以砂代水，以石代山，用绵软的白砂和形状各异、 大小不等的石头来突出大自然和生命的主体，以白砂的不同波纹，通 过人的联想、顿悟赋予景物以意义，它的美，更多地需要靠禅宗冥想 的精神构思，因而具有禅的简朴、枯高、自然、幽玄、 脱俗等性格
枯寂美——禅宗 是一个过程 成——缘缘聚合生成 住——保持成长状态 坏——走向末期，开始变弱 空——结束，分离，消失
《西藏生死书》 残缺美——天净沙·秋思
枯山水庭园是源于日本本土的缩微式园林景观，多见于小巧、 静谧、深邃的禅宗寺院。
日本由于南北纵长三千多公里，其气候地形较多变，四季分明，气 候灾害与自然灾害频繁。极度敏感。还让人们产生 时世“无常 ” 之感，
岩石
沙砾 苔地
• 主要是以岩石为主，白砂、绿树、苔藓、光秃的黑石相衬，其意境来源于中国的水墨
画，注重幽远意境，顺其自然， 简朴幽静。米芾山水（苏州博物馆）
丰穰、清静之意。有了水，庭院因此润泽生辉。只是当6世纪佛教传到 日本，崇尚虚无的僧侣们开始在意境中觉悟出枯山水的味道来了，学着 用石头堆砌出一些意境。而在600年前的日本室町时代，日本人从中国的 北宋山水画中汲取到更多的养分，遵循画中（三远北宋中期的郭熙在《林泉高致》) （高远、深远、平远）的表现手法，动手成就出较完整的枯山水庭院。
•用光秃黑石、白砂、矮树、苔藓，布置成象征山水自然的庭园，园中白沙铺地，弯弯曲 曲，好似一条小河从庭园中流淌，其间点缀着松柏和枫树，矮树丛，苔藓点点，蜿蜒曲
折，其中散置“飞石”，形成一个超凡脱俗的境界。
枯山水的形式
三、以石组表现峰峦沟壑。 一、范围不大
二、不植高大树木，多植灌木
• 以白砂耙成平行曲线象征千重浪
• 1、追求凝固的美和永恒 、 枯山水追求孤寂淡泊、脱尘 离世的外在美，重视内在的 永恒感、归属感、秩 序感。
• 它以块石做山，白砂为水，免 去草木苔藓的交替荣枯，避免 了水体的变幻 莫测，在枯山水
中一切都是恒定的，一旦做好 便不再变化，所以枯山水最根 本的 追求是美的永恒与凝固，
这与中国园林追求自然的千变 万化与勃勃生机刚好相反。
六祖 慧能
当前盛行的极大宗派：禅宗 密宗净土宗 律宗
• 2）民族思想原因 日本人对永恒的十分渴望，对静心十分向往。因为日本属 海洋性气候，温暖 潮湿，植物生长周期短，更新快。这样的生存环境会给人 心理上造成一种短暂易逝的无常感。
•在日本人看来，美 总是转瞬即逝的，樱 花般稍纵即逝的美是 难以把握的，而凝固 静止的东西才是可以 把握的。所以，日本 人把一切他们所认为 美好的东西加以仪式 化、程式化，使其固 定下来，枯山水正是 产生于这种民族思想 的需要。
枯山水园林产生的原因
• 宗教原因 公元 538 年的时候，日本开始接受佛教，并派一些学生和工匠到古代中国， 学习内陆艺术文化。13世纪时，源自中国的另一支佛教宗派“禅宗”在日本流行，为反 映禅宗修行者所追求的“苦行”及“自律”精神，日本园林开始摈弃以往的池泉庭园， 而是使用一些如常绿树、苔藓、沙、砾石等静止、不变的元素，营造枯山水庭园，园内 几乎不使用任何开花植物，以期达到自我修行的目的。
极简主义之日本枯山水
中日两国古典园林同属于区别于欧洲和西亚的东方园林体系，日本园林受中国园林影响很 大，两者之间存在着许多相似之处。但经过日本长期的历史过滤与消化，逐步形成了具有 日本文化性格特征的园林艺术。而被誉为日本庭院艺术的最高峰的枯山水更具其独特魅力。
顾名思义，枯山水并没有水，是干枯的庭院山水景观，在些枯山水甚至排除 了草木。其主要特点，用山石和白砂为主体，用以象征自然界的各种景观。 如白砂可以代表大川、海洋，甚至云雾，石头则可寓意大山、瀑布等等。
特征。
3、富有禅意、意境深远 、富有禅意、 日本人具有很深的无常感和孤寂感，而 这种无常感和孤寂感渗入日本民族的审美意识中，使人产生一种解脱和超越 的渴望，使人更追求一种超脱世俗的禅的思想，而日本的禅宗也追求自然， 因此，日本的审美更趋向于禅的空寂与枯淡。
• 4, 枯山水不单是一种表现艺术，更是一种象征的艺术和联想的艺术.在无一树 一草的 庭园内，经过巧妙的构思，通过块石的排列组合，白砂的铺陈，加上苔藓 的点缀，抽 象化为海、岛、林，幻化出另一种境界，使人从小空间进入大空间， 由有限进入无限， 达到一种“空寂”的意境。踏入枯山水园林，静静地看、默默 地想，有种脱离苦难尘 世，摆脱心灵两面性、极端性、矛盾性的感觉，使人从内 心的冲突解放出来，达到对 忧患人生的纯净的思考和顿悟，达到无欲无求的静心 状态。
•据文献资料考证， 两千多年前的秦汉时 期，樱花已在中国宫 苑内栽培。唐朝时樱 花已普遍出现在私家 庭院。当时万国来朝， 日本朝拜者将樱花带 回了东瀛，至今其在 日本已有1000多年 的历史。樱花象征热 烈、纯洁、高尚，被 尊为日本国花。
• 凄美 • 武士道
本来，和中国一样，日本的庭院艺术离不开水。在日本，水有生命、
• 2、小而精致无比、少而意象无极 、日本是一个海岛国家，国土面积小，资 源少，因此，日本的枯山水园林，无 论是面积还是园林里的构成要素，都体 现“小”的特点。
• 在枯山水中，几乎任何 事物都有一个深刻的含义或者作用，例如园中的“三 樽石”，是三块很小的石头，它们代表的是日本早期的三个大的岛屿；一块 铺满白沙的小池，代表的是整个大 海；白沙中间的一棵树或者是一块石头代 表的是一个小岛；白沙中人工形成的一 道道细纹是大海的波浪。枯山水就是 追求在有限的空间中创造出的大的意象。
• 3）现实原因 由于日本是海岛国家，白砂多石头多，堪称日本取用不尽的资 源，再加上当 时京都缺水，原先以水、山为主的池泉山园林逐渐因为经济、
耗水等园林被人舍弃，而小型的枯山水园林就应运而生了，特别是在缺水地 区，枯山水园林的应用 十分广泛，因此，产生初期典型的枯山水庭园大都集 中在京都。
• 枯山水园林产生初期，构成要素比较繁多，包括树木、岩石、天空、土地、
• 日本人在园林的构造中， 力求用很小的要素、很少的物体来表现意 味深长的东西。
• 枯山水园林就是这种思想的产物， 因此， 枯山水以石头、 白砂、 苔 藓为主要材料， 以砂代水，以石代山，用绵软的白砂和形状各异、 大小不等的石头来突出大自然和生命的主体，以白砂的不同波纹，通 过人的联想、顿悟赋予景物以意义，它的美，更多地需要靠禅宗冥想 的精神构思，因而具有禅的简朴、枯高、自然、幽玄、 脱俗等性格
枯寂美——禅宗 是一个过程 成——缘缘聚合生成 住——保持成长状态 坏——走向末期，开始变弱 空——结束，分离，消失
《西藏生死书》 残缺美——天净沙·秋思
枯山水庭园是源于日本本土的缩微式园林景观，多见于小巧、 静谧、深邃的禅宗寺院。
日本由于南北纵长三千多公里，其气候地形较多变，四季分明，气 候灾害与自然灾害频繁。极度敏感。还让人们产生 时世“无常 ” 之感，