第三节易混辞格的比较

第三节易混辞格的比较
导语
凡是辞格都有共性，同时又各具个性。

共性使众多的辞格成为一个类聚系统，个性使得辞格与辞格之间得以互相区别。

然而这毕竟是理论上的抽象，具体实践时却远非如此简单，即使是常见辞格，有时也会出现似此若彼，甚至可此可彼的现象。

有比较才有鉴别。

为了指导修辞实践，我们选取十八对易混辞格进行比较。

1. 比喻和比拟
（一）比喻与比拟的异同
比喻是用与甲事物有相似的乙事物来打比方；比拟是用乙事物所能具有的特性如动作、行为、性状等来描写甲事物。

两者的相同点都是两事物相比，都有“比”的意味；不同点是比喻重在“喻”，即以乙事物“喻”甲事物，甲乙两事物一主一从；比拟的重点在“拟”，即将甲事物“当作”乙事物来写，甲乙两事物彼此交融，浑然一体。

概括起来只有一句话：喻
（二）如何区分比喻与比拟
可见，比喻和比拟的一个根本区别，就是结构上的不相同：
1）比喻有本体、喻体和比喻词，凡是出现了喻体的，就是比喻。

2）比拟有本体、拟体和比拟词（即适用于拟体的词语），凡是只出现了本体和比拟词的，就是比拟。

3）比拟中的拟体，它只能是潜在的，绝对不容许露面，一露面就不再是比拟，而是比喻了。

下面再举一个比喻和比拟连用的例子，以说明喻体的出现与否是辨认比喻和比拟的最有
2. 比喻和借代
（一）比喻与借代的异同
比喻和借代的区别，难点在于比喻中的借喻和借事物的特征来替代本体的借代法，这是因为，两者都是用借体代本体。

二者的不同在于：
1）借喻是喻中有代，借代是代而不喻；
2）借喻侧重“相似性”，借代侧重“相关性”；
3）借喻往往可以改为明喻，借代则不能。

（二）如何辨识借喻与借代
是借喻还是借代，有一个最简便的认识方法：凡是借喻，都可以通过转换还原成明喻，例如“圆规”、“芦柴棒”可以分别还原成“像细脚伶仃的圆规”“瘦得像芦柴棒一样”。

借代决不能转换成明喻的格式。

3. 对偶和排比
（一）对偶和排比的区别
对偶和排比的区别，主要表现在:
1)对偶重在一个“偶”字，成双成对，是两项的对称并列；排比重在一个“排”字上，
即成排成串，是三项或更多项的平行排列。

2)排比每项的字数可以不完全相等；对偶两项的字数必须相等；
3)排比常反复使用相同的词语；对偶力避字面的重复。

有人说，排比是对偶的扩展，就上面的例子来说，是有些道理的。

（二）鼎足对
过去有一种所谓“鼎足对”，就是三句头鼎足而对的句子，例如：
这种鼎足对实际上就是排比，因为它完全符合排比的定义：“三个以上的结构相同或相似，内容相关，语气一致的词组或句子”。

（三）复式对偶与排比
与排比最容易混淆的还是复式对偶。

所谓复式对偶，是指对偶中有对偶，也就是对偶套
前两句“挽弓当挽强，用箭当用长”是对偶，后两句“射人先射马，擒贼先擒王”也是对偶；前两句和后两句又构成对偶——复式对偶。

它不是排比。

与此相反，也有形式上很像复式对偶，而实际上是排比的。

例如：
“清早担水晚做饭，上午跑街夜磨面”和“晴洗衣裳雨张伞，冬烧汽炉夏打扇”很容易被分别看做对偶，其实这是以一系列结构相同或相似、语气一致的平行句子说明“做工是昼夜无休息的”，有加强语气的作用，所以是排比。

如果把“清早……磨面”划归一组，“晴洗……打扇”划归一组，就破坏了语意和语气的连贯性。

作者不在第二句和第三句之间用分号，这对我们辨认它是复式对偶抑或排比，无疑是有启发和帮助的。

4. 双关和借代、借喻
（一）双关、借代和借喻的区别
双关和借代虽然都是“言此意彼”，但两者的界限还是比较清晰的。

只有借代中的“借这音表那意”的音代，很容易被误认为是双关。

语义双关和借喻不同：（1）借喻是以喻体代本体，说的是喻体，要表达的是本体事物，是比喻与被比喻的关系，目的在于使抽象深奥的事物表达得具体、生动、简洁；（2）语义双关表达的是两种意思，借一个词语或句子的意义关顾两个事物，表里意思不一，目的在于收到含蓄委婉、幽默风趣的效果。

（二）对比辨析
5. 层递和排比
（一）层递和排比的区别
层递和排比有明显的区别：
1）层递着眼于意义，特点是它的级差性（或升或降）；排比着眼于形式，特点是它在形式上的平列性。

2）排比次序有时可以调换，层递的顺序绝对不容许变动。

3）层递在结构上不强调相同或相似，往往不用相同的词语；排比在结构上必须相同或相似，往往要用相同的词语。

（二）对比辨析
6. 仿词和拈连
7. 顶真和回环
（一）顶真和回环的异同
顶真和回环在头尾顶接这一点上相似，但又有根本上的不同。

顶真是反映事物间的顺接或联结关系的，它从一个事物到另一个事物，顺连而下，其轨迹是直线形，不是递升或递降的关系（这又与层递不同）。

回环是在词语相同的情况下，巧妙地变换词语顺序，利用它们不同结构关系的不同含义形成回环往复的语言形式，反映从甲事物到乙事物，又从乙事物到甲事物，其轨迹是圆周形。

它反映事物之间相互依存或密切关联的关系。

（二）比较辨析
8. 对比和对偶
（一）对比和对偶的区别
1）对比的基本特点是内容上“对立”，对偶的基本特点是形式上“对称”。

2）对比是从意义上说的，它要求意义相反或相对，而不管结构形式如何；对偶主要是从结构形式上说的，它要求结构对称、字数相等。

（二）比较辨析
9. 衬托与对比
（一）衬托和对比的区别
衬托与对比不同：衬托有主次之分，陪衬事物是说明被陪衬事物的，是用来突出被陪衬
事物的。

对比是表明对立现象的，两种对立的事物并无主次之分，而是相互依存的。

（二）比较辨析
10. 反复与排比
（一）反复和排比的区别
1）反复着眼于词语或句子字面的重复，排比着眼于结构相同或相似、意义相近、语气一致；
2）反复的修辞作用是强调突出，排比的修辞作用是增强气势。

（二）比较辨析
11.设问和反问
（一）反复和排比的区别
设问和反问都是无疑而问，但是有明显的区别。

1）设问不表示肯定什么或否定什么，反问明确地表示肯定或否定的内容。

2）设问主要是提出问题，引起注意，启发思考；反问则主要是加强语气，用确定的语气表明作者的思想。

3）设问是自问自答，有问有答，答在问外；反问寓答于问，有问无答。

（二）比较辨析
12. 双关和巧缀
（一）双关和巧缀的区别
双关要求在文字上“表”、“里”相应；巧缀则是有意地曲解一个词语或一种事物，并且利用语境就势说下去，造成一种特殊的修辞效果。

（二）比较辨析
13. 双关和别解
（一）双关和别解的区别
双关和别解都是各有两个意义。

不过双关语的两个意义在句中职责分明，各有所司，并行不悖。

别解则不然，被别解的词语作为句中的组成部分，它是以别解义（临时义）来连贯上下文、传递信息的。

（二）比较辨析
14. 双关和断取
“断取”作为一个辞格，在它未被拈出之前，常常被错误地当作了双关。

15. 歧疑和用歧、反语
（一）歧疑和用歧的区别
歧疑和用歧都有一个“歧”字，容易混淆。

如果把两者放在一起加以比较，界限就可以看得很清楚。

歧疑之所以“歧”，是因为信息发出者把信息的关键部分保留了一下，这等于向信息接受者放了一颗烟幕弹，给对方一种错觉，造成误解或误会，而这种错觉、误解或误会，却正是歧疑所必不可少的铺垫。

一旦被保留的关键部分说了出来，误解或误会便顿时消失。

用歧则不然，它并没有“保留”什么，而且信息接受者也不存在什么误解。

还有，用歧常常借助于“析字”或逻辑上的二难推理，而这却是跟歧疑无缘的。

（二）歧疑和省略、反语的区别
歧疑，在形式上很容易被认为是“省略”（《修辞学发凡》三十八格之一），但歧疑不同于省略这一手段：第一，省略只是为了避免罗嗦、重复，力求简洁；歧疑这种手法，不仅不是为了避免罗嗦，恰恰相反，在某种意义上来说，它正是简洁的反面。

然而正因为如此，却见风趣。

第二，省略往往是承前省或蒙后省，因此尽管是省略了，但读者或听者能确切地知道省略的是什么，不会误解。

歧疑却不然，当那被“保留”的部分没有说出来之前，别人准会误解或产生疑义，而暂时的误解或疑义却正是歧疑所要达到的目的。

第三，省略，被略去的部分虽然可以补出来，但为了简洁起见，却并不补说出来。

歧疑，它所被“保留”的部分却必须“补说”出来，而且只有“补说”出来以后，上下文联系起来才能起到修辞的作用。

歧疑也不同于“反语”，虽然“歧疑”有时候可以由反语构成。

修辞上的反语，应该是让人一听（看）就知道真意不在正面，而在反面。

如果对反语不能从反面来理解，那就没有起到反语的修辞作用。

利用反语构成的歧疑，其中的“反语”却一定要使人信以为真，否则便无法构成修辞上的歧疑。

16. 列锦和比喻、别解
（一）列锦与比喻
列锦跟比喻最容易相混的，是诗词中一些没有用比喻词的比喻句。

（二）列锦与别解
列锦和别解一般不大相混，偶尔也能遇上令人困惑的例子：
17. 巧缀和别解
（一）巧缀和别解的区别
巧缀和别解有近似之处，因为两者都包含有“曲解”的成分。

两者的区别是：
第一，巧缀中的曲解，它的范围要比别解大得多，包括对词语、辞藻和事物的曲解。

别解则仅仅限于对词语的曲解。

第二，构成别解，只需要赋予某一词语一种非常规义就行了；构成巧缀，则不仅需要曲解，还必须“就势说下去”。

别解有时可以作为巧缀的材料，它本身却并不等于巧缀。

这正如比喻可以是巧缀的“材料”，但比喻本身并不是巧缀一样。

（二）比较辨析
18. 趣释和别解
（一）趣释和别解的区别
趣释和别解的区别主要在形式上。

趣释，被释词语一般在前，“释文”在后，构成前“主”后“谓”的主谓关系。

别解，常常因为没有释文，多数是“独来独往”。

趣释，一定有清楚明白的解释；别解，一般没有清楚明白的解释，甚至根本就没有一点解释；它的解释，是“隐”在别解词的“体”内，具有隐语的性质，需要思而得之。

（二）比较辨析。