25安静等候神

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等候神(七)安静中的大能

江秀琴牧师

约书亚记6:10-20让我们看见,若我们要进入一个内在生活,进入神应许的一切丰盛,叫里面高大的仇敌被消灭,一个最重要方法,就是必须常常安静在神面前,来亲近他、等候他,而且这个方法是在人的理智上想不来的。

一、等候神,安静中酝酿神的大能

1. 安静中的大能

◆以色列百姓进入迦南美地时,第一个遇见的就是高大的耶利哥城,而且里面都是高大的巨人。但神指示他们争战的方法是什么呢?

是安安静静地绕城,一句话都不可说,一天绕一次,第七天还要绕七次,这个方法,照人的智慧来看,实在很愚拙,简直是送死。但以色列人愿意顺服下来。

在绕城的时候,通常人愈到后来,会愈不耐烦,但第七天,神要他们绕城七次,他们顺服在绕,神的同在就一直的凝聚,一直的凝聚,当祭祀吹角,百姓呼喊时,那么高大的城墙就倒下来。

◆我们亲近神也是这样,在人看来很愚拙,读圣经一小时可读十章,背圣经也可背一章,等候神有时一小时也没感觉。但当我们愿意等候,神的同在一直在作,一直在我们里面行最伟大的神迹。所以,要让神带我们进入迦南美地,让耶稣基督一切的丰盛,成形在我们身上,很重要的,我们必须常常的安静在神的面前。

2. 安静中信心被建立

◆以色列人在安静中一天一天的绕城时,他们一定是恐惧战兢,举起信心,一直依靠神,在绕城时,虽然嘴巴不说话,但心里一直在说“主啊!我们依靠你,主啊!你与我们同在,主啊!你要保护我们。”所以神的同在一直在运行。

当他们绕城时,他们把注意力集中在神身上,更意识到有万军之耶和华在他们当中,于是在绕城中,他们的信心就愈被建立起来,以致于当城墙倒塌时,里面仍是伟人,以色列人仍是像蚱蜢,却能勇猛地“各人往前直上”,将城夺取,并将城中老少杀尽。

等候主也是如此,有时即使没有感觉,但在神的同在里,他在我们身上行最大神迹,把那对神说不出来的信心建立在我们身上。

◆这好像马太福音25章讲到的油,别人没有办法给你,因为是在里面,倒不出来给你。但你藉着一直的亲近神,他的膏油一直在你里面酝酿,你的油就一直丰富起来,对耶稣爱的膏油也一直丰富起来。还有当你遇见一些事时,你发现你有说不出来的信心,可以从神的宝库中去支取,这就是等候神太奇妙的事。

一个很有神医恩赐的人,在他自己生病时,都不一定有信心,但一个常常在亲近神的人,他里面有伟大的信心是没有人能夺去的。

3. 安静中,神的同在一直在酝酿

◆当以色列百姓,在那里紧紧地依靠神,一天一天的绕,到第七天时,他们里面已充满了得胜的把握,他们发现神真的在他们当中,他已掌管了这座城。所以当祭祀吹角,他们大声呼喊时,整个耶利哥城就倒塌下来。

◆很多人就是呼喊太快。有人可能绕城第一圈就呼喊,“奉主的名宣告耶利哥城倒塌”,这是没有用的。而且太快的呼喊,反而拦阻神作工,因为神的同在还不够那样的酝酿,使城倒塌下来。

◆我们的赞美也是如此,这就是为什么我们常常鼓励弟兄姊妹,早一点来亲近神,让神的同在一直一直的进来。当要唱诗歌时,你里面已充满了神的同在,要来敬拜他。那时你在神面前的喜乐、欢呼和赞美,就不再是空喊。如果没有酝酿神的同在,赞美就很空,像鸣的锣,响的钹一样。

如果我们酝酿了神的同在,有时即使没有音乐,没有唱诗,但当我们感受到神的同在,那么荣耀在我们当中,就爆发出一波又一波齐声的赞美,好像启示录所说,众水的声音,大雷的声音。这些不是藉着音乐或情绪的激发,乃是藉着神的同在。神的同在就一直在运行、运行、凝聚、凝聚。

◆米勒牧师说到,有二年的时间他在很多地方讲道,想要寻找一个懂得敬拜的教会,但一个也没有。只有一、二个懂得赞美神。

敬拜,就是倾倒你所有的爱在耶稣脚前,屈膝在他面前,眼目注视着他,发现他何等的美丽可爱,无人相比。除非你更多花时间来亲近他,否则你永远没有办法进入真实、很深的敬拜,那是灵与灵相接触,很自然的发出爱的敬拜来。

4. 安静中,神的同在会散发出奇妙的大能

⑴消灭一切高大的仇敌

◆神在以色列人进迦南地的第一场战争,要他们明白一件事“你们需要这样虚心的依靠我的指示。专心的依靠我,再大的敌人,再坚固的敌人,也会在你们面前垮掉。”

◆今天我们最大的敌人就是老自己。我们那个顽固的脾气,顽强的老我,那么骄傲自大,自尊心那么强,自私,整天都要得利益,以自我为中心。真像高大的耶利哥城,没有人能攻垮它。但是藉着等候主和顺服,老自己就一直的微弱下来。

◆盖恩夫人说,老自己就像一个多头的怪物。这里砍掉一个角,那边又长出一个头来。有时候藉着长期的等候主,我们的老自己会消失。但这不是永远消失,因为老自己只是睡了,并没有死。若有一段时间没有等候主,老自己会再回来。所以,我们要一直等候主,让老自己一直死掉。

⑵得着一个复活的身体

◆等候神就是给神一个机会,让神有机会进入我们里面的人,而那惊人的神迹就开始在我们里面产生,改变我们的性格、兴趣、嗜好,甚至我们的身体。如果我们要得到一个复活的身体,就必须藉着等候神。

◆有一次米勒牧师说,罗炳森师母最后的二十年,似乎是活在复活的里面,她所需要的睡眠真是少之又少,晚上常常听到她在打字,回世界各地的信,或在祷告。怎么有办法这样?因为她一直住在他的同在里,让他的荣耀、他的同在一直改变她,甚至于身体被改变。

⑶使你的生活单纯蒙福

◆有一次主说,我的孩子们啊!生活是不容易的,因为人已经把它搞得不是我天父的旨意,那些原来是笔直的路径,已经被人弄成邪门左道,满了艰难的障碍和石头。父神本来的旨意,要我们走的路是一

个很简单的、单纯的,信靠他的一条笔直的路。就像以色列人出埃及,11天就可以进迦南美地,可是却在旷野一直绕,绕了40年还没有进去,最后倒毙旷野。

今天我们的生活也是如此。我们若不愿意歇自己的工,来依靠他,仰望他的吩咐,这场仗该如何打?这件事该怎么做?如果我们不愿意安息下来,放弃我们自己的聪明力量,来依靠他,却一直用我们自己的方法来选择,来解决,结果我们常常把我们的生活搞得这么弯曲、艰难。

◆等候主就是一个爱的注视,一个全然的信靠。等候主就是要常常“无助无望”的来到神面前。如果我们每一仗,愿意这样的仰望神,依靠他,顺服他,等候他来成就,其实生活不是这么艰难的。你会发现,虽然有一个大石头挡在前面,神可以让它忽然间地震动,石头就掉到山崖下去了。

◆当一个人被贬损,工作压力大,经济的困难很大,婚姻的苦楚很多,这样的人很容易无助无望的来亲近神,所以当你环境很困难时,你实在要感谢主!好好的来亲近主,那正是主要藉着这化装的祝福,要把你推进耶稣的怀抱里,藉着这样的危机,把你更深压进神的同在里。你要把握这样的机会,不要一直找人的帮助,要去亲近他,让他成为你里面的力量。

二、结语

有一次,神给罗炳森师母智慧的言语,要她告诉这些器皿说,住在基督里是一件非常重要的事。你们不要专注于神的祝福,尤其是圣灵的恩赐与运行,以致于忽略了赐下这些恩赐的那一位,不要以为神的能力比在生活中保持神的同在更重要。主告诉他们要怎样操练内在生活说:「当主耶稣吸引器皿来爱他的时候,神盼望他们时刻地注视他,如果他们殷勤追求,这种每时每刻的注视就成为他们生活的方式。在起初的经验里面,他们多半时间用来祷告、赞美、等候神,并与神灵交。在工作的时候也常常注视里面的耶稣。」

如果我们在这方面,一直留意殷勤的去寻求他,神就会更多的向我们显现,神也开始会主动的,使我们的心思每时每刻专注在他的身上,使我们在里面可以寻见他,这就是内在(更深)生命的起点。所以你要开始进入内在生命的起点,是要付代价、花功夫,不能轻轻松松的。刚开始需要过份的花很多时间来追求、寻求他,在我们的生活中若不花时间寻求他,亲近他,只是来聚会,沾沾光,永远没有办法进入内在生活的,所以一个没有等候主的人,永远不会明白什么叫内在生活。

亲近神不是我们的目标,亲近神需要到一个地步,是我们可以保持他的同在,终日住在他的同在里,但亲近神是一个不可少非常重要的方法。有人说一个不喜欢单独的人就不可能在文学上、科学上有所成就,属灵的事也是这样,一个不常花时间单独和神亲近的人,他们也绝对不可能在属灵上有多大的长进。

等候神,能倒空我们这个人,使我们藉着爱,进入他的同在里。其实,是神等着要来施恩给我们。他爱我们,渴望得着我们的全心、全爱、全所有的注视力,因为惟有我们这样的注视他的时候,他才能进到我们的里面,作最大的改变。马太福音里说,我们的眼睛若了亮,全身就光明。“了亮”原文作专一。如果我们心灵的眼睛一直专一在耶稣的身上,全人就光明了。因为我们的眼目常常专注在许多的人、事、物身上,。所以我们实在需要安安静静的回到里面,调整我们心灵眼睛的焦距,专注在耶稣身上,以致于我们的心思,整个向他降服,更新而变化。

耶稣变五饼二鱼的目的是要人来吃他、喝他。五饼二鱼是吃了会再饿的,可是耶稣要他们来吃他、喝他,吃了就有永生,喝了就不再渴。吃他、喝他有时候看不见,也没有很大特别的感觉。可是吃他喝他却可以使我们生命真实的被改变,使我们得着永生,得着永远的满足,不再饥,不再渴。求主每天吸引我们,把极大的渴慕赐给我们,让我们每天饥渴的要来吃他、喝他。

等候主也就是一直吸取主的丰盛,一直来吃他、喝他,那就是永生。

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