“枯山水”在日本现代景观设计中的传承与演变
从“枯山水”到“新和风”，日式景观设计考察
从“枯⼭⽔”到“新和风”，⽇式景观设计考察⽇本景观设计考察⾏程⽇期： 2018.5.24-5.30环球观筑最新⼀期：⽇本景观之旅。
这期⾏程，以“枯⼭⽔”与“新和风” 为主题，介绍⽇本特有的景观设计以及其于商业的最前沿应⽤。
⾏程亮点⽇本顶级景观⼤师⼩林治⼈先⽣的特设⽇本景观课程株式会社东京Landscape研究所社长国际设景集团代表理事英国景观学会名誉副会长重森三玲之孙重森三明现场剖析重森三玲美术馆的历史与设计京都艺术短期⼤学巴黎国⽴⾼等美术学校毕业著有《重森三玲2∶向⾃然的⽯头寄增永远的赞美》《享受京都坪庭》等学术领队刘铭北林景观本科研究⽣东京⼤学景观博⼠在读Aya⽇本东京⼤学硕⼠，ASLA美国景观学会会员⽇本知名事务所建筑师课程分享《⽇本最前沿的现代景观设计分享》讲师：⼩林治⼈《从枯⼭⽔到新和风⽇式景观的发展之路》讲师：Aya⽇式景观的六个时代变迁飞鸟奈良时代（园林⽂化的萌芽）平安时代（贵族⽂化的寝殿造园林与净⼟式园林）镰仓南北朝室町时代（从禅宗的表现到枯⼭⽔）安⼟桃⼭时代（丰⾂秀吉的皇家园林与茶庭确⽴）江户时代（⼤名园林）明治时代（和洋衷和的庭院设计）新和式景观设计的商业应⽤项⽬考察课题⼀、古典庭院黄梅院国宝级庭院1562年间，当时只有28岁的织⽥信长⾸次来到京都，为亡⽗信秀祈祷冥福建造了⼩庵“黄梅庵”。
在1582年的本能寺之变中信⾧去世过后，丰⾂秀吉接⼿过来进⾏扩建，并在1589年改名为“黄梅院”。
黄梅院并不是常年开放，只会不定期地进⾏特别开放。
宝严院（狮吼之庭）国宝级庭院天龙寺的塔头寺之⼀。
造于室町时代（1336~1573）的“狮吼庭”其名称来源于佛教⽤语，意为“佛说法”。
在庭园内漫步，倾听鸟鸣与风声，亲⾝感受⼈⽣的真理及正道，亦是“⽆声佛语”，可以疗愈⼼灵。
庭园内有取名为“狮⼦岩”的⼤⽯头，让⼈联想到狮⼦的雄姿。
巧妙地将岚⼭纳为背景，衬托出雅致风情的宝严院属于回游式⼭⽔庭园，在有江戸时代的京都名胜介绍录之称的“都林泉名胜图会”中亦有记载。
枯山水在现代景观设计中的应用
枯山水在现代景观设计中的应用枯山水在现代景观设计中的应用摘要:枯山水是中国古典园林与日本文化相互融合而形成的一种独具日本特色的园林艺术形式，并对世界园林艺术有着深远的影响。
本文首先通过枯山水在日本发展的历程分析了枯山水形成的背景及原因，并主要通过案例探究枯山水在现代设计中的应用形式，以此为鉴，对中国园林景观设计如何发展、如何继承传统并突破创新产生一定的启示作用。
关键词：枯山水；现代景观；日本园林；中国园林1前言枯山水是日本古典园林最具代表性的园林艺术形式，以简远写意的表现手法及清净空灵的空间意境而著称。
与中国古典园林中治山理水的方式不同，日本枯山水中并没有任何水的元素，仅利用山石、白砂、植物等元素对真实的山水进行象征性地表达，创作出一个没有山水的山水意境场所，以此体现日本禅宗对于自然山水的理解。
其造园手法和表现形式独特而别具一格，具有浓厚的东方哲学思想和文化。
枯山水在日本大多是由僧侣创作，他们希望脱离世俗，走向佛门世界，因此枯山水从问世开始就具有强烈的禅宗思想。
最初寺院中的重大仪式是在方丈南亭进行，随着禅宗的发展，这种仪式举行的地点改为方丈内部举行。
为了与禅宗思想相结合营造出佛法的圣洁，同时能够从庭院内部的景观可以领略到禅宗的特定思想，便在方丈南侧庭院中铺上了白色的石砂，以此枯山水逐渐形成。
最早的枯山水起源于日本的镰仓时代（1192-1333），可以称为枯山水的形成期。
由于受到中国禅宗文化和中国水墨山水绘画的影响，日本佛教僧侣也逐渐摆脱之前的园林设计方式，开始希望借助一些静止不变的抽象元素来表达“苦行”和“自律”精神。
到室町时代，枯山水正式形成。
这时禅宗思想对于园林艺术影响更加深厚，促使日本古典园林逐渐脱离中国古典园林的影响，开始朝着枯、寂、佗的思想境界发展。
其中最具代表性的佳作是京都龙安寺方丈前庭与大德寺大仙院方丈北庭，被誉为“枯山水双壁”。
其中大德寺大仙院方丈北庭主要通过白沙、立石与青苔绿植展现出一幅幽远、富有禅意的自然景象。
日本园林-枯山水园林
日本园林的特点及启示李明（2011级园林2班11130230）摘要:简要概述了日本园林的历史、特点及对现代园林的影响,并就我国目前城市园林建设中值得借鉴之处提出建议。
关键词:日本园林;启示1 日本园林的溯源1.1日本园林的主要演变过程日本园林历史悠久,渊源流长。
公元六世纪,中国园林随佛教传入日本。
飞鸟、奈良时代是中国式山水园林舶来期,平安时代是日本式池泉园的和化期,镰仓、室町时代是园林佛教化时期,桃山时代是园林的茶道化期,江户时代是佛法、茶道、儒意综合期。
日本园林主景的演变过程为:动植物(大和、飞鸟)——中国式山水(奈良)——寝殿建筑佛化岛石(平安)——池岛、枯山水(镰仓)——纯枯山水石庭(室町)书院、茶道、枯山水(桃山))))茶道、枯山水与池岛(江户)。
1.2中国对日本园林的影响日本历史上早期虽有掘池筑岛,在岛上建筑宫殿的记载,但主要是为了防火及防御外敌。
随着佛教的东传,中国园林对日本的影响逐渐扩大。
日本园林的山水骨架是从中国流传而入,它成为后来池泉的始祖。
其中佛教被日本确定为国教的地位对于日本园林朝宗教化发展起着重要的作用。
日本园林初期相当于囿的苑园,因输入了中国较为成熟的技法,除动植物外,更多的是人工山水,即更接近于人工园。
由于结合了日本国土性质,采用舟游的形式,其内容有山水部分的池、矶、须弥山等,动物部分的龟、鱼、狗、马等,建筑有苑、离宫、吴桥、画舫等,园林活动有狩猎、舟游、其水宴等。
日本园林风格虽然受我国园林艺术的影响,但经过长期的发展与创新,已形成日本民族独有的自然式风格的山水园。
可以认为,日本园林起初重在把中国园林的局部内容有选择、有发展地兼收并蓄入自己的文化传统中,后来则通过中国禅宗的传入,把对园林精神的追求推向极致,并产生有自己风格的园林形式。
2 日本园林的特点2.1自然对日本园林的影响日本是个具有得天独厚自然环境的岛国,气候温暖多雨,四季分明,森林茂密,丰富而秀美的自然景观,孕育了日本民族顺应自然、赞美自然的美学观,甚至连姓名也大多与自然有关,这种审美观奠定了日本民族精神的基础,从而使得在各种不同的作品中都能反映出返璞归真的自然观。
“枯山水”在日本现代景观设计中的传承与演变
营造出恬淡出世的氛围和清寂空灵的意 法。沿着对角线方向的砖石铺地，使石
境，引领人们体味禅道的至真及感悟人 组具有明确的方向感，喷泉的喷头被巧
生的哲理，这也正是枯山水的灵魂与魅 妙地置于铺地间隙间的碎石中，线型喷
力所在。
泉形成的纤细弧线交错流动于褐色石块
之间，给幽静的空间注入灵动的活力。（图 2）
二、“枯山水”在日本现代景观中的体现
三、对中国现代景观设计的启示 日本景观设计师一直在积极地探索
与发展，他们既谨慎地借鉴传统园林艺 术，又大胆地开拓创新，运用现代的材 料、技术及手法重新诠释演绎，将传统 的清净枯寂的禅意风格延续到了现代景 观设计中，形成了具有浓厚文化传统和 民族精神的景观设计体系。他们也积极 致力于将日本园林空灵自然的美逐步传
一、枯山水
枯山水又称石庭，最早见于平安时
代的造园书《作庭记》：“于无池无遣水
处立石，名曰枯山水。”[1] 兴起于镰仓
时代，被称为“干山水”或“干泉水”，
一反“无池无水不成园”的传统，以散
置数石或叠石造山营造苍凉野趣。至室
町时期，出现了以擅长山水画的僧侣为
中心的精通造园技艺的群体──石立僧，
他们以高度概括、精练的意境和极端抽
[2] 刘庭风 ：《中日古典园林比
中国的传统园林艺术在现代景观设计中
较》，天津大学出版社，2003。
的传承和体现还远远不够。日本现代景
[3] 王晓俊 ：《西方现代园林设
观 设 计 中 对 传 统 园 林 文 化 的 继 承 和 把 计》，东南大学出版社，南京， 握，特别是日本景观设计中尊重自然、 2000。 珍惜资源的生态原则和理念，以及他们 [4] 张十庆 ：《〈作庭记〉译注
石园为东京市福冈安田火灾保险大 楼前庭园，位于室内休息大厅和街道人 行道之间。面积虽不大，却能反映出设 计师对传统与现代共生关系的思考。平 坦的庭园铺满了白沙，中间摆放了一只 不锈钢抛光圆锥体。庭园一隅精心布置 了飞石和延段，整齐石块镶边的种植土 丘顶部栽植一棵小乔木，土丘以地被植 物覆盖。其整体风格保留了日本枯山水 园林空寂沉静的标点。（图 3）
枯山水：日本造园的极致，充满禅意的侘寂之美
枯山水：日本造园的极致，充满禅意的侘寂之美枯山水是源于日本本土的缩微式园林景观，多见于小巧、静谧、深邃的禅宗寺院。
在其特有的环境气氛中，细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的几尊石组，就能对人的心境产生神奇的力量。
其本质意义是无水之庭，即在庭园内不用水用岩石表现瀑布，以白沙等表现溪流、池泉，因无山无水而得名。
枯山水用石块象征山峦，用白沙象征湖海。
只点缀少量的灌木或者苔藓、薇蕨。
最严格意义的枯山水就是京都府龙安寺方丈楠庭(传1450年)和大仙院方丈北庭和东庭(约1509年)。
此外还有退藏庭、灵运院书院等的庭院。
他们都是些闲庭小院，面积不大，却要在'方寸之地幻出千岩万壑'，方法就是写意、就是象征。
象征就是调动观赏者的想象力，也就是观赏者的哲学、文学、艺术修养，因此枯山水常和禅学联系在一起，运用隐喻和顿悟，对空与有、虚与实作出心灵的观照。
禅宗庭院内，树木、岩石、天空、土地等常常是寥寥数笔即蕴涵着极深寓意，在修行者眼里它们就是海洋、山脉、岛屿、瀑布，一沙一世界，这样的园林无异于一种精神园林。
后来，这种园林发展臻于极致--乔灌木、小桥、岛屿甚至园林不可缺少的水体等造园惯用要素均被一一剔除，仅留下岩石、耙制的沙砾和自发生长与荫蔽处的一块块苔地，这便是典型的、流行至今的日本枯山水庭园的主要构成要素。
而这种枯山水庭园对人精神的震撼力也是惊人的。
枯山水可看作是日本脱胎于中国园林的延伸，很大程度上是贯穿着日本“朝花夕落”以及对于“岛屿生存忧患”的意识，充满了对生命早逝的悲哀，以及大和民族对“死寂”的世界观，佛教的观点，其实也是一种依托，可以这样思考，同是大乘佛教的中国园林，同是“一花一世界”的抽象理念的寺庙园林。
（图/网络文/百度百科，由墙艺术整理转载请标明出处）广告时间墙艺术公司位于号称北京最美街道的三里屯西五街全球最大的移动端国际艺术电商平台招扩编啦！痴迷艺术+互联网=就是你！。
很多日本的寺院都用这种枯山水风格设计满满的禅意
很多日本的寺院都用这种枯山水风格设计满满的禅意
枯山水是从镰仓时代至室町时代通过禅宗思想的发展形成的庭院样式，多运用于寺院。
没有水却隐喻水，用禅意来隐喻山水，其目的是“寻找原本的自我”。
禅本身没有形状，肉眼也无法看到，而寺院的僧侣们通过对禅的认识将自己的心境象征化，置换成某种形态来表现。
枯山水园林风格代表的山水景观主要由石头和沙子组成
例如，它通常看起来像一个白色的沙子或卵石作为一个水面，
如果有一座桥被在上面，那么隐喻的就是下面是水。
有时它表达了石头表面的图案的水流，抽象表现方式在寺庙中很好的推广开。
大部分寺庙使用之后，它开始演变成寺庙一个独立的花园。
日本的花园是建造在有山有水的地方，但是在胜山胜水的枯山水庭院出现以后，不用水就能够美化环境。
龙安寺石庭
枯山水的设计希望表现的是去除世间纷繁，留得宇宙真理。
它是曾经僧人对世界的内心体验，借由这种表现，对后世的僧人产生类似教化的意义，这就是枯山水的意义
瑞峯院(ずいほういん.
东福寺方丈庭院。
日本枯山水园林分析
结语
• 日本枯山水园林是日本人民通过借鉴中 式园林，结合自身环境条件，加之禅宗与 民族思想的影响所演变出来的独特的园林 形式。枯山水园林具有在现代城市发展的 潜力，通过对枯山水的分析和提炼，可以 扬长避短，使枯山水在城市绿化应用中更 灵活。
•谢谢观赏
• 相较于中国古典园林的大量叠山理水和对于“宛 若天开”的完全遵从，日式枯山水园林的简约和 人工化，可能更适合于应用在大面积的公共环境 中。
枡野俊明
• 枡野俊明，是当代日本枯山水的主要代表 人物，日本禅僧大师和日本古刹建功寺第 18代主持。
• 作为日本当代景观设计界最杰出的设计师 之一，枡野俊明先生的作品继承和展现了 日本传统园林艺术的精髓，准确地把握了 日本传统庭园的文脉。他的作品总是能够 给人以自然、清新的气息。 • 枡野俊明先生一向将景观创作视为自己内 心世界的一种表达，将“内心的精神”作 为艺术中的一种形式表现出来，他的作品 往往充满了浓厚的禅意，体现了一种淡定、 沉静的修为，方寸之间、意犹未尽。因此， 常被誉为具有鲜明人生哲学的设计作品。
青山绿水园
今治国际旅馆
• 以白沙象征大海，以花岗石象征岛屿，流 水则代表自然界的动态的元素。
今治国际旅馆
国家金属研究院科学技术所
• “当我勘探现场时，这座花园的主题就自 然而然的形成了。首先打动我的念头就是 纯净，这是人生最重要也是最难达到的境 界。科学家也需要保持一种纯净的状态去 工作。” • “巨大的石头朝向建筑物布置，代表人类 的生命，这些石头被雨水冲洗，被风沙打 磨，直到它们被纯化，漂白。这一艰辛的 过程称为‘整个讲座让我印象最深的是他诉说 自己平日生活时说道“一日不做功，一日 不食米”。这里做功就是做设计，做研究 的意思。对他来说做庭就是一种禅。我想 这就是所谓枯山水所透漏出的反映禅宗修 行者所追求的苦行及自律精神。
由枯山水看日本园林文化演进与启示
由枯山水看日本园林文化演进与启示摘要：随着日本的文化与西方外来文化的融合，日本园林形成了自己较为独特的写意风格，在世界园林中以一种单纯、凝练的形式和内涵体现。
当人们徜徉其中，感受到的是其空间的无限延伸，或是一种以小见大，甚至是向无限空间扩展的精神诱导。
其抽象、纯净的形式，给人们无限的遐想。
关键词：枯山水写意文化纯净细节禅意Abstract: As the Japanese culture and foreign culture in the west digestion, Japanese garden formed its own unique style of freehand brushwork in traditional painting, landscape in the world in the form of a simple, concise and connotation. When people walking among them, the feeling is the unlimited extension of the space, or a view, and even expands to the infinite space spirit induction. Their abstract and pure form give people unlimited reverie.Keywords: Japanese rock garden enjoyable culture pure details Buddhist mood正文：一、历史传承日本园林艺术大致起步于大和、飞鸟时代（中国西晋中期至唐代中期），最初以皇家苑园为主，造园手法以自然为主要景观布局内容，并在两者之间进行和谐调配。
到奈良时期，其园林艺术在向中国进行深入学习之后，得到了较大的发展，中国较为成熟的造园手法，对其所产生的影响较大，日本开始出现池泉式自然山水园林风格，并且在很长一段时间内，这种造园手法对日本各地的园林建造产生了广泛的影响。
日本枯山水
龙安寺局部
日本枯山水造园特色在现代景观中的传 承和发展
• 沿用枯山水庭院的基本造园布局和要素， 高度写意 • 在局部造园材料或构图上又表现出与传统 园林不同的时代感与多样化 • 将枯山水要素与本国传统园林相结合
苏州博物馆新馆庭院
播磨科技中心庭院
• 彼得沃克 • 超现实主义 • 沉静的力量
怀特海德生物化学研究所屋顶花园
日本枯山水
——08城规张朦静 2水简介 禅宗意境 龙安寺枯山水 日本枯山水造园特色在现代景观中的传承 和发展
枯山水简介
• 枯山水是源于日本本土的 缩微式园林景观， 缩微式园林景观，多见于 小巧、静谧、 小巧、静谧、深邃的禅宗 寺院。 寺院。在其特有的环境气 氛中， 氛中，细细耙制的白砂石 铺地、 铺地、叠放有致的几尊石 组，就能对人的心境产生 神奇的力量。 神奇的力量。
禅宗意境
• 为反映禅宗修行者所追求 的苦行及自律精神，日本 园林开始摈弃以往的池泉 庭园，而是使用一些如常 绿树、苔藓、沙、砾石等 静止、不变的元素，营造 枯山水庭园，园内几乎不 使用任何开花植物，以期 达到自我修行的目的。
龙安寺
•
建于京都龙安寺的枯山水庭园是日本最有名 的园林精品。而这里的“石庭”，据说是最具深 意的一幅写意抽象画，它占地呈矩形，面积仅330 平方米，庭园地形平坦。名为“虎负子渡河”的 枯山水，由15尊大小不一之石及大片灰色细卵石 铺地所构成。石以二、三或五为一组，共分五组， 但不论从哪一个角度看，都会看不到其中一颗石 头。石组以苔镶边，往外即是耙制而成的同心波 纹。
枯山水在现代景观设计中的应用
枯山水在现代景观设计中的应用摘要:枯山水是中国古典园林与日本文化相互融合而形成的一种独具日本特色的园林艺术形式，并对世界园林艺术有着深远的影响。
本文首先通过枯山水在日本发展的历程分析了枯山水形成的背景及原因，并主要通过案例探究枯山水在现代设计中的应用形式，以此为鉴，对中国园林景观设计如何发展、如何继承传统并突破创新产生一定的启示作用。
关键词：枯山水；现代景观；日本园林；中国园林1前言枯山水是日本古典园林最具代表性的园林艺术形式，以简远写意的表现手法及清净空灵的空间意境而著称。
与中国古典园林中治山理水的方式不同，日本枯山水中并没有任何水的元素，仅利用山石、白砂、植物等元素对真实的山水进行象征性地表达，创作出一个没有山水的山水意境场所，以此体现日本禅宗对于自然山水的理解。
其造园手法和表现形式独特而别具一格，具有浓厚的东方哲学思想和文化。
枯山水在日本大多是由僧侣创作，他们希望脱离世俗，走向佛门世界，因此枯山水从问世开始就具有强烈的禅宗思想。
最初寺院中的重大仪式是在方丈南亭进行，随着禅宗的发展，这种仪式举行的地点改为方丈内部举行。
为了与禅宗思想相结合营造出佛法的圣洁，同时能够从庭院内部的景观可以领略到禅宗的特定思想，便在方丈南侧庭院中铺上了白色的石砂，以此枯山水逐渐形成。
最早的枯山水起源于日本的镰仓时代（1192-1333），可以称为枯山水的形成期。
由于受到中国禅宗文化和中国水墨山水绘画的影响，日本佛教僧侣也逐渐摆脱之前的园林设计方式，开始希望借助一些静止不变的抽象元素来表达“苦行”和“自律”精神。
到室町时代，枯山水正式形成。
这时禅宗思想对于园林艺术影响更加深厚，促使日本古典园林逐渐脱离中国古典园林的影响，开始朝着枯、寂、佗的思想境界发展。
其中最具代表性的佳作是京都龙安寺方丈前庭与大德寺大仙院方丈北庭，被誉为“枯山水双壁”。
其中大德寺大仙院方丈北庭主要通过白沙、立石与青苔绿植展现出一幅幽远、富有禅意的自然景象。
枯山水的发展历程
枯山水的发展历程枯山水，又称禅室庭院造园，是日本庭园艺术的一种形式，源于中国禅宗寺庙的庭院设计。
枯山水是一种极简主义的庭园设计风格，以干枯的山石、河流以及细细的砂石构成，反映了寺庙的禅意。
枯山水庭园的发展可以追溯到十三世纪末明德建的京都哲学寺的庭院景观。
随着禅宗在日本的传播，枯山水庭园逐渐成为日本庭园设计的主要形式之一，并在日本各地寺庙和贵族府邸的庭院中得到广泛使用。
在枯山水庭园中，要展现大自然的景色，古人常将河流、湖泊、瀑布等元素缩小，表达出远山和远水的感觉。
同时，枯山水庭园也有着深厚的文化背景。
枯山水庭园通常会被设计成一个小型的套纳迦风格（一种传统的日本建筑样式），里面常设有一座石碑，用来纪念著名的和尚或是其他重要的人物。
枯山水庭园的设计理念是寓意人生的缩影，反映出人们对生命的思考和对世界万物的看法。
然而，在庭园艺术的发展过程中，枯山水庭园也经历了许多变化。
十六世纪中叶以后，由于日本的城市化进程，枯山水庭园逐渐变得复杂和多样化。
人们开始在庭园中设置更多的景观元素，提升了庭院的艺术效果。
在江户时代后期，枯山水庭园开始向清新自然的方向发展，各式异型的山石和枝叶茂盛的树木成为庭园设计的常见元素。
到了现代，枯山水庭园已经发展到了一个新的高度。
在日本的一些著名的枯山水庭园中，可以看到现代建筑和大胆的设计理念的运用。
同时，一些园艺家开始探索将现代艺术与传统庭园艺术相结合，创造出更加独特的庭园景观。
总的来说，枯山水的发展可以说是一个不断创新和变化的过程。
它从最初的简洁和朴素，到后来的繁复多样，再到现代的大胆创新，每一步都凝聚着不同的文化和时代的特色。
枯山水庭园不仅是日本庭园艺术的一个重要形式，也是人们对自然和生命的思考和追求的体现。
枯山水艺术在现代庭院景观设计中的应用
枯山水艺术在现代庭院景观设计中的应用陈丽洁（重庆市林业科学研究院，重庆400036）枯山水是日本古典园林体系当中最具特色的园林形式，受到世界各国的追捧，在现代庭院景观中尤为盛行。
本文简述枯山水园林的发展和特点，从设计原则和设计要素出发，讨论日本枯山水艺术在现代庭院景观设计中的应用。
枯山水园林；现代庭院；应用；设计原则研究枯山水园林的形式特色和精神内涵，经过抽象和提炼将其精髓与现代庭院景观设计相结合，在功能上能够满足现代人的需求，在美学上也满足了现代人们得审美意识，形式的变化也更为丰富，从而使得枯山水庭院在现代景观设计中越来越广泛。
2具中国特色的枯山水庭院设计无论是在土地受限的情况下，还是在保持庭园的私密安静上，庭院都是创造枯山水景观的好场所。
庭院不能像公园、广场那样有足够的空间任人们自由发挥，在建筑占了大部分土地之后，留给人们的只是有限的空间，也许正是因为枯山水景观能够在有限的空间中创造一片无限好的风景，因此枯山水艺术在现代庭院设计中尤为盛行。
2.1设计原则2.1.1庭院风格与建筑风格相匹配原则。
建筑有多种多样的不同风格与类型，如古典与现代的差距，前卫与传统的对比，东方与西方的差异，景观应该与建筑相匹配，日式的枯山水也好，或是英式的自然草坪，法式的精剪细造的植物图形和大理石水景，直至比较前卫的各种简洁线条色块和形状的运用，其实都没有什么绝对的界线，风格可以统一，也可混合，还是同时可以将自己的喜好融入进去，一切取决于怎样更好地和住宅主体建筑和谐。
当然，还要根据庭园面积的大小及形状等基本条件来考虑设计主题。
但再小、再不规则的空间，也能体现出艺术和美的内涵。
2.1.2小中见大原则。
庭院与其它园林景观在营造上最大的不同，在于庭院追求小、巧、精、细。
由于土地的限制，尤其在体现小中见大的视觉效果上要下足功夫。
在日本，常见一些住宅只有4~5m 2的狭小院落，却有石有草，有树有水，甚至还造出立体花园，显得十分精美和秀雅。
枯山水在现代城市微景观设计中的体现发展
设计的要求。
四 、枯 山 水 中 的 禅 宗 思 想 对 现
（作者单位：珠海艺术职业学院艺术设计院）
代景观设计的启示
编辑 杨 婷
禅宗是中国僧人根据中国本土传统
思想文化，改造印度佛教思想而形成的颇
98
1.在繁荣的市中心设计枯山水微景 观
果落实在“自心”上，强调佛从心生。枯山 水体现了禅宗的思想，追求的是内心的安 宁和平静，而不是外在的美观和宏伟。因 此，对于现代景观设计来说，设计者必须 注重景观所传达的意境，让参观者内心获 得平静和安宁，感悟到人生的境界。现代 一些景观设计者过于功利化，追求高效 率、低成本，没有用心设计。所以，设计者 在现代景观设计中要重视心性的培养。
能够为城市中心增添一些美感。人们在 自我，丢失最本真的东西。枯山水实现了
忙碌的生活中，偶尔驻足欣赏，可以感受 艺术性和功能性的完美结合，将枯山水广
到ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ活的一丝惬意，这对于上班族来说是 泛应用于城市微景观设计中，不仅可以最
一种有效的休闲方式。同时，采用枯山水 大限度地节约城市土地，还可以让人们欣
的建筑方式，可以有效地节省空间，不会 赏到自然的美，体会其中的设计理念，并
二 、现 代 城 市 微 景 观 设 计 的 含 义
现 代 微 景 观 设 计 是 指 ，在 现 代 社 会 中，为了满足现代人的审美需求和绿化需 求，把一些很小的植物和山石摆出一定的 造型，体现出艺术的美感。这种微景观在 城市中较为常见，是城市日常生活中必不 可少的一部分。设计现代城市微景观不 但可以美化城市，给城市带来一定的趣
参考文献： [1]仲昱雯.禅学意境下的中国江南园林与
日本枯山水庭院设计对比.南京艺术学院学报 （美术与设计），2010（5）.
日本枯山水的禅宗理念在现代日本园林中的表达方式--以日本科学未来馆外环境设计为例
Ａｂｓ ｃ：Ｚ ｎ ｉ ｗ ｆｍ ｉａ ｏ ｅＪ ａ ｅ ｅ ｈ ａ ｌｙ ｄ ａ ｐ ｒａ ｌ ａ ￣ ｅｅｈｉ ｏ ａｎ ｕｇ ￣ｄｅ ｌｐ ｎ Ｚ ｎ ｔｕ ｈ ｔ ｔ ｅ ｓ ｒａ ａ ｌ ｒｆｒｔ 叩 ｎ ｓ ｈ ｓｐａ ｅ ｎｉ ｏｔｎｔ ｃｉ Ｊｐ ｓ ｓ ￣ ｉ ｈ ｍ ｍ ｎ ｔ ｄｃ ］ ｕｒ ｖｅ ｍｅ ｔ ｅ ｏ ｃ ｅｓ ｏ
章俊 华 ／ Ｈ Ｎ ｕ —ｕ Ｚ Ａ Ｇ Ｊ ｎｈ ａ
业 章缩呼 ：Ｉ 一 ５４ ０ ０—０ ７０ ｆ ６６ （ １ ３０ ７—４ ２ ２ ）
枯山水园林
枯山水的意境和美感----凝固永恒之美
• 园林中的庭园作品强调形式的简 朴和质料的原拙，着重强调表现 材料本身的质感，并把它推到一 个无以复加的地步，以突出艺术 意境中的凝固永恒之美。为突出 “永恒”感和“沧桑”之美，枯 山水采取了两种措施。 • 一是抽离了质料山水的形式； • 二是去掉了真山水的质感，移花 接木采用了砂石等质感。
日本园林的基本特点
• 源于自然,匠心独运。充分利用想象,从自然中获得灵感,创造出一个对立 统一的景观。选材朴素、自然,以体现材料本身的纹理、质感为美。 • 讲究写意,意味深长。以写意象征手法表现自然,构图简洁、意蕴丰富。
日本园林的基本特点
• 追求细节,构筑完美。 • 清幽恬静,凝练素雅。 • 谈佛论法,体现禅意。
枯山水的意境和美感----枯淡之美
• 枯山水作品的悲凉意境，一方面来自于“枯”，枯山水作品具有山水的形 式，而没有山水的活力和生命。另一方面作为山水质料的砂石，在人类短 暂的生命中表现出超越生命的品质。再一方面，砂石质感的冰冷、粗糙， 本身带给人一种与温暖和亲切相对立的情感——一种冷漠和寒苦。这种“ 时间的凝固”和“自然的无心”也正是日本枯山水园林所追求的意境。枯 山水园林几乎摒弃了所有动态的景观；也基本不使用任何开花植物，而是 使用一些如常绿树、苔藓、沙、砾石等静止不变的元素，营造宁静、永恒 的景观氛围。
图 精致的营造，悉心耙制的砂地
砂地由禅僧耙制，不同的形式会根据环境与僧人心境的不同而变化，一 种超越言语的交流
龙安寺素质的石
图 龙安寺素质的石
日本枯山水园林解析
日本园林发展及演变简史
公元六世纪,中国园林随佛教传入日本。 飞鸟、奈良时代是中国式山水园林舶来期 平安时代是日本式池泉园的和化期 镰仓、室町时代是园林佛教化时期 桃山时代是园林的茶道化期 江户时代是佛法、茶道、儒意综合期
枯山水庭园景观设计论文
枯山水庭园景观设计论文枯山水庭园景观设计论文1日本枯山水1．１日本枯山水由来汉末中国园林传入日本。
日本园林最初是对中国园林简单的模仿，随后就经历了一个本土化的过程。
日本园林史划分为古代（大和、飞鸟、奈良、平安）、中世（镰仓、室町）和近世（桃山、江户）三个阶段。
枯山水是在镰仓时代（１１９２～１３３３年）由梦窗国师在日本西方寺园中第一次把枯山水运用于回游式池全园中，形成与池全园共存的形态。
但枯山水庭院是否根源于日本本土目前还有待于园林爱好者、历史学家等继续考证，传说日本枯山水最早被称为“唐山水”，是对中国秦岭深处的一段河道景观的描摹，据此推测可能来源于中国，可惜的是中国现存古典园林中找不到枯山水的范本。
由枯山水之父梦窗国师营造的经典枯山水园林之一———龙安思方丈庭园，庭园约占地３００ｍ２，庭中由大小不一的１５块岩石，每５个组合伏置坐落在富有装饰性水感纹样的沙砾上，整个庭园除了苔草没有一植物，能使静坐在庭园前的人们心灵得到净化。
1．２枯山水庭园的特点日本枯山水也就是枯山枯水，就是以砂代水，以石代山。
《造园记》中规定“在没有池子、没有水的地方安置石子、白沙造成枯山水。
”枯山水庭院以卵石、白沙为造景的主要元素，用以代表自然界的山川、河流、海岛等景观，通过人的联想、顿悟赋予景物以意义，并且园内几乎不用开花的植物（在修行者看来花朵是华而不实且容易凋落的）。
枯山水追求的是美的永恒和凝固，枯山水一旦营造好几乎是不可再变的。
由于日本地理位置、国土资源的特点，造就了枯山水小而精致的特点并在有限的空间里表达无限的意象。
由于日本经常发生地震和海啸，使日本本民族比世界其他民族多了一种无常感和孤寂感，枯山水园林比其他园林多了一份禅意和深远意境。
1．３枯山水景观在日本现代庭园景观中的传承和发展枯山水景观是日本人们吸取中国古典园林精华后结合本民族文化、审美观念、地理特点后所形成的独特的园林景观，并在日本现代园林景观中得以传承和发展。
日本枯山水文化的传承与现代设计审美观
2011年第8期山东社会科学No．8总第192期SHANDONG SOCIAL SCIENCES General No．192日本枯山水文化的传承与现代设计审美观吴静李泽琛（重庆大学建设管理与房地产学院，重庆345600；山东三力建筑设计有限公司，山东济南250014）［摘要］日本的禅宗源自中国，枯山水的造园手法是禅宗思想的高度浓缩。
透过枯山水与现代设计审美观的内在联系可解析现代设计之中文化传承的行进法则与意义。
［关键词］日本枯山水；禅宗；文化传承；审美观［中图分类号］G03［文献标识码］A［文章编号］1003－4145［2011］08－0071－02一、日本枯山水文化与审美观的缘起1、文化背景。
日本枯山水文化源自佛教中的禅宗思想。
大乘佛教对中国哲学思想影响深远。
公元1世纪佛教经印度传入中国，其中佛教宗派之一的“禅宗”经菩提达摩传给六祖慧能，再经其后的历代相传，形成五家七宗的禅宗派别。
禅宗思想讲究“自悟自修”、“无念为宗”。
提倡自我觉悟的修行和摒除杂念的顿悟。
身处凡尘，但心灵淡定无念，能在冥思之中探求宇宙的真谛。
禅宗思想向东瀛的传播始于日本的镰仓时代。
公元12世纪日本京都禅宗本山寺院———建仁寺的创建者荣西禅师将“禅宗”从中国传入日本，发展为“临济宗”支脉。
福井县永平寺的道元禅师则将“禅宗”的另一分支“曹洞宗”带入日本。
传往日本的禅法最终归总为24流派。
禅宗从室町时代、桃山时代到江户时代，因将军、武士的推崇和幕府的袒护而得以发展，逐渐将禅宗的精神融汇统一到书画、茶道、音乐、舞蹈、剑道等领域。
并在明治维新之后波及世界。
2、造园特色。
枯山水可以说是禅宗文化在东瀛土壤上的一枝奇葩。
这种造园的手法最大的特点是无水却能达到此时无声胜有声的意境。
以多样的用石方法，或堆砌或散置，营造远近高低的山峦瀑布；用细腻的白砂为材，耙磨出不同节奏感的水波纹路；用大小的石组、白砂及少量的植物等元素来传达内心世界的感悟。
日本的枯山水将禅学观点运用到庭园表现上。
枯山水造园艺术在现代景观设计中的发展与应用
枯山水造园艺术在现代景观设计中的发展与应用作者：高杨来源：《美与时代·城市版》2020年第01期摘要：日本枯山水景观是日本园林中的精华，对日本景观园林以及东西方景观园林的发展产生了很深的影响。
文章总结了日本传统枯山水造园艺术的形成和特点，分析传统枯山水的艺术手法，讨论了枯山水的造园艺术如何在现代景观设计潮流的影响下发展和应用，希望通过借鉴日本枯山水造园艺术成功的经验对我国现代景观设计的发展起到一定的指导作用。
关键词：枯山水;现代景观设计;造园艺术一、枯山水的形成和特点（一）枯山水的形成枯山水，又叫“假山水”，是源自于日本禅宗寺院的一种小型景观。
日本平安时代末期，枯山水一词出现在世界第一本园林专著《作庭记》中，不过当时书中所记载的枯山水并不是那种以砂代水、以石代山的枯山水，而仅仅是指无水之庭。
镰仓时期末期，随着中国禅宗思想的传播、禅宗文艺的复兴，尤其是唐宋的山水画流及日本，枯山水形式出现，其就是受禅宗思想影响追求自然意义和佛教意义的写意式园林。
当时比较著名的一位名叫梦窗疏石的僧人开创了枯山水造园形式的先河。
他创造的龙安寺方丈庭园在日本的枯山水庭院景观中成为了经典。
室町时代，枯山水造园形式逐步地与真实山水分离开来，枯山水发展到了鼎盛时期，这时的枯山水都或多或少地反映出禅宗美学枯与寂的意境。
[1]从此，日本的枯山水文化开始飞速发展和传承，成为日本园林史上最具有代表性的造园形式之一。
（二）枯山水的特点枯山水，从字眼上来看就是没有山没有水，本质意义上讲就是没有水的庭院。
在日本枯山水景观中，没有真山真水，放眼望去，几块石头屹立在一片白砂之中，石头代表着高大挺拔、绵延起伏的山川、海岛、村庄。
周围没有高大的树木，用苔藓和草坪来点缀装饰，代表着花草树木万物生灵。
然后用“耙”在白砂上耙出各种样式的波纹，代表着湖泊河流，川流不息，比较常见的波纹有漩涡式、涟漪式等。
造园者用最简朴的元素和最简单的造园手法，给人视觉上带来最大的冲击。
日本“枯山水”在现代庭园水景设计中的运用
在 日本流 行 ， 禅 宗 的修 行者 往往 追 求苦 行 、 自律 精神 ， 于 是 根据 自己 的需 要 在
试 图 营造 出一 种人 间 乐 土的境 界 。 日本 枯 山水 庭 园在 平 面布 局 庭 园 中创 造 出 了一个 更有 益 修行 的 环境 —— 枯 山水 庭 园 。 枯 山水 庭 园是 源 于 求 自然和 谐 ， 常利 用 各 种构 成 元 素 的差 异 来进 行 布 置 ， 在 强 调 各 种 构成 元 日本 本土 的微 缩 式 园林景 观 ，也 可 以说 是 中式 庭 园一 个 精巧 的微缩 版本 ， 细 和空 间设 计 上 ，
园林绿 Байду номын сангаас
日本 “ 枯 山水＂ 在现代庭 园水景设计 中的运 用
摘要 ： 文 章通 过介 绍 目本 枯 山水 景观 的发展 背景 ， 总结 了枯 山水 的形 式 、 特点、 表 现 手法 ， 分 析 了枯 山水 景观在 现 代庭 园景 观 设 计 中 的运 用 ， 指 出枯 山水 景观 对 现代 庭 园水 景发 展 的 指 导意 义 ， 为处 于 转 型期 的 中国现 代 庭 园景观 如 何 继 承和 发 展 传 统 园林 起 到 借 鉴作用 。 并对 当前庭 园景观 中的水 景设 计 提供 有 益 的思路 和 建议 ， 引 导庭 园景 观 中 的水 景设 计朝 正 确的 方 向发展 。 关键 词 ： 枯 山水 ； 日武 园林 ； 现代 庭 园 ； 水 景设 计
３ 、 追 求 细节 ， 构筑 完 美
独特的 自然景观， 岛国人 民对于周围景物的深刻感悟 ， 加上深厚的文化情结，
以及 对 人生 的 特殊 领 悟 ， 透 过重 重 表象 ， 对 自然景 观 的精 髓 进 行挖 掘 与 提炼 ，
浅析日本小庭院枯山水的置石艺术
浅析日本小庭院枯山水的置石艺术一、枯山水的概念特征、历史发展及产生原因（一）概念枯山水又称干山水、假山水。
枯山水是日本园林的精华，一种独具日本特色的庭院形式，是在没有任何水的环境中，不使用任何水的元素仅利用山石、白沙、矮丛及苔藓等材料，象征性的表现山水、景观的一种庭院形式，属于日本传统庭院形式当中的禅宗庭院的一种，是一种带有浓厚的东方哲学思想的庭院形式，具有很高的思想性。
把枯山水称为假山水，主要是针对园中无水而言。
它最早见于平安时代藤原时期的造园书《作庭记》中。
即在没有池水溪流的地方仅立山石而名之为枯山水。
但是，最初的枯山水一词与现在像我们所说的像龙安寺石亭那样以砂代水的意义还是有区别的：现在的枯山水有喻指倾向，即以砂拟水、以石代岛的做法。
（二）历史发展概况枯山水最早见于平安时代藤原时期。
枯山水的产生有几方面的原因，最主要的是作为枯山水发源地的京都当时缺水;另一个原因是日本有大量石材，砾、砂、石应有尽有，而且石最能反映日本的国土环境。
枯山水发展成熟的原因是佛教禅宗和茶道的发展，把禅和茶两种文化意义注入枯山水中。
在镰仓时代，枯山水一词换成了“乾山水”或“乾泉水”。
江户时代却很少提及枯山水。
但是不管名称怎么变，其本质意义还是无水之庭，只不过再后来的园林中加入了文化的含义，在形式上进行了深化。
由原来的只是断壁悬崖和荒坡野岭发展为以砂代水、以岛拟石、富于哲理、包罗宇宙的形态。
13世纪，源自中国的另一支佛教宗派“禅宗”在日本流行，它使日本园林设计更趋于严谨。
禅宗园林是为精神自律而设计的无水庭园，为反映禅宗修行者所追求的“苦行”及“自律”精神，庭院内几乎不使用任何开花植物。
在修行者看来，花朵是华而不实且容易凋逝的，会纷扰人的沉思。
因此，禅宗园内的造景元素多具有静止、不变的色调，如常绿树、苔藓、沙、砾和石等。
在枯山水庭园内，营造出一种“增之一分则太多，减之一分则太少”的园林景观。
灌木、小桥、岛屿，甚至水体等常用的造园要素均被剔除，仅留下岩石、天空和土地等，运用及其简单的材料，而能创造出不凡景观，给人以无限的遐想，产生极大的心灵震撼，着实令人赞叹。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
乐于尝试，勇于创新，并对于外来文化 与研究》，天津大学出版社，
善于兼收并蓄的精神和态度，都是很值 2004。
得我们学习借鉴的。
[5] 李正平 ：《野口勇》，东南
中国传统园林留给我们大量宝贵的 大学出版社，南京，2003。
艺术遗产，现代技术也给我们提供了众 [6]（日）大桥治三、斋藤忠
多崭新的艺术素材，加之全球化的影响， 一 ：《日本庭园设计 105 例》，
日 本 禅 宗 以“ 死 水 ” 代 替“ 活 水 ”
以禅宗哲学为基础的审美观念，在 的概念在铃木这里以相反的思路呈现，
当代仍然牢固地根植于日本民族的文化 枯寂转换为清凉的场所，未知、未定和
传统中。新一代日本景观设计师们牢牢 模糊的界限组成一个对本质的、清洁的、
地把握住历史文脉和民族文化，在继承 循环的内心世界的追求。石头在水中不
国际间交流日渐密切，中国的景观设计 师应立足传统、拓展眼界，传承并领悟 传统园林文化精髓，使之既符合时代精 神，又具有中国特色，实现我国现代园 林景观新的发展。
黎雪梅译，中国建筑工业出版 社，北京，2005。 [7]（日）大桥治三 ：《日本庭 园· 造 型 与 源 流 》， 张 铁 桥、 张文静译，河南科学技术出版 社，郑州，2000。
传统文化的追求始终贯穿于他的理论和 作品。他的思想和创作源泉来自于日本 的文化和美学传统，他一直在寻求日本 传统文化和现代文明的结合点，并以自 己独特的方式回归传统，即共生思想的 理论。他提倡表现隐藏在历史符号和形 式后面的思想、宇宙观、美学、生活习 俗和思维方式，采用隐喻的方法来表现 这些隐形的内涵。黑川纪章的共生思想 和内隐传统的观点对于现代设计具有积 极的意义。
“枯山水”是日本园林史上最具有 代表性的园林艺术形式，以简远写意的 表现手法及其清净空灵的空间意境而著 称。其带有东方禅宗神秘色彩的风格和 内敛含蓄的意境表达，对现代东西方的 景观设计产生了深远的影响，保持并延 续着独特的艺术魅力，特别是在日本现 代景观设计师们的理解和演绎下演变出 更加多样的表现形式，越来越展现出蓬 勃的生机和活力。
三、对中国现代景观设计的启示 日本景观设计师一直在积极地探索
与发展，他们既谨慎地借鉴传统园林艺 术，又大胆地开拓创新，运用现代的材 料、技术及手法重新诠释演绎，将传统 的清净枯寂的禅意风格延续到了现代景 观设计中，形成了具有浓厚文化传统和 民族精神的景观设计体系。他们也积极 致力于将日本园林空灵自然的美逐步传
化为激流汇入山谷，幽谷中浪花飞溅， 之间求得融合与平衡，使之和谐共生，
河面上渡桥横架，河面上隐约可见泛舟。 并尝试通过一些突破性的设计表达一种
其被誉为立轴式青绿山水画，借鉴中国 混沌中产生新秩序的抽象思想。
水墨画手法，通过对自然元素的精心选
静冈县修善寺公共会馆庭园是一座
择与排布，创造出一处层次丰富的禅意 精致并具有一定传统风格的庭园。庭园
写“多”的艺术手法，在一定程度上，
契合了世界极简主义的设计潮流，使它
在日渐拥挤的现代都市景观设计当中，
获得了更加广阔的发展空间。
中国园林艺术与日本园林艺术一脉
相承，同属于东方自然山水园体系，甚
至可以说是日本园林艺术的源头，但由 于历史原因，当前中国现代景观设计的 参考文献：
发展还处于懵懂起步的时期，虽然也出 [1] 曹林娣、许金生 ：《中日古 现了一些优秀的仿古园林以及带有中国 典园林文化比较》，中国建筑 传统风格的现代景观，但从整体来看， 工业出版社，北京，2004。
大意境。（图 1）
铃木昌道是日本当今最负盛名的园
大 德 寺 大 仙 院 方 丈 北 庭 通 过 立 石 林设计师之一，因善于在园林设计中运
ห้องสมุดไป่ตู้
群、白沙与舟石、桥石，配以苔地绿植， 用天然石材而闻名。他的设计作品既富
展现出这样一派幽远的自然景致 ：深山 有现代感，又不失浓郁的日本传统园林
远岭之中，瀑布从雄伟的高山徐徐滑落， 风格。他希望园林艺术能在传统与现代
空间。
中心螺旋线形的石组逆时针排列，虽然
可见，枯山水以禅宗精神和写意山 石块也像传统置石一样有立有卧，但块
水画为依托，将宗教哲理、绘画手法与 面肌理较明显，切面平整光滑，显然是
园林艺术完美结合起来，把写意的造景 经过了一定的雕凿和打磨，而并没有采
方法发展到了极致，也抽象到了极致， 用保留石块天然外形肌理的传统处理手
递给整个设计界，使得西方景观设计师 1. 京都市龙安寺方丈前庭
领略、赞叹并开始接受与借鉴日本园林
2. 静冈县修善寺公共会馆庭 园
自然而意味深长的美。特别是枯山水园
3. 东京市福冈安田火灾保险
林艺术提供了一种对景观的独特理解， 大楼前庭石园
它小巧简练的形式、天然的材料以及深 4. 纽约市查斯·曼哈顿银行 邃的意境，以“无” 衬“有”，以“少” 广场下沉式庭园
室町时期最具有代表性的佳作是京 都龙安寺方丈前庭与大德寺大仙院方丈 北庭，展现出成熟时期的枯山水艺术魅 力，被誉为“枯山水双璧”。
龙 安 寺 方 丈 前 庭 长 28m， 宽 12m， 一面临厅堂，其余三面围以低矮土墙， 庭园地面上铺满白沙，沙中共十五块形 态不一的石头，排列成五组，零星置于
沙石中间的苔地上。整片白沙耙出东西 “形似”，而是谨慎虔诚地参照着传统的
院校风采 Colleges 总第217期 2011 05
125
“枯山水”在日本现代景观设计中的传承与演变
Inheritance and Evolution of Dry Landscape in Japanese Modern Landscape
罗丹荔 Luo Danli
内容摘要：“枯山水”对日本的现代景观设计乃至世界的景观设计发展都有着深 远的影响。本文通过介绍几位著名日本现代景观设计师的代表性作品，分析他们 如何将传统的枯山水艺术，通过自己的理解和提炼，运用现代的手法、材料，和 设计语汇融合并再现于现代景观设计当中，使之焕发更为长久的生命力和活力。 以此为鉴，对于中国现代景观设计之路如何发展，如何继承传统并突破创新,具有 一定的现实意义。 关键词：日本园林、枯山水、现代景观
当然，石园除了受强烈的日本文化 传统影响外，从庭园内部和周边所用材 料和形式上，可以领悟到当今西方以及 日本科技与现代社会对设计师的影响。 尽管模拟的是枯山水，可原本的天然置 石却由光亮生硬的不锈钢锥体取代，庭 园的栅栏和隔断用了不锈钢和玻璃，就 连飞石、延段的形态都呈现现代设计的 简洁明快。表达了日本传统文化精神与 现代科技发展的机械和冷漠之间的碰 撞，反映了眷恋历史文化而又崇尚当代 科技的纠结心态。从另一方面理解，也 是在探索尝试经由重新的组合设计，获 得两种文化状态的和谐共生之美。
一、枯山水
枯山水又称石庭，最早见于平安时
代的造园书《作庭记》：“于无池无遣水
处立石，名曰枯山水。”[1] 兴起于镰仓
时代，被称为“干山水”或“干泉水”，
一反“无池无水不成园”的传统，以散
置数石或叠石造山营造苍凉野趣。至室
町时期，出现了以擅长山水画的僧侣为
中心的精通造园技艺的群体──石立僧，
他们以高度概括、精练的意境和极端抽
向水平横纹，苔地周围则环以同心圆状 造园式样与手法，着重表达对传统庭园
沙纹。整块石庭以横构图的形式，表现 意境的继承，秉承着“重精神、重感悟”
的是烟波浩渺的海面上，分布着星星点 的造园宗旨，在现代景观塑造中着重体
点的岛屿山峦，以区区三百多平方米的 现庭园的简洁、深远的内在美和意境美。
狭小空间表达了海天之间壮阔雄美的宏 1. 铃木昌道的设计理念与作品
营造出恬淡出世的氛围和清寂空灵的意 法。沿着对角线方向的砖石铺地，使石
境，引领人们体味禅道的至真及感悟人 组具有明确的方向感，喷泉的喷头被巧
生的哲理，这也正是枯山水的灵魂与魅 妙地置于铺地间隙间的碎石中，线型喷
力所在。
泉形成的纤细弧线交错流动于褐色石块
之间，给幽静的空间注入灵动的活力。（图 2）
二、“枯山水”在日本现代景观中的体现
传统、推陈出新的道路上不停探索，设 断地洗涤自身，并重新发现被人抛弃的
计出许多延续着传统风格的现代作品。 价值，反映了设计师对于禅宗的自省和
他们并没有在设计中局限于对传统的 佛家轮回的思考。
126
总第217期 2011 05
院校风采 Colleges
1
2
3
4
2. 黑川纪章的设计理念与作品 作为杰出的建筑大师，黑川纪章对
查 斯· 曼 哈 顿 银 行 广 场 下 沉 式 庭 园便是野口勇对枯山水全新的解读与演 绎，被其称为“我的龙安寺”[2]，既表 达出他本人对于枯山水园林艺术的推崇 与喜爱，也明确表达出该设计的灵感来 源。在这个直径 18m 的圆形下沉空间中， 七块大石不对称地放置于以花岗岩材质 建造的波浪形地床上，石头下方地面隆 起成小圆丘，花岗岩铺装成环状花纹和 波浪曲线，替代传统石庭砂地的水波状 耙纹。当庭园中覆盖薄薄一层水时，这 些散布的石峰和隆起的圆丘仿佛大海中 的几座孤岛，展现出日本庭园的独特魅 力。（图 4）
[2] 刘庭风 ：《中日古典园林比
中国的传统园林艺术在现代景观设计中
较》，天津大学出版社，2003。
的传承和体现还远远不够。日本现代景
[3] 王晓俊 ：《西方现代园林设
观 设 计 中 对 传 统 园 林 文 化 的 继 承 和 把 计》，东南大学出版社，南京， 握，特别是日本景观设计中尊重自然、 2000。 珍惜资源的生态原则和理念，以及他们 [4] 张十庆 ：《〈作庭记〉译注