马克思主义基本原理概论辨析题(DOC)

马克思主义基本原理概论辨析题

1、心外无物（存在就是就感知）。

答：这句话不对。物质是客观存在的，不以人的主观意志为转移，无论你承认不承认，它都存在。心外无物将客观世界当作人类意识的产物，犯了主观唯心主义的错误。

2、理在事先。

答：这句话不对。唯物论认为，物质是世界的本原，意识是物质的产物。理在事先的观点，认为在客观物质存在之前，还存在着某种客观精神，犯了客观唯心主义的错误。

3、割下来的手不再是人手。

答：这句话符合辩证法原理。人体是一个统一的整体，人手是人劳动的器官。手离开了人体，徒具人手的形态，却失去了劳动器官的功能，从这一角度来看，离开了人体的手不再是人手。

4、有人脑就会产生意识。

答：这句话不对。人脑是意识的器官，而不是意识的源泉。意识是人脑对客观事物的反映，意识不仅是自然的产物，还是社会历史的产物。人脑不会自动产生意识。仅有人脑，离开了人类社会，也不会产生意识。

5、社会意识相对独立性是指它与社会存在相互独立，并行不悖。

答：这句话不对。社会意识作为相对独立的精神领域和过程而存在发展，有自身的能动性和独特的发展规律，并且能动地反作用于社会存在，这就是社会意识的相对独立性。表现在：与社会存在发展变化的不完全同步性；同社会经济发展的不平衡性；社会意识内部诸形式之间相互影响及各自具有的历史继承性；对社会存在具有能动的反作用。但它依赖并反映社会存在，离开了社会存在，谈不上社会意识。

6、人对世界的认识就像镜子映照他物，这句话对不对？

答：不对。人对世界的认识并不像镜子映照他物，而是主体对客体的能动反映。它一方面具有摹写性，另一方面又具有创造性，能反映事物的本质和规律，塑造出现实中并不存在的事物。

7、人有多大胆，地有多大产。

答：这句话不对。农作物的生长有其自身的规律，在一定生产技术条件下产量的增长有一定限度，这是不以人的主观意志为转移的客观自然规律。“人有多大胆，地有多大产”的提法，过分强调了人的意志的力量，认为意识可以决定存在，从根本上违背了马克思主义“存在决定意识”的基本原理。

8、真理有时是相对的，有时是绝对的；有的真理是相对的，有的真理是绝对的。

答：这句话不对。真理的相对性是指真理的有条件性，有限性；真理的绝对性是指真理的无条件性和无限性。真理的相对性和绝对性是辩证统一的；绝对性真理和相对性真理不是两个真理，而是同一个真理的两种不同属性。

9、有相对真理，有绝对真理，所以真理是二元的。

答：这句话不对。真理的客观性决定真理的一元性。真理的绝对性是指真理的无条件性、无限性；真理的相对性是指真理的有条件性、有限性。真理的绝对性与真理的相对性是辩证统一的，它如同一枚钱币的两面，显示了真理的两重性。

10、真理与谬误之间，如同冰炭之不可同炉。

答：这句话不对。真理与谬误相互联系，既对立，又统一，相比较而存在，相斗争而发展，在一定条件下还会相互转化，这是真理发展的规律。

11、实践是检验真理的唯一标准，这一命题是绝对的，确定不移的。

答：这句话不全面。实践是检验真理的唯一标准，是指实践作为检验认识真理性的标准的确定性即绝对性。但由于任何实践都受到一定具体条件的限制，人的认识与实践都不可能一次性完成，实践对真理的检验也不可能一次性完成，故实践作为检验认识真理性标准又具有不确定性即相对性。

12、时势造英雄。

答：这句话是对的，体现了唯物主义历史观。一方面，任何英雄人物都不是天生的，而是一定社会历史条件造

就的。英雄人物是适应社会历史的发展、人民群众斗争的需要并在群众斗争中产生和成长起来的。另一方面，英雄人物的出现是历史发展的必然，每一时代都会造就出那个时代的英雄，即使没有英雄也会创造出一批英雄出来。13、历史是英雄与人民共同创造的。

答：这句话不对。历史是人民群众创造的。因为：人民群众是社会物质财富和精神财富的创造者，是社会变革的决定力量。英雄中的绝大多数，来自于人民群众。

14、英雄造时势。

答：这句话不全面。一方面，英雄人物会对历史事件产生深刻影响；另一方面，英雄人物发挥作用不能决定和改变历史发展的总进程和总方向，要受社会发展客观规律和广大人民群众意愿的制约。

15、天不生仲尼，万古长如夜。

答：这句话不对。历史是人民群众创造的。杰出人物对历史会产生深刻影响，但他们的影响和作用不能违背社会发展客观规律和广大人民群众的意愿，不能决定和改变历史发展的总进程和总方向。历史上即使没有孔子，历史照样向前发展。

16、马克思主义哲学是马克思恩格斯将黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义结合在一起的产物。

这一说法是错误的。黑格尔在他的哲学体系中，第一次试图把整个自然界、历史和精神的世界描述为是运动和发展的，并努力揭示这种运动和发展的内在联系。这种辩证法思想是黑格尔哲学体系的“合理内核”。但是，黑格尔是唯心主义者，在他看来，人们头脑中的思想不是现实事物及其发展过程的反映，而是在世界出现之前就已经存在的“绝对观念”的反映。这样，一切都被头足倒置了，世界的现实联系完全被颠倒了。因而，他的辩证法是唯心主义的、不彻底的。费尔巴哈把自然界和人当做哲学的出发点，大胆地批判了黑格尔的客观唯心主义的哲学体系，提出了自然界是不依赖于任何人的观念而存在的，它是人类赖以生长的基础。他认为，在自然界和人以外不存在任何东西，宗教幻想创造出来的那些最高存在物只是人的本质的虚幻的反映。但是，由于他不了解实践活动的意义，不能正确理解人的本质，所以只能从抽象的人出发去考察历史，在社会历史领域又陷入了唯心主义的泥潭。费尔巴哈在历史观上留下的唯心主义的印记表明，在有关历史和时代的重大问题上，资产阶级哲学大师们的建树不能不受到历史和时代的局限。

马克思和恩格斯对德国古典哲学不是简单地加以拼凑，而是进行了彻底的改造。首先，抛弃了黑格尔的唯心主义，批判地继承了黑格尔的辩证法，对他的体系和范畴进行了革命的改造。同时，马克思和恩格斯克服了费尔巴哈的形而上学，改造了他的人本主义唯物论，在科学实践观的基础上，形成了辩证唯物主义和历史唯物主义哲学。

17、马克思主义是为全人类服务的。

这一说法不对。马克思主义是在无产阶级革命实践中产生、发展起来的，是无产阶级根本利益的科学表现。鲜明的阶级性和实践性是马克思主义的根本特性。

马克思说过：“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器”。马克思主义是无产阶级认识世界和改造世界的理论武器。马克思主义第一次阐明了现代无产阶级是推翻资本主义制度的“掘墓人”、建设社会主义的领导力量，是革命最彻底最有前途的阶级。它使无产阶级真正地意识到自己的历史地位与作用，从而使无产阶级由自在的阶级发展为自为的阶级，自觉组织起来为本阶级和人类的解放而奋斗。从这样的意义上讲，马克思主义就是无产阶级立场的理论表现，是无产阶级解放条件的理论概括。

18、唯心主义否认思维和存在的同一性

这是错误的观点。思维和存在的同一性作为哲学基本问题的第二方面是划分可知论和不可知论的标准，不是划分唯物论和唯心论的标准。

坚持思维和存在的同一性，即坚持世界的可知性，是唯物主义和某些唯心主义者都承认的观点。

19、世界统一于存在。

这一观点是不对的。世界的统一性问题，讲的是世界上的万事万物有没有统一性，即有没有共同的本质或本原。马克思主义哲学认为，世界的本原是物质，不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。