MBA讲国学之儒家智慧
国学文化中儒释道经典智慧
国学文化中儒释道经典智慧国学是中华悠久传统文化之精华，是每个中国人的立身之本，不可或缺的精神力量。
作为国之学、民族之学，国人自当学之，继承和弘扬之。
中华民族从源远流长的国学文化中走来，千百年来生活在国学的文化氛围中，每个中国人都应该具备良好的国学素养，都应该把学国学作为义不容辞的责任。
中华国学博大精深，是底蕴深厚的民族文精华。
国学大师吕思勉认为：“国学者，吾国已往之一种学问，包含中国学术之性质与变迁。
” 季羡林先生认为：国学是中国之学，中华之学，是中华各民族优秀传统文化学术思想的总称。
国学的思想体系是儒、释、道三家为主流，诸子百家兼容并蓄。
可见，中华国学是以儒家佛家道家文化为基础的，儒、释、道三家的思想是中华国学之根基。
以下为儒家佛家道家的一些经典的论述及解析。
儒家经典智慧1、子在川上日：“逝者如斯夫！不舍昼夜。
”——《论语·子罕》【释义】孔子在河边感叹道：“时光像流水一样流去，日夜不停。
”【评析】时光如流水，日夜不停地静静流逝。
不经意间我们便失去了最美好的时光。
青春易逝、韶华难在。
这句话提醒着人们时刻都要珍视时光，爱惜时间。
2、己所不欲，勿施于人。
——《论语·颜渊》【释义】自己不想要的，就别推给别人。
【解析】这就是“同情共理”之心的体现，只要做到自己不想要的也别推给别人就可以了。
3、生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。
——《论语·季氏》【释义】天生就懂得的人最聪明，通过学习而懂得的人次一等，遇到困难才去学习的人又次一等。
遇到困难还不知学习的人，就是下等的愚民了。
【解析】孔子曾说过（《论语·述而》）：“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
”可见，孔子把自己归为第二个等级的人。
这说明，天才毕竟是少数，对于大多数人来说，不断学习，才是正道。
4、欲速则不达，见小利则大事不成。
——《论语·子路》【释义】做事不能只图快，不要只见眼前小利。
国学修身智慧与企业管理（儒家篇·上）
创业知识■文/ 齐兴强国学修身智慧与企业管理（儒家篇•上）也是我们修身的次第图。
它好比纵贯全局的发展规划图，逻辑严谨，脉络清晰，指导着我们整个人生。
“三纲”即“明明德，亲民，止于至善”；“八目”即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。
什么意思呢？先来说说这个“三纲”，第一纲“明明德”，就是一个人要明白、通晓天地大道和人生道理；不仅自己要“明明德”，而且自己修好之后，还要不断地亲近民众、启迪民智、造福于社会；直至达到“止于至善、合于天道”的境地，这就是第二纲“亲民”和第三纲“止于至善”。
止于至善，这是我们人生追求的最高境界，无论是自己还是带领团队，若能达到至善、至高的境界，则此生可以无悔了。
再来说说这“八目”，“八目”的第一目是“格物”，格就是研究钻研的意思，“格物”就是要不断地研究事物，只有这样才能获得新知、把握事物规律，即“致知”，达到第二目；通过不断研究提升认知、不断接近真理，之后才能够让自己保持诚恳和敬意，即达到“诚意”，这是“八目”的第三目；第四目“正心”就是让自己有正知、正见，保持一颗平和、客观、公正之心；从“格物”“致知”“诚意”到“正心”，都是“修身”的基本功夫。
“修身”是成就事业和人生的根本，这就到了“八目”的第五目，加上之后的“齐家、治国、平天下”，这就是《大学》完整的“八目”。
“八目”像是一个修为的阶梯，层次递进，前后的顺序不容颠倒；这就是《大学》的厉害之处，把发展的相互逻辑关系讲得清清楚楚，明明白白，完全可以做我们的发展指导。
“三纲八目”就如同纵贯人生功业全局的发展规划图，对企业经营管理者来说，在自己修为好的基础上还要带领团队“自觉觉他，自利利他”，把员工原本具有的“明德”，即他们本有的灵明德性引导之、焕发之、彰显之，从而更光明。
企业经营管理者还要能够亲近员工、关爱员工，国学智慧博大精深、源远流长，其中关于修身的智慧更是其精华和核心所在；儒、道、释等诸子百家之学，无不把修身作为其立足的根基。
儒家智慧——精选推荐
儒家智慧儒家智慧.txt54就让昨⽇成流⽔，就让往事随风飞，今⽇的杯中别再盛着昨⽇的残痕；唯有珍惜现在，才能收获明天。
儒家智慧包含着千古不朽的⼈⽂精神。
儒家精神的精髓可提炼为：“忧患精神——⼼怀天下的智慧；⼈本精神——明于本体的智慧；和合精神——“⾃我”与“⼤我”的智慧；乐道精神——⾃信悠然的智慧；笃⾏精神——进取不屈的智慧。
博⼤精深、⽣命⼒鲜活的儒家智慧对当今社会⽣活仍具指导作⽤。
1．做事先做⼈／1——学习是为了提⾼做⼈的品质2．⾃重意识的觉醒／3——每个⼈都不可能是完美的3．⼼仁／5、——完善⾃⼰然后推销理念4．⾃新／7——⼀经发现过错就要勇于改正5．修养“五字诀"／9——以⼈格的⼒量打动对⽅6．简单⽣活／11——考查⼀个⼈的能⼒不能看他的外部条件7．严以律⼰／13——从政做事都需要正确的⾏为准则8．⽣涯规划／16——把握⼈⽣的每个阶段9．智慧的积累／18——今天是昨天的延续10．学思同步／20——能⼒和智慧是可以不断打造的11．参照系／22——进⼊社会要找准⾃⼰的位置12．学与思／26——不要把⾃⼰打成死结13．依存／28——不要轻视别⼈的价值14．慎⾏／30——过分的⾏动带来的是痛苦的折磨15．⽤⼈／32——敢于⽤有个性⽽正直的⼈16．见义勇为／34——环境的改善有你的⼀份责任17．规格／36——享受⾃⼰应该享受的18．尊重他⼈／38——任何时候不丢失做⼈的标志19．绚烂归于平淡／40——平凡的⼈也是最了不起的⼈20．适度／42——什么事做过分了都不会有好结果21．既成事实／44——多余的解释使问题变得更加复杂22．尊重／46——⼀个有教养的⼈不会瞧不起别⼈23．⾏为准则／49——以正当的⼿段和途径去获取名利24．信念／52——⽆惧地去寻求真理25．精神⾼于物质／54——与被⾦钱腐蚀的⼈保持距离26．道德底线／56——始终严格地要求⾃⼰好好做⼈27．价值取向／59——⾼尚的⼈只求合理的利益——与朋友不可以利相交29．⾃我批评／63——以才⼲赢得职位，以诚实赢得友谊30．义与利／65——为⼈处世，眼⾥不能只有钱31．榜样／67——向优秀卓越者学习，有利于提⾼⾃⼰32．代沟问题／69——没有不犯错误的⽗母33．⾔与⾏／71——要让⾏动⽐语⾔跑得快34．⼈际关系／73——⼀个有修养的⼈总会有好的⼈缘35．批评／75——不要总是揭他⼈的“短处”36．识⼈／77——考察⼀个⼈的⾏为⽐听他的⾔说更重要37．相互理解／79——你为难别⼈，别⼈也会为难你38．不耻下问／82——敢于向⽐⾃⼰差的⼈请教问题39．思虑／84——把问题考虑得太复杂不利于⾏动40．⼈性品质／86——做⼀个⽂明礼貌的⼈41．爱好／89——境界的不同，对待事情的态度不同42．乐⼭乐⽔／91——培养不同的兴趣，提⾼⽣活的品质43．素质／93——以为⼈礼貌来体现个⼈的⽂化底蕴44．中庸／95——保持⼀个中正的态度去做事45．⽴⾝修德／97——从你的⾝边选择⼀个榜样46．⽂化资源／99——汲取有价值的知识与经验47．诲⼈不倦／102——要求别⼈做到前⾃⼰⾸先做到48．主观努⼒／104——不断更新知识，消除“本领恐慌”49．启发／106——对待事物不能迷信，⽽要敢于追问50．取财有道／109——依靠⾃⼰的劳动去获得财富5l-灵魂的净⼟／111——呵护信义、⽢守清贫也是⼀种乐趣52．三⼈⾏／113——每个⼈⾝上都有闪光点53．谦虚／115——多听别⼈的意见是有好处的54．奢与俭／117——⽤好你的每⼀分钱55．与⼈为善／119——让内⼼多⼀份阳光56．⾃我总结／121——养成做⼈的好习惯57．集思⼴益／125——与⼈相处忘掉⼈我之异——⼈⽣的道路每⾛⼀步都重要59．各司其职／129——把⾃⼰的事情做好，不可权责越位60．⼈⽣戒律／13l——本性不失，⾃我塑造⼀个好形象61．时光／133——树⽴管理时间的意识62．志⽓／136——在诱惑与⾦钱⾯前不要失志63．意志⼒／138——只有通过考验才能证明你是否具有坚强的意志64．智·仁·勇／140——⼀个⼈要达成完美的⼈格修养必须智、仁、勇兼备65．⼈的差异性／142——处世不⼀定⾮要与朋友达到层次相同66．⼼境的平静／144——信息混乱，随时要进⾏⼼理的净化67．将⼼⽐⼼／147——不要把⾃⼰的意志强加给别⼈68．成⼈之美／150——积极帮助别⼈才会得到别⼈的帮助69．正⼈正⼰／152——以公正的⼼去⽤好⾃⼰的权⼒70．速度与效果／154——只讲速度不讲质量是达不到最佳效果的71．认可对⽅／156——与持不同意见的⼈和谐共事72．性格／159——不排斥有个性的⼈73．⽆怨⽆骄／16l——在失意的时候不要怨天尤⼈74．⾓⾊界定／163——在⾃⼰的位置上创造价值75．强化能⼒／165——有真本领不怕没有⼈⽤你76．说话／167——说话要看准对象，管好⾃⼰的嘴77．利器／169——实⼒是靠毅⼒打拼出来的78．不滞于前／171——成功者有异于别⼈的是⽬光长远79．反省⾃⼰／173——想要得到更多的朋友，就不要去责备⼈80．扪⼼⾃问／175——对⾃⼰严要求，对他⼈多宽容81．⼈当弘道／177——⼤道就在⾝边，靠每个⼈去发现82．知错必改／179——不怕犯错误，就怕犯了错误不改正83．多学多识／18l——知识是在学习中掌握的84．青出于蓝／183——不畏惧权威，你可以⽐⽼师做得更好85．不分贵贱／185——发挥学⽣的主动性和积极性86．谋划前程／187——和世界观相同的⼈相处87．益友与损友／189——好朋友影响你的⼀⽣88．三乐／191——不与低级趣味的⼈混在⼀起89．三戒／193——⽣命掌握在⾃⼰⼿中90．九思／195——做⼀个善于思考的⼈91．性近习远／197——根据不同的⼈制定不同的发展⽅向92．倾听／199——对道听途说的话要多加审视和分析93．博学笃志／201——不仅要学会学习，还要学会做⼈94．宽·信·敏·公／203——以⾼尚的品质为基础建⽴良好的⼈际关系95．孝道／205——不爱⾃⼰的⽗母如何去爱他⼈96．察⾔观⾊／208——要全⾯仔细地考察⼀个⼈97．正其⾝／211——在正派⼈眼⾥才有“公平”⼆字98．君轻民重／213——⽼百姓是真正的天99．规矩／215——没有法度和游戏规则的竞争必陷⼊混乱100．号召⼒／219——你的⼈品决定你的事业成败101．居安思危／221——在事业上升阶段培养忧患意识102．天·地·⼈／223——好⼈缘⽐好能⼒更能成就事业103．为⼈厚道／225——审视⾃⼰的⼈格，不伤害他⼈104．需求与占有／227——培养⾼尚的情操，引导合理的欲望105．专⼼致志／230——把精⼒投⼊到你正在做的事情上116．不⽢堕落／232——⾃暴⾃弃的⼈⼀⽣都不会⼲成⼀件⼤事107．师德为范／234——乐为⼈师，但不能愧为⼈师108．⽆为与有为／236——成⼤事者，贵在⽬标与⾏为的选择109．“四⼼"⼀体／238——你的关爱给他⼈⼀⽚蓝天110．磨练⾃⼰／241——成功的⼈懂得从最艰难的事做起111．廉耻／243——保留⼀颗敏感的知耻⼼112．与民同乐／245——营造具有向⼼⼒的⽂化氛围113．以民为本／247——进⾏重⼤决策时要多倾听群众的声⾳114．浩然之⽓／249——内⼼不能丧失正义感115．取舍／251——学会选择，学会放弃116．重民／254——以⼈格魅⼒凝聚⼈⼼117．不⾃贱／256——侮辱⾃⼰必然招来他⼈侮辱118．上⾏下效／258——时刻注意负⾯“影响⼒”119．⾛出知识迷雾／260——不怀疑难以发现真理内容提要：在漫长的历史发展中，儒学对中国社会之民族性格和民族精神的形成产⽣了巨⼤⽽深远的影响。
儒家的管理智慧PPT
组织起来。 组织的手段：分。 组织结构： 社会等级结构——贵贱有等； 社会伦理结构——君臣父子兄弟； 社会职业机构——士农工商； 国家管理结构——官序：礼宾、民政、军
事、文华、农业、建设、林业、工商
荀子
以德治国
• 衡量管理者水平是否合格的标准； “子路问政。子曰：‘先之劳之。’请益。
诈与妄 惟其是 市井气 知未的 苟轻诺 勿急疾 不关己 纵去远 有则改 不如人 不如人 损友来 直谅士 有心非 倘掩饰
奚可焉 勿佞ning巧 切戒之 勿轻传 进退错 勿模糊 莫闲管 以渐跻 无加警 当自砺 勿生戚 益友却 渐相亲 名为恶 增一辜
• 泛爱众
凡是人 行高者 才大者 己有能 勿谄富 人不闲 人有短 道人善 扬人恶 善相劝 凡取与 将加人 恩欲报 待婢仆 势服人
我国历史上最著名的
思想家、教育家，中
华民族文化传统的主
要奠基者之一，也是
具有深远影响的世界
文化名人。
“半部《论语》治天下”
• 答太宗赵匡义 ：“臣平生所知，诚不出 此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下， 今欲以其半辅陛下致太平。” ——赵普（北宋初年的宰相）
陈桥兵变 杯酒释兵权
现代回响 诺奖得主谈孔子智慧启当代
心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之 心，行不忍人之政，治天下可运之掌 上。” “恻隐之心，仁之端也；羞恶 之心，义之端也；辞让之心，礼之端 也；是非之心，智之端也。人之有是 四端也，犹其有四体也”。《公孙丑 上》
孔孟的思想，构成了中国古代正统思想 的基本框架。
孟子
C、荀子 人性基础：人性恶， 组织论：群、分、义 “人能群，彼不能群也。人何以能群？曰分。
中国管理智慧之源----儒家智慧
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礼 之 用， 和 为 贵。
经典名言 （《论语·学而》）
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经典名言 和则一，一则多力， 多力则强，强则胜物。 （《荀子·王制》）
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大意 ●用礼仪来协调彼此的关系，人人各得其所，就能 和衷共济；和衷共济组织就能团结一致，团结一致 力量就增大，力量增大组织就强盛，组织强盛就能
战 胜万物了。
●突出本企业的特色
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企业文化建设步骤之二 建构内容体系 ●企 业 愿 景 ●经 营 理 念 ●企 业 使 命 ●经 营 哲 学 ●企 业 作 风 ●企 业 形 象 ●价 值 标 准 ●精 神 风 貌 ●行 为 规 范 ●规 章 制 度
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企业文化建设步骤之三 建立企业识别系统（）
●理念识别（） ●行为识别（） ●视觉识别（）
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥（贯） 兼漱口 便溺回 辄（哲）净手 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
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《弟子规》 勿践阈（域） 勿跛（波）倚（椅）
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《弟子规》 行有余力则以学文 不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义
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《弟子规》 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
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《弟子规》 长呼人 即代叫 人不在 己先到 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见（现）能 路遇长 疾趋揖（义） 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 近必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
MBA讲国学之国学智慧
经学之亡
• 1906年9月2日,光绪帝颁布上谕：废除科考 后果
– 自隋朝设立的文官选拔制度就此消亡。 – 维系儒家价值体系正统地位的根本手段就此消亡。 – 儒家价值体系最高形式的载体-----经学,在新式学堂中失去了主导地位。
• 1912年1月19日,民国第一任教育总长蔡元培下令：小学堂读经科 一律废止。
甲骨文
金文
大篆：
• 篆书分为大篆和小篆。传说周宣王的 史官史籀曾经对金文进行改造和整理, 著有大篆十五篇,故大篆又称“籀文”。 大篆散见于《说文解字》和後人所收 集的各种钟鼎彝器中。其中以周宣王 时所作石鼓文最为著名
秦篆
• 为秦朝丞相李斯等人所整理出的标准字 体。小篆的形体结构规正协调,笔势匀圆 整齐,偏旁也作了改换归并。
行书
• 介于楷书与草书之间的,运笔自由的一种 书体。行书不同于隶、楷,其流动程度可 以由书写者自由运用
草书
• 又称破草、今草,由篆书、八分、章草, 沿袭多种古文字变化而成。草书本于章 草,而章草又带有比较浓厚的隶书味道, 因其多用于奏章而得名。章草进一步发 展而成为“今草”,即通常人们习称的 “一笔书”。
国学名称的起源
国学: • 中国的传统文化 • 包括文字学、经学、史学 章氏持此论 • 即“中国学术”之省称,一般指清中晚叶以前中
国所固有的各类学术系统总称,及其后中国及世 界研究中国传统学术 以文、史、哲为主 的学 术,以别于“西学”。
国学名称的起源
2.别称 中学 国粹 国故 国故学 旧学 汉学
隶书
• 最显着的变化是从婉曲的钱条变为平直 的笔画,从无角变成有角。到了西汉,隶 书完成了由篆书到隶书的蜕变,结体由纵 势变成横势,线条波磔 磔：用笔向右下 斜 更加明显。
国学智慧,助力职场领导力提升
国学智慧，助力职场领导力提升在快速变化的现代职场环境中，领导力不仅是推动团队前进的引擎，更是塑造企业文化、引领组织变革的关键力量。
然而，面对日益复杂的管理挑战，传统的领导力理论往往显得力不从心。
此时，我们不妨从博大精深的国学智慧中汲取灵感，探索一条融合传统与现代、东方与西方的领导力提升之路。
本文将从国学中的几个核心思想出发，探讨它们如何助力职场领导力的提升。
一、儒家思想：仁爱为本，以德服人儒家思想作为中国传统文化的主流，其核心在于“仁爱”与“德治”。
在职场领导力的提升中，儒家思想为我们提供了以下启示：1.1仁爱之心，凝聚团队儒家强调“仁者爱人”，即领导者应具备深厚的仁爱之心，关心下属的成长与福祉。
在职场中，这意味着领导者不仅要关注业绩指标，更要关注员工的心理状态、职业发展及生活需求。
通过倾听员工的声音、解决他们的实际问题，领导者能够建立起与员工之间的深厚情感联系，从而增强团队的凝聚力和向心力。
1.2以德服人，树立威信儒家提倡“为政以德”，即领导者应以高尚的品德和道德行为来影响和感召下属。
在职场中，这要求领导者以身作则，树立正直、诚信、勤奋的榜样形象。
通过自身的言行举止，领导者能够赢得下属的尊敬与信任，进而在团队中树立起不可动摇的威信。
这种威信不是靠权力压制得来的，而是基于下属对领导者品德的认同与敬仰。
二、道家思想：无为而治，顺应自然道家思想强调“道法自然”，主张顺应自然规律，追求无为而治。
在职场领导力的提升中，道家思想为我们提供了以下智慧：2.1授权赋能，激发潜能道家认为“治大国若烹小鲜”，即治理国家（或团队）应像烹饪小鱼一样细心谨慎，避免过度干预。
在职场中，这要求领导者学会适当授权，给予下属足够的自主权和决策空间。
通过授权赋能，领导者能够激发下属的积极性和创造力，让他们在工作中发挥更大的潜能。
同时，授权还能减轻领导者的负担，使其有更多精力去关注战略方向和团队文化等更高层次的问题。
2.2顺应变化，灵活应变道家强调“顺应自然”，即要顺应事物发展的自然规律，不强行干预。
儒家管理智慧
企业文化 管理中需要柔性的东西， 如价值观、人与人之间的 相互关系以及企业氛围。
奖励和激励制度 让每个员工都能分享到 企业发展带来的收益，都 能为企业的发展贡献自身
最大的力量 20
小结
因此, “德治”，是要求管理者带头遵 守社会道德规范，以身作则，从而吸引 被领导者上行下效，同心同德去实现管 理的目标。
“宽猛相济”的原则，在现代管理中，
表现为“价值导向”与“规章制度”的
关系，即“软管理”与“硬管理”的关
系问题。
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案例：汉代名将李广，就是一个“身正
令行”的典范。
美国管理学家德鲁克在1985年为其专著
《有效的管理者》一书再版作序时指出：“一
般的管理学著作谈的都是如何管理别人，目标
则是如何有效地管理自己。一个有能力管好别
人的人不一定是一个好的管理者，而只有那些
有能力管好自己的人才能成为好的管理者。事
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为政以德的管理方式
《论语·为政》：“为政以德， 譬如北辰，居其所众星共之。”
（用道德来治理国家，领导者就会像 北极星一样，在一定的位置上，别 的星辰都环绕并拱卫着它。）
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一、 以德治国的价值导向
《论语·子路》：“子路问政。子曰： ‘先 之劳之。’曰：‘无倦’。”
一、儒家的管理智慧
儒家是我国先秦时期“百家争鸣” 中的一个学派。其创始人是孔子 ，先 秦儒家的代表人物还有孟子和荀子 。
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孔子
孔子（公元前551——前479年），名丘，字 仲尼，春秋时期鲁国（今山东曲阜）人，是我 国历史上最伟大的思想家，教育家，中华民族 文化传统的主要奠基者之一，也是具有深远影 响的世界文化名人。
国学修身智慧与企业管理（儒家篇吓）
创业知识■文/ 齐兴强国学修身智慧与企业管理（儒家篇•下）大臣和足以辅弼的士人；在国外，没有与之抗衡的国家和外在的忧患，这样的国家经常会灭亡。
这样以后才知道，忧虑祸患可以使人生存，安逸享乐会致人死亡。
”3.“不动心”是炼心的高境界。
《孟子•公孙丑上》有段孟子和他的弟子公孙丑精彩的对话。
公孙丑问孟子说：“先生要做了齐国的卿相，得以推行自己主张，即使成就了霸王之业，也是不奇怪的。
如果是这样，您会动心吗？”孟子的回答只用了七个字：“否！我四十不动心。
”意思是：“不！我四十岁以后就不再动心了。
”孟子修心已达到了不为名利所动、不为权势所移、不被外物所惑的极高境界，专心致道于他的王道理想和德政理念。
七、慎独之法修身之道有个很重要的法门就是“慎独”。
“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微。
故君子慎其独也。
”（《中庸》）意思是：“由于上述原因，品德高尚的人，非常谨慎和敬畏地对待他未能看到、听到的东西，不能因为处在隐蔽和微妙的环境里就失去理智。
所以，品德高尚的人在独处的时候也会谨慎处事。
”慎独是一种修身守道的高度自觉行为，“须臾不可离也”，任何时候都不能犹豫和动摇；这也是实践和检验修身功夫的真谛所在。
八、自省之心《论语》曰：“吾日三省吾身”，这是修身之道一个重要的功课。
如何做到修持自省之心呢？1.先要做到正己。
“在上位，不陵下；在下位，不援上。
正己而不求于人，则无怨。
上不怨天，下不尤人。
”（《中庸》）意思是：“自己身居高位，不欺凌下位的人；身处下位，不攀附地位高的人。
端正自身品行而不苛求别人，这样就不会产生抱怨情绪。
进一步说，就是对上不埋怨苍天，对下不怨恨别人。
”2．凡事反求诸己。
“故君子居易以俟命，小人行险以（续上期）六、炼心之法1.修心是修身的前提。
孟子在《孟子•公孙丑上》中说：“由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
《国学智慧与领导力》
国学智慧与领导之道课程背景：在现今这个多变、充满冲击与变革的经营环境里，领导者个人的影响力和领导力不可低估，提升中高层管理的领导力素质至关重要，基于当今时代的发展，单一文化属性的领导力已经无法满足企业发展、市场开拓、激励下属、团队建设等诸多问题，那么让我们一起学习中华优秀传统文化，运用国学经典的智慧提升事业领导力、从而成为高效的导师型领导者、成就企业基业长青，营造美满富足人生。
课程收益：●通过学习国学智慧，提升领导者带团队的智慧与魅力●通过学习国学智慧，加强领导者治人心的方式与技巧●通过学习国学智慧，实现育人和励人的双重领导艺术学习内容：儒释道三家领导力智慧：1）厚德载物：儒家领导力智慧强调道德的力量2）道法自然：道家领导力智慧强调自然的力量3）明心见性：禅宗领导力智慧强调觉悟的力量课程时间：2天，6小时/天课程对象：企事业中高层领导、企业重点培养的优秀干部课程方式：老师讲授+案例分析+学员讨论课程大纲第一讲：儒家的领导智慧篇——道德的力量一、向儒家学习领导力通过学习儒家的领导智慧达到1. 领导者在实际工作中更好地管理下属，同时更好地与上级相处2. 能够做到对企业忠诚不二，对上级承诺负责，对下级仁爱教育3. 在企业工作中能够成己成物，乐于奉献、承上启下，相得益彰二、儒家领导力：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之1. 儒家领导力之激励属员自强不息2. 儒家领导力之指挥属员在位谋政3. 儒家领导力之监督属员廉洁奉公4. 儒家领导力之强调属员身正示范5. 儒家领导力之发展属员自我提升6. 儒家领导力之面对属员慎言敏行案例：孔子的领导为政之道和他的领导力思想：“仁义礼”能够得到发扬与传承案例：王阳明的领导为政之道和他的领导力思想：心即理、事上炼、知行合一第二讲：道家的领导智慧篇——自然的力量一、向道家学习领导力通过学习道家的领导智慧达到1. 解密慈不掌兵的真实含义与企业职员管理过程中道家的领导智慧2. 能够做到对企业未来发展的清晰统筹，人生职业生涯的自我规划3. 指导团队成员面对企业工作成果中能够有功不自傲，有事多担当道家领导力：无为而无不为的智慧致虚极守静笃重为轻根静为躁君二、道家领导力之为政三宝1. 道家领导力之慈为团队成员增加自动自发动力2. 道家领导力之俭为企业事业提供永续经营密码3. 道家领导力之不敢为天下先的不有不恃不居三、道家领导力为政五事1. 作而不辞：道家领导力之教育属员工作心态2. 生而不有：道家领导力之指导属员工作技巧3. 为而不恃：道家领导力之规划属员工作环节4. 长而不宰：道家领导力之指挥属员工作方向5. 功成不居：道家领导力之预防属员工作纰漏案例：老子亲民：让他的领导力思想：“道法自然”能够得到更好地传承与应用案例：褚时健褚老的老而弥坚志在千里的豪迈与担当第三讲：禅宗的领导智慧篇——觉悟的力量一、向禅宗学习领导力通过学习禅宗的领导智慧达到1. 领导者在管理岗位中学会为下属树立信心和信念即思想统一的重要性2. 领导者在企业工作中运用禅宗智慧，自我和下属都要懂得释怀与敬畏3. 揭晓心灵与觉悟的强大能量，在管理工作中已能够达到禅宗领导智慧禅宗领导力：菩提自性本来清净但用此心直了成佛二、禅宗领导力为政之道——事业开拓明心见性1. 禅宗领导力之调度属员掌握正识正念2. 禅宗领导力之启发属员学会利他则久3. 禅宗领导力之带领属员明白服务大众4. 禅宗领导力之告诫属员做到允执厥中5. 禅宗领导力之携手属员共享春花秋月案例：伟人毛泽东说释迦牟尼与共产党人的共同点案例：达摩祖师东渡传经；一花开五叶，结果自然成案例：稻盛和夫先生的白手起家与身患癌症后的力挽狂澜第四讲：总结篇一、国学智慧与领导之道学习并在企业工作中使用国学的领导智慧：“道”“器”“术”“法”1. 国学智慧领导力之企管模式——企业文化2. 国学智慧领导力之仁者爱人——企管根本3. 国学智慧领导力之能群善分——角色定位4. 国学智慧领导力之克己复礼——企管核心5. 国学智慧领导力之中庸之道——企管艺术6. 国学智慧领导力之执两用中——动态平衡7. 国学智慧领导力之忠恕之道——企业伦理8. 国学智慧领导力之赦过举才——用人之道9. 国学智慧领导力之礼让好学——企业愿景10. 国学智慧领导力之突破局限——其命维新案例：颜氏文化传人颜真卿的敢于担当案例：揭秘百亿方太背后的文化驱动力案例：日本涩泽荣一义利结合《论语与算盘》案例：儒家思想是中国最牛的企业管理思想——马云案例：海尔集团儒家思想和儒家智慧实践在企业中的应用案例：从有制而为到无为而治——-基于君子文化的德胜洋楼为使课程内容更加生动，本课程把一些耳熟能详国学故事融入其中。
中国管理智慧之源----儒家智慧92页PPT
中国管理智慧之源----儒家智慧
51、没有哪个社会可以制订—杰 斐逊 52、法律源于人的自卫本能。——英 格索尔
53、人们通常会发现，法律就是这样 一种的 网，触 犯法律 的人， 小的可 以穿网 而过， 大的可 以破网 而出， 只有中 等的才 会坠入 网中。 ——申 斯通 54、法律就是法律它是一座雄伟的大 夏，庇 护着我 们大家 ；它的 每一块 砖石都 垒在另 一块砖 石上。 ——高 尔斯华 绥 55、今天的法律未必明天仍是法律。 ——罗·伯顿
31、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。——黑格尔 32、希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德 33、希望是人生的乳母。——科策布 34、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若 35、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克
MBA讲国学之论语精解
MBA讲国学之论语精解引言《论语》是中国古代文化中的经典著作，被誉为中国文化的瑰宝之一。
作为一本我们国家学科的经典著作，它不仅代表着中国文化的精髓，也对于现代管理学有着重要的影响。
本文将以MBA的角度探讨《论语》中的思想和理念，以期启发现代管理者并将国学智慧融入管理实践。
1. 仁者爱人孔子在《论语》中强调了仁，将之视为人际关系中的核心。
孔子认为，一个真正的仁者应该对他人产生深厚的情感，表现出对他人的关怀和热爱。
在现代管理中，仁者爱人的思想与领导力密切相关。
一个优秀的领导者应该对员工产生热忱和关注，关心员工的个人发展和生活品质。
通过培养良好的人际关系，领导者能够更好地激发员工的积极性和创造力。
2. 诚信为本在《论语》中，孔子强调了诚信的重要性。
他认为，一个人必须以诚信为基础，才能与他人建立稳固的关系。
诚信不仅是个人品德的体现，也是企业经营的基础。
在现代商业环境中，诚信为本的理念仍然具有重要的意义。
企业应该始终遵守契约精神，与各利益相关方建立互信关系。
只有通过保持诚信和信誉，企业才能与客户、供应商和合作伙伴建立良好的合作关系。
3. 知行合一知行合一是《论语》中最核心的理念之一。
孔子认为，光有知识而不付诸实践是没有意义的。
只有将知识付诸实践，并将实践经验反馈到知识体系中，才能真正达到知行合一的境界。
在现代管理中，知行合一的思想也十分重要。
管理者不仅需要具备丰富的理论知识，还需要将这些知识应用到实际的管理工作中去，并通过实践不断完善和提升自己的管理能力。
4. 以德为先《论语》中反复强调了德行的重要性。
孔子认为，一个人应该以德行为依归，通过修养自己的德行来影响他人。
只有通过树立良好的榜样，才能有效地影响和激励他人。
在现代管理中，以德为先的理念仍然具有指导意义。
领导者应该具备高尚的道德品质，以身作则，引领团队成员。
通过树立良好的榜样，领导者能够建立起自己的权威，并激励员工朝着共同的目标努力。
5. 和而不同在《论语》中，孔子提倡和而不同的思想。
《儒家管理智慧》课件
02
儒家管理思想在人力资源管理中也有广泛应用，例如以仁爱为核心的道德伦理可以应用于员工关系管理，中庸之道的管理方法可以应用于员工培训和发展等方面。
社会责任与可持续发展
03
儒家管理思想强调企业的社会责任和可持续发展，要求企业在追求经济效益的同时，也要关注社会和环境的可持续发展。
PART
02
总结词：诚信为本是儒家管理思想中领导力的核心价值观，强调领导者要以诚信为根本，言行一致，赢得员工的信任和尊重。
PART
03
儒家管理思想中的组织建设智慧
2023
REPORTING
儒家管理思想强调组织成员对家庭和国家的忠诚和责任感。这种情怀激发了人们对组织的归属感和使命感，促进了组织的稳定和长期发展。
儒家管理思想的发展历程经历了先秦、汉唐、宋明和清代等不同时期，每个时期的儒家学者都在继承前人思想的基础上，不断进行创新和发展，使得儒家管理思想能够与时俱进，保持其活力和生命力。
企业文化建设
01
儒家管理思想对于企业文化建设具有重要的指导意义，可以帮助企业树立以人为本的管理理念，营造和谐的企业氛围。
THANKS
感谢观看
2023
REPORTING
总结词
儒家管理思想强调根据时代的变化和环境的变化来调整管理策略和方法。
详细描述
随着时代的变化和环境的变化，管理者需要灵活调整管理策略和方法，以适应变化和应对挑战。儒家认为，管理者应该具备敏锐的洞察力和应变能力，能够及时把握变化，采取有效的措施应对变化。
总结词
儒家管理思想强调和谐、协作和共同发展的理念，注重团队精神和集体力量。
总结词
儒家管理思想认为企业应该承担社会责任，为社会做出贡献，实现企业的社会价值。
国学儒道佛智慧与领导力提升培训
佛家智慧
倡导因果报应、慈悲为怀 ，强调内心平静和超脱。
国学智慧在领导力中的运用
以德服人
运用儒家道德原则，以身 作则，树立良好榜样。
战略眼光
借鉴道家整体观，洞察事 物内在规律，制定长远战 略。
团队建设
运用佛家慈悲心，关心员 工成长，营造和谐团队氛 围。
儒家智慧
强调仁、义、礼、智、信等美德，培养领导者的道德品质和人文 素养，引导领导者以德服人，树立良好形象。
道家智慧
主张无为而治、道法自然，让领导者在管理过程中顺势而为，灵活 应对变化，保持平和心态。
佛家智慧
强调内心修炼、悟性开启，帮助领导者提升自我认知和情绪管理能 力，保持冷静和理智。
培养良好的领导力品质
团队凝聚力增强
领导者通过自身素质的提升和良好品质的展现， 增强团队的凝聚力和向心力，提高团队整体绩效 。
组织文化塑造
领导者在国学智慧的指引下，塑造积极向上的组 织文化，激发员工的积极性和创造力，推动组织 的持续发展。
THANK YOU
智
明辨是非，追求真 理。
仁
以人为本，关爱他 人，尊重人性。
礼
礼貌、规矩，维护 社会秩序。
信
诚实守信，言行一 致。
儒家思想在领导力中的实践
以身作则
领导者需具备高尚的品 德和行为，成为员工的
楷模。
仁爱管理
关心员工，尊重员工， 建立和谐的人际关系。
中庸之道
平衡各方利益，化解矛 盾，实现团队和谐。
诚信经营
中道观
主张避免极端，寻求平衡和谐，反 对偏执和片面。
佛家智慧在领导力中的实践
培养同理心
国学大讲堂之 儒家思想与为人为官之道
儒家思想与为人为官之道世界儒学大会是由中华人民共和国文化部、山东省人民政府主办的国际性儒学会议。
前不久，中共中央党校教授、《领导干部国学大讲堂》主编王杰应邀参加第五届世界儒学大会，并做了题为《儒家思想与为人为官之道的几点思考》的演讲。
王杰教授认为深入挖掘、借鉴这些思想智慧，对当今如何为人为官尤其是为官者如何加强道德自律、道德修养，提高自身的人格魅力有很现实的启迪意义。
他从天地之性人为贵、修身正己立德、儒学与为官者德性修养及其当代启示几个方面，对以上问题做了一些简单梳理和介绍。
一、天地之性人为贵：人之为人的底线在于礼义道德良知在中国文化看来，人与宇宙万物贯通一体，皆禀受天地之理、阴阳之气而生，正如荀子所言：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也”、“人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也”；《礼记》说：“鹦鹉能言，不离飞鸟。
猩猩能言，不离禽兽”；孟子说：“人之异于禽兽者几希”、“饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽”。
据此，王杰教授认为在自然、生物学层面上，人与禽兽没有多少分别，人与禽兽之不同，在于社会、文化、道德、精神层面，即人有礼义道德良知，此乃人之为人的底线，有之，则人；无之，则禽兽也。
二、修身正己立德：中国人做人处事为官理政的根本中华民族是一个重视礼义道德的民族，很早就确立了修身正己立德为人之大本的思想。
王杰教授例举了很多儒家思想中为官理政的观点，如：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”、“德不孤，必有邻”、“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”、“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”、“政者，正也。
子帅以正，孰敢不正？”“不能正其身，如正人何？”“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情；夫如是，则四方之民襁负其子而至矣”、“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”、“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”等等。
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黄福华谈得人心者得人才
• 新加坡纸业大王黄福华的公司有
一位分部经理，在到公司之前，3年 内共换了10份工作，而来到黄福华 的企业之后，却数十年如一日，整 整做了31年。为什么能留住人呢? 黄福华回答：“其实很简单，我真 正留住的是员工的心。”
现代回响 黄福华谈得人心者留人才
•容人之量 •识人之能 •待人之道
现代回响 丹东企业家臧克的做法
• 企业员工人手一本 《弟子规》，学会 怎样做人。 • 企业干部人手一部 《论语》，学会怎样 做事。
世事洞明皆学问 人情练达是文章
做人的学问
——《弟子规》
孝：感恩的心
——《弟子规》中的 做人之道（一）
音乐欣赏：感恩的心
作词 \ 陈乐融 作曲 \ 陈志远 主唱 \ 欧阳菲菲
《弟子规》中的孝行讲解
【原文】 亲 所 好，力 为 具； 亲 所 恶，谨 为 去。 【译文】 凡是父母所喜欢的东西，一定要努力准 备齐全。凡是父母所厌恶的东西，一定 要小心谨慎地处理掉。
《弟子规》中的孝行讲解
【原文】 身 有 伤，贻 亲 忧； 德 有 伤，贻 亲 羞。 【译文】 如果身体受了伤，就会给父母留下忧愁 。如果品行上有什么缺失，就会使父母 蒙受羞耻。
现代回响 吉田忠雄谈“善的循环”
• 如果我们散播善的种子， 予人以善，那么，善还会 循环归给我们。
• 不为别人的利益着想，就 不会有自己的繁荣。
用《弟子规》教育员工的 三个层次
一、感恩而尽孝：感谢父母、感谢社会； 二、尽孝而尽忠：忠于企业、忠于国家； 三、尽忠而尽力：努力做好人、做好事。
做事的学问
现代回响 教育的困惑与对策
• 学生的问题：为什么要感谢？ • 开学第一课：从感恩开始
现代回响 用《弟子规》挽救员工
物虽小，勿私藏， 苟私藏，亲心伤。
仁：爱人的心
——《弟子规》中的 做人之道（二）
《弟子规》中的仁行讲解
【原文】 凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 【译文】 不论是什么人，我们都要互相关心、爱 护和尊敬，因为我们共同生活在同一片 蓝天上、同块土地上。
大意
孔子说：“领导者自身行为正 当，就是不下命令，事情也行得 通；领导者自身行为不正当，虽 然三令五申，下面的人也不会服 从。”
现代回响 德鲁克谈管理自己最有效 一个有能力管好别 人的人不一定是一 个好的管理者，而 只有那些有能力管好 自己的人才能成为好 的管理者。
现代回响 李嘉诚自我管理八要点
问题讨论
用人的“疑”与“不疑”之间
李嘉诚商训
• “坏人固然要防备，但坏人毕竟是少数，
人不能因噎废食，不能为了防备极少数 坏人连朋友也拒之门外。更重要的是， 为了防备坏人的猜疑，算计别人，必然 会使自己成为孤家寡人，既没有了朋 友，也失去了事业上的合作者，最终只 能落个失败的下场。”
一/3 修己安民，满足需求
经典名言
因民之所利而利之， 斯不亦惠而不费乎？
（《论语· 尧曰》，20.2）
大意
• 就着人民得到利益之处 而使他们得到利益，这 不就是给人民以好处而 自己却无所耗费吗？
现代回响 马斯洛的需要层次论 • • • • • 生理的需要 安全的需要 归属的需要 尊重的需要 自我实现的需要
理论讨论： 老板如何安员工？
《弟子规》中的仁行讲解
【原文】 己有能 勿自私 人有能 勿轻訾(紫) 【译文】 自已有才能，不要只想着为自己谋私利 ，而应当做对社会大众有益的事。别人 有才能，不要心生嫉妒，随便轻视毁谤 。
《弟子规》中的仁行讲解
【原文】 勿诌(州)富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 【译文】 不要诌媚巴结富有的人，也不要对穷人 傲慢无礼。不要厌弃过去的朋友也不要 只喜欢新结交的朋友。
经典名言
先有司， 赦(she)小过， 举贤才。
（《论语· 子路》，13.2）
大意
• 以身作则，给下属做出榜样； • 宽以待人，赦免下属的小过错； • 选拔贤能，提拔贤能的人才。
君子九思，领导修养
君子有九思：视思明，听 思聪，色思温，貌思恭， 言思忠，事思敬，疑思问 ，忿思难，见得思义。”
（ 《论语· 季氏》）
《弟子规》中的孝行讲解
【原文】 事 虽 小 ，勿 擅 为 ； 苟 擅 为 ，子 道 亏。 【译文】 不要因为事情小就擅自去做，假如自 作主张地去做事，就不符合做儿子的礼 仪。
《弟子规》中的孝行讲解
【原文】 物 虽 小 ，勿 私 藏； 苟 私 藏 ，亲 心 伤 。 【译文】 即使是一些微不足道的东西，也不要 私自把它们藏起来。假如你把东西私自 藏起来，父母一定会非常伤心。
大意
君子必须考虑九个方面：看的时候，考虑看明 白了没有；听的时候，考虑听清楚了没有；脸 上的颜色，考虑是否温和；容貌态度，考虑是 否庄重；说话的言语，考虑是否忠诚老实；对 待工作，考虑是否严肃认真；遇到问题，考虑 怎样请教别人；将要发怒，考虑有什么后患； 看见可得的，考虑自己该不该得 。
现代回响
• ⑴真诚服务 • ⑵合理待遇 • ⑶适当关怀 • ⑷合适工作
理论讨论： 老板如何安员工？
• ⑸安全保障 • ⑹适当尊重 • ⑺适时升迁 • ⑻创业辅助
“柔情裁员”: 经济危机下的安人方案 因为金融危机，摩托罗拉（中国）公司也 不得不裁员，但他们采取了与众不同的做法。 早在裁员计划酝酿之初，就请“职业转换辅导 服务供应商”---睿仕管理顾问（中国）有限 公司协助，从终止合约面谈那一刻开始，睿仕 的职业管理顾问就与公司人力资源部共同参与 了裁减计划。随后，职业管理顾问即开始接手 组织一系列的再就业。
知人的方法
静观其质的观察方法 动观其态的考察方法 辨别真伪的明察方法
（《中国管理智慧教程》420-427页）
用人的原则
德才兼备的 任贤原则 用人如器的 适用原则 用人不疑的 信任原则
（《中国管理智慧教程》427-436页）
现代回响 黄福华谈“用人不疑”
问题讨论 用人的“疑”与“不疑”之间
• 黄福华曾经谈到：“有个供应商有一批现货，要售给 我，价格是500元一吨，我派我的采购经理去还价 440元一吨，回来后他兴冲冲地报告我说：‘老板， 这次我可给您省钱了，谈判之后的价格是420元。’ 我听了之后，对他大加赞赏，觉得他办事能力很强， 并且以后可以委以重任。最后，经过与供应商沟通， 得到的消息令我非常惊讶，真实的价格竟然是400元， 那位员工从中抽了每吨20元回扣。当时，我真的难以 置信。我对他是那样的信任，可没有得到他的忠诚！”
儒家智慧之 如何“做人”与“做 事”
座右铭
人低为王 地低为海
2005年10月14日《羊城晚报》报道，在东 莞市一个大型人才招聘会上，一家传媒公 司开出18万的年薪聘请一名客户总监，招 聘条件是什么呢？ 第一，熟背《弟子规》。 第二，待人接物彬彬有礼。 第三，有一定的客户资源。
2008年7月31日《浙江在线新闻》报 道，宁波方太厨具有限公司杭州总部 开了国内首家设在企业的孔子堂，有 200平米左右，作为他们专门学习经 典文化的课堂。
【原文】 父 母 呼，应 勿 缓， 父 母 命，行 勿 懒 。 【译文】 当父母呼唤的时候，应当即刻答应，不 能迟缓，接受父母吩咐的时候，应当立 即行动起来，不能拖延偷懒。
《弟子规》中的孝行讲解
【原文】 父 母 教，须 敬 听 ， 父 母 责，须 顺 承 。 【译文】 对父母的教训，要恭敬地听明白。对父 母的责备，要顺从地接受。
《弟子规》中的仁行讲解
【原文】 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 【译文】 朋友之间互相规过劝善，则彼此都能成 就良好的德行。如果有过错不能互相规 劝，两个人在道德上就都会有缺陷。
《弟子规》中的仁行讲解
【原文】 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 【译文】 拿人家的东西和给人家的东西，特别要 分的清清楚楚。给人家的东西要多一些 ，拿人家的东西要少一点，这是人情往 来的道理。
《弟子规》中的孝行讲解
【原文】 冬 则 温，夏 则 清； 晨 则 省，昏 则 定。 【译文】 冬天寒冷的时候要照料父母，使其温 暖，夏天则让父母清爽凉快。早晨要向 父母请安，晚上要侍侯父母安眠。
《弟子规》中的孝行讲解
【原文】 出 必 告，返 必 面； 居 有 常，业 无 变。 【译文】 外出办事时，必须禀告父母，回来后也 要面告父母，以免父母挂念。居处要有固 定的地方，职业要稳定不能经常变化。
《弟子规》中的仁行讲解
【原文】 道人善 即是善 人知之 愈思勉 【译文】 称赞别人善行，本身就是一种美德。 因为别人知道后，就会因此受到勉励而 更加努力地去行善。
《弟子规》中的仁行讲解
【原文】 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 【译文】 宣扬别人恶行，本身就是一种恶行。 如果由于过分的厌恶痛恨而一味地去宣 扬，就会招来祸害。
我来自偶然，象一颗尘土 有谁看出我的脆弱 我来自何方，我情归何处 谁在下一刻呼唤我 天地虽宽，这条路却难走 我看遍这人间坎坷辛苦
音乐欣赏：感恩的心
我还有多少爱 我还有多少泪 让苍天知道 ，我不认输 感恩的心，感谢有你 伴我一生，让我有勇气做我自己 感恩的心，感谢命运 花开花落，我一样会珍惜
《弟子规》中的孝行讲解
问题讨论 用人的“疑”与“不疑”之间
• 这只是现代企业许多用人案例中的一个。 • 事实上，现在很多企业领导者都吃过“用人不 疑”的亏，因此，他们对“用人不疑”这一古 老的中国传统用人之道产生了极大的怀疑。 • 海尔集团总裁张瑞敏就出：“用人不疑”是对 市场经济的反动，在现代市场经济条件下，应 该是“用人要疑，疑人要用”，如果坚持“用 人不疑”，企业迟早要出大问题！
解说
• 孔子在这里明确提出了领导者以修养自 己为基础，去从事管理工作。从自我管 理，到对下属管理人员的管理，再到对 整个社会组织成员的管理，这就是儒家 所提出的修己安人的领导方式，体现了 “以人为本”的管理智慧。
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