易经详解随卦

易经详解－随卦

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泽雷随

【原文】随:元亨,利贞，无咎。

【译文】随卦:最为通达,适宜正固，没有灾难。

【解读】

１、随卦是下震上兑,亦即“泽雷随”。《序卦》说：“豫必有随,故受之以随。”意思是,愉悦一定有人随从。《杂卦》说：“随，无故也。”意思是随并没有特别事故，而是依时势与条件而定行止，亦即随时。

2、随卦是雷震动而泽随顺,有如少女(兑）之依从长男（震）。阳居下而阴顺从,所以“元亨”,并且“利贞”。如此就自然“无咎”了。（震；长男，兑;少女，因为是泽（兑）雷（震）随，所以阳居下而阴顺从）

【原文】《彖》曰：随。刚来而下柔,动而说,随。大亨贞,无咎，而天下随时,随之时义大矣哉。

【译文】《彖传》说：随卦,刚强者来到柔顺者之下,活动而喜悦,就是随卦。大通达并且正固,没有灾难,然后天下万物随着时势而运行。随着时势的意义真是伟大啊。

【解读】

1、由“刚来而下柔”一语,可知随卦是由否卦(天地否,第十二卦)演变而成,亦即否卦的上九成为初九，而初六转成上六。刚强者现在

来到下位，愿意随顺了。其次,兑为悦,震为动,亦即动而悦，也可以说是悦而动。

2、以“元亨，利贞”描述随卦,是因为天下万物无一不是随顺时势而运作。人若如此,自然“无咎”。“随时”一词提醒人们要体察时势的变化，调整自己的行动，其意义值得深思。

【原文】《象》曰：泽中有雷,随。君子以向晦入宴息。

【译文】《象传》说:大泽中有雷潜伏,这就是随卦。君子由此领悟，要在傍晚回家安静休息。

【解读】

1、随卦下震上兑，兑为泽,震为雷,正是泽中有雷。雷在一年之中也须随着季节(阴历二月出地,八月入地）而蛰伏,有如潜藏于大泽之下。

2、“向”，接近;“晦”,夜晚；“宴”,安。君子日出而作,日入而息，这是最简单的“随时”的道理，由此可以推及因应天下一切事物。【原文】初九：官有渝，贞吉。出门交有功。ﻫ《象》曰:官有渝,从正吉也。出门交有功,不失也。ﻫ【译文】

初九:官员有变通,正固吉祥。出门与人交往会有功绩。

《象传》说：官员有变通，是因为依循正途而吉祥。出门与人交往会有攻击，是因为没有过失。ﻫ【解读】

1、初九是“刚来而下柔”所指涉的一爻，为随卦主爻，能够依循时势需要而采取应变措施。初九又是阳爻居刚位,保持正固。官员以守法为首务(贞）,但是施政必须通权达变（有渝）,如此才会吉祥。

2、“出门交”，表示不在门内秘密交往。初九位居互艮(六二、六

三、九四)之下,艮为门阙,所以它是走出门外。它不仅位正，又居下卦震中，震为动，为行，所以“有功”,没有过失可言。

【原文】六二：系小子，失丈夫。ﻫ《象》曰：系小子，弗兼与也。ﻫ【译文】

六二：系住小孩，失去丈夫。

《象传》说：系住小孩,是因为不能同时跟从两者。

【解读】

1、“系”有牵系、执著、顾念之意。阴爻代表女性,总是有所系念。六二与九五正应,九五为其丈夫。但是处于随卦六二,就近选择了初九。初九居下，为小子。“弗兼与”,“与”是跟从,表示六二无法兼顾两者,只好选择其一。

2、对男性而言,“丈夫”位居九五，是有为之君;“小子”则是平凡小民。两者之间如何取舍?随卦强调六二就近相随,但是得不偿失。

【原文】六三:系丈夫，失小子。随有求,得,利居贞。《象》曰：系丈夫,志舍下也。ﻫ【译文】

六三：系住丈夫，失去小孩,随从而有所求,可以得到。适宜守住正固。

《象传》说：系住丈夫，是因为心意舍弃了下位者。

【解读】

1、六三必须在初九与九四之间选择。它就近选择了九四。阳爻

在上者为丈夫，在下者为小子,所以它是“系丈夫，失小子”。

2、六三与九四近比相得，随从九四，有所求就会得到。并且六三在互巽(六三、九四、九五）中，巽为“近利市三倍”,有利可图。遇到有利,仍须提醒自己“居贞”,而不能唯利是图。

【原文】九四：随有获,贞凶。有孚,在道以明，何咎。ﻫ《象》曰：随有获,其义凶也。有孚在道,明功也。ﻫ【译文】九四:随从而有收获,正固带来凶祸。保持诚信,以明智处于正道,会有什么灾难？

《象传》说：随从而有收货，理当遇到凶祸。保持诚信而处于正道是明智的功劳。

【解读】

1、九四在随卦，又在互巽(六三、九四、九五）中,巽为利,所以说它“虽有获”。九四又在互艮（六二、六三、九四）中，艮为止,固定不移,是为“贞”。处于随卦而正固不变,只知取利，结果理当是“凶”。

2、九四往下与初九之间的四爻,组合成为正反震与正反艮（初九、六二、六三、九四)（震与艮互反,所以四爻形成二卦)。震为大途,艮为径路,都是“在道”。这组正反卦又形成一个缩小的中孚卦(风泽中浮，第六十一卦）,所以是“有孚”;同时,它也是一个放大的离卦，所以是“明”。“有孚，在道以明”，不会有什么灾难。由此可见“明”的重要。

【原文】九五:孚于嘉,吉。

《象》曰：孚于嘉，吉，位正中也。

【译文】

九五:对美善之事保持诚信,吉祥。

《象传》说：对美善之事保持诚信而吉祥,是因为处在守正居中的位置。

【解读】

1、九五居上卦之中，阳爻居刚位,下又有六二正应相随，理当是吉。

2、九五在上卦兑中，兑为悦。在互巽(六三、九四、九五）中，巽为利。又是处在随卦中,得到百姓支持。其诚信(孚）在于推行一切美善(嘉)。

【原文】上六:拘系之,乃从维之。王用亨于西山。

《象》曰：拘系之，上穷也。ﻫ【译文】

上六:把他抓住捆起来,后来又放开他。君王在西山献祭。

《象传》说:把他抓住捆起来，是因为往上走到了尽头。ﻫ【解读】

1、随卦走到了上六,前无去路,若是回头依循九五,就是被“拘系”了。但是九五不会违背随卦,“乃从维之”。“乃从”是而后。“维”，帛书作“巂（音：gui，一声）”,是解开之意。此处所指为周文王被商纣王“居于羑(音：ｙou,三声）里”之事,由于周文王随顺，所以被释放回到岐山。

２、上六在互巽(六三、九四、九五)之外，巽为绳直,有捆缚之象。所以它在“上穷”时，受困还可脱困。饱经忧患之后,应当随从