广西龙州布傣族群啵咧艺术文化剖析
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去给亡 灵 送 魂 归 天 。 由于 “ 坊 ”ຫໍສະໝຸດ Baidu 丧 葬 法 事 活 动 ， 多
友哭 述衷肠 ， 以慰藉 亡灵 ， 抚慰 亲 友 。
丧葬 中要 举 行 “ 买水 ” 仪式 ， “ 买 水 ”时 道 公 铜 锣 开路 ， 坊 公 啵 咧 压 阵 。 在 宋 代 古 著 《岭 外 代 答 ・卷
六 》中 曾 这 样 记 载 “ 买 水 ”习 俗 ： “ 钦 人始 死 ， 孝 子 披 发， 顶 竹笠 ， 携 瓶瓮 ， 持纸 钱 ， 往 水 滨号 恸 ， 掷 钱 于水 而 汲归 浴尸 ， 谓之买 水 ， 否 则 邻 里 以为 不 孝 。 ” 【 】 １ ２ 的如 今 在龙 州一 带 仍 普 遍 保 存 “ 买 水 ”丧 俗 ， 其 意 为 逝 者 作
、
文 化 的 传 承 者— — 啵 咧 艺 人 “ 坊
公 ’ ’
笔 者 经 实 地 田野 调 查 发 现 ， 在 龙 州 县 布 傣 族 群 当
中， 会 使 用 啵 咧 的 只 有 被 称 为 “坊 公 ”的 啵 咧 艺 人 。
“ 啵咧 （ 坊公 ） ” 布傣语 发音 为 “ ｐ ｏ ｆ ｏ ｎ …’ （ 布 坊 ）， 意 思 是 只做 丧 葬 法 事 的 宗 教 师 ， 该 群 体 平 时 和 其 他 人 一 样， 参 加正 常 的生 产 劳 动 ， 只 在 遇 有 丧 事应 丧 家 之请
雷 日朗 。 黄 新 字
（ １ ． 广西南宁市江南区江西 中学 ， 广西 南宁 ５ ３ ０ ０ ４ ７ ； ２ ． 广西 民族师范学 院 中文 系， 广西 崇左 ５ ３ ２ ２ ０ ０ ）
摘
要： 广 西龙州县壮族支 系布傣族群 的啵咧乐器 与啵咧艺术 ， 在 啵咧艺人 “ 坊公” 的 言传 身教 中代代 相承 ， 并通
章层 出不穷 ， 成果 斐然 ， 为 丰 富地 方 民族 文 化 传 播 提 供 了范 式 。
一
丧 葬 时举 行 “ 坊” 仪 式是 龙 州 县 金 龙 镇 布 傣人 特 有 的宗 教活 动 。布傣 人 办 丧 事 ， 既请 道公 做 “ 道 ”， 也 请“ 坊公 ” 做“ 坊 ”， 先“ 道” 后“ 坊 ”， 坊公 、 道 公 各 司其
表 现 力 得 到 增 强 。 因此 ， 在 ２ ０世 纪 末 ， 广 西文 艺界 刮 起一 股 啵咧艺 术 创作之 风 ， 啵 咧 音 乐 艺 术 从 散 居 田野 搬 上大 众 舞 台 ， 从 乡 村 走 向城 市 ， 从 边 疆 走 人 中原 。
道做 法 。坊 公 做 法 有 专 门 的 《 坊 歌 》经 书 ， 用 本 地 话
广西 龙州 县 布傣族 群 聚居于 金 龙镇 ， 其 乐 器 啵咧 是一 种木 制 吹管 乐 器 ， 貌似唢呐 ， 多 呈黑 褐 色 、 棕色 ， 音 色温 和甜美 、 舒 适 明亮 ， 兼 容 了抒 情性 和 歌 唱性 ， 风 格 独特 ， 深深吸引乐器 研究者 ， 深受 当地群众 喜爱。 该乐 器 原本 只在部 分地 区的村庄 间 吹奏 ， 后 来 经 过 音 乐 家 的挖掘 、 改 良， 其 音 色得 到 美 化 ， 音域得到拓宽 ，
演唱， 用 土俗 字 即 “ 古 壮 字 ”抄 写 ， 如今在各村 屯里 ， 土俗 字 只有坊 公 和其他 宗教 师 以及 少数 老 人 能看 懂 。
啵 咧艺人 “ 坊 公 ”， 将啵 咧的演奏技艺、 传 统 乐 曲、 祖 传 经 书代 代 延 传 ， 业 已成 为啵 咧文化 艺术 的传 承者 。
第２ ８卷第 ２期
２ ０ １ ３年 ４月
柳
州
师
专
学
报
Ｖ０ １ ． ２ ８ Ｎｏ ． ２
Ａｐ ｒ ． ２０１ ３
Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ ｏ ｆ Ｌ ｉ ｕ ｚ ｈ ｏ ｕ Ｔ ｅ ａ ｃ ｈ ｅ ｒ ｓ Ｃ ｏ ｌ ｌ ｅ ｇ ｅ
广 西 龙 州 布 傣 族 群 啵 咧 艺 术 文 化 剖 析
最后 沐浴 净身 。
出师 ， 达 到一定 程 度 后 ， 只 要 有 丧 家 邀 请 便 可 自行 布
［ 收稿 日期 ］ ２ ０ １ ３— ０ １ — ２ ４ ［ 基 金项 目］ 教育部人文社会科学研究西部和边疆地 区项 目“ 壮 傣文 化跨 国传播研究 —— 以广 西西南 部布傣族 群与 东南亚傣 族文化传播为例” （ １ ２ Ｘ Ｊ Ｃ ８ ６ ０ ０ ０ １ ） 。 ［ 作者简 介］ 雷 日朗 （ １ ９ ７ ０ 一） ， 男（ 壮族 ） ， 硕士， 广西 武宣 人 ， 广 西南宁 市江 南 区江西 中学一 级教 师 ； 黄 新宇 （ １ ９ ７ ６ 一） ， 男（ 壮 族） ， 广西凤山人 ， 广 西民族师 范学院中文系副教授 ， 研究方 向 ： 西南 区域文化 传播 。
数人在 ４ ０周 岁 婚 育 后 才 可 开 始 学 ； 同时， “ 坊” 法 事多 是祖传 ， 可子 承父业 ， 但并 非 必传 ， 如 今 学 习 的 人 逐 渐
减少 。如 果 族 问有 人 感 兴 趣 ， 只 要 跟 师 傅 找 时 间 练 习 、 学艺 ， 有法 事之 时跟 随师 父做 法 ， 学 成 后 无 需 度 戒
二、 文 化 载 体 与 表 现 — — 啵 咧 表 演 艺 术
布 傣族 群 的 啵 咧 表 演 艺 术 ， 主 要 包 括 丧 葬 “坊 ” 仪式、 婚 嫁喜 乐 、 舞风伴 奏 、 节 日娱 乐 等 四 个 方 面 。
（ 一） 丧葬 “ 坊” 仪 式
此后 ， 研 究 啵咧 的乐制 乐律 、 演奏 技 艺 、 作 品 内容 等文
过丧 葬“ 坊” 仪 式、 婚嫁 喜乐、 舞凤伴奏 、 节 目娱乐等形式表 现 出族群 特有 的文 化， 其 渊源为越 南 宫廷 礼仪 文化及 汉室
宫廷 礼仪 文化 ， 体现 出布傣人 的神灵 崇拜 以及孝 的传 统美德。 关键词 ： 布傣族 ； 啵咧艺术； 文化传播 中图分类号 ： Ｃ ９ ５ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ： １ ０ ０ ３— ７ ０ ２ ０ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ２— ０ Ｏ Ｏ ４— ０ ４
职 ， 互 不影 响 。道公 做完 “ 道” 一 般 为 晚 上 十 一 点钟 ， 稍 做休 息 后 ， 坊公 才开 始接 着做 “ 坊 ”， 直 到 天 亮 为 止 。坊 公 在 丧 家 吃 过 早 餐 后 回 家 ， 晚 上 返 回接 着 做 “ 坊” 。 出殡 前 一 整 天 ， 坊 公 要 代 前 来 吊 丧 的 亲 朋 好
友哭 述衷肠 ， 以慰藉 亡灵 ， 抚慰 亲 友 。
丧葬 中要 举 行 “ 买水 ” 仪式 ， “ 买 水 ”时 道 公 铜 锣 开路 ， 坊 公 啵 咧 压 阵 。 在 宋 代 古 著 《岭 外 代 答 ・卷
六 》中 曾 这 样 记 载 “ 买 水 ”习 俗 ： “ 钦 人始 死 ， 孝 子 披 发， 顶 竹笠 ， 携 瓶瓮 ， 持纸 钱 ， 往 水 滨号 恸 ， 掷 钱 于水 而 汲归 浴尸 ， 谓之买 水 ， 否 则 邻 里 以为 不 孝 。 ” 【 】 １ ２ 的如 今 在龙 州一 带 仍 普 遍 保 存 “ 买 水 ”丧 俗 ， 其 意 为 逝 者 作
、
文 化 的 传 承 者— — 啵 咧 艺 人 “ 坊
公 ’ ’
笔 者 经 实 地 田野 调 查 发 现 ， 在 龙 州 县 布 傣 族 群 当
中， 会 使 用 啵 咧 的 只 有 被 称 为 “坊 公 ”的 啵 咧 艺 人 。
“ 啵咧 （ 坊公 ） ” 布傣语 发音 为 “ ｐ ｏ ｆ ｏ ｎ …’ （ 布 坊 ）， 意 思 是 只做 丧 葬 法 事 的 宗 教 师 ， 该 群 体 平 时 和 其 他 人 一 样， 参 加正 常 的生 产 劳 动 ， 只 在 遇 有 丧 事应 丧 家 之请
雷 日朗 。 黄 新 字
（ １ ． 广西南宁市江南区江西 中学 ， 广西 南宁 ５ ３ ０ ０ ４ ７ ； ２ ． 广西 民族师范学 院 中文 系， 广西 崇左 ５ ３ ２ ２ ０ ０ ）
摘
要： 广 西龙州县壮族支 系布傣族群 的啵咧乐器 与啵咧艺术 ， 在 啵咧艺人 “ 坊公” 的 言传 身教 中代代 相承 ， 并通
章层 出不穷 ， 成果 斐然 ， 为 丰 富地 方 民族 文 化 传 播 提 供 了范 式 。
一
丧 葬 时举 行 “ 坊” 仪 式是 龙 州 县 金 龙 镇 布 傣人 特 有 的宗 教活 动 。布傣 人 办 丧 事 ， 既请 道公 做 “ 道 ”， 也 请“ 坊公 ” 做“ 坊 ”， 先“ 道” 后“ 坊 ”， 坊公 、 道 公 各 司其
表 现 力 得 到 增 强 。 因此 ， 在 ２ ０世 纪 末 ， 广 西文 艺界 刮 起一 股 啵咧艺 术 创作之 风 ， 啵 咧 音 乐 艺 术 从 散 居 田野 搬 上大 众 舞 台 ， 从 乡 村 走 向城 市 ， 从 边 疆 走 人 中原 。
道做 法 。坊 公 做 法 有 专 门 的 《 坊 歌 》经 书 ， 用 本 地 话
广西 龙州 县 布傣族 群 聚居于 金 龙镇 ， 其 乐 器 啵咧 是一 种木 制 吹管 乐 器 ， 貌似唢呐 ， 多 呈黑 褐 色 、 棕色 ， 音 色温 和甜美 、 舒 适 明亮 ， 兼 容 了抒 情性 和 歌 唱性 ， 风 格 独特 ， 深深吸引乐器 研究者 ， 深受 当地群众 喜爱。 该乐 器 原本 只在部 分地 区的村庄 间 吹奏 ， 后 来 经 过 音 乐 家 的挖掘 、 改 良， 其 音 色得 到 美 化 ， 音域得到拓宽 ，
演唱， 用 土俗 字 即 “ 古 壮 字 ”抄 写 ， 如今在各村 屯里 ， 土俗 字 只有坊 公 和其他 宗教 师 以及 少数 老 人 能看 懂 。
啵 咧艺人 “ 坊 公 ”， 将啵 咧的演奏技艺、 传 统 乐 曲、 祖 传 经 书代 代 延 传 ， 业 已成 为啵 咧文化 艺术 的传 承者 。
第２ ８卷第 ２期
２ ０ １ ３年 ４月
柳
州
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学
报
Ｖ０ １ ． ２ ８ Ｎｏ ． ２
Ａｐ ｒ ． ２０１ ３
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广 西 龙 州 布 傣 族 群 啵 咧 艺 术 文 化 剖 析
最后 沐浴 净身 。
出师 ， 达 到一定 程 度 后 ， 只 要 有 丧 家 邀 请 便 可 自行 布
［ 收稿 日期 ］ ２ ０ １ ３— ０ １ — ２ ４ ［ 基 金项 目］ 教育部人文社会科学研究西部和边疆地 区项 目“ 壮 傣文 化跨 国传播研究 —— 以广 西西南 部布傣族 群与 东南亚傣 族文化传播为例” （ １ ２ Ｘ Ｊ Ｃ ８ ６ ０ ０ ０ １ ） 。 ［ 作者简 介］ 雷 日朗 （ １ ９ ７ ０ 一） ， 男（ 壮族 ） ， 硕士， 广西 武宣 人 ， 广 西南宁 市江 南 区江西 中学一 级教 师 ； 黄 新宇 （ １ ９ ７ ６ 一） ， 男（ 壮 族） ， 广西凤山人 ， 广 西民族师 范学院中文系副教授 ， 研究方 向 ： 西南 区域文化 传播 。
数人在 ４ ０周 岁 婚 育 后 才 可 开 始 学 ； 同时， “ 坊” 法 事多 是祖传 ， 可子 承父业 ， 但并 非 必传 ， 如 今 学 习 的 人 逐 渐
减少 。如 果 族 问有 人 感 兴 趣 ， 只 要 跟 师 傅 找 时 间 练 习 、 学艺 ， 有法 事之 时跟 随师 父做 法 ， 学 成 后 无 需 度 戒
二、 文 化 载 体 与 表 现 — — 啵 咧 表 演 艺 术
布 傣族 群 的 啵 咧 表 演 艺 术 ， 主 要 包 括 丧 葬 “坊 ” 仪式、 婚 嫁喜 乐 、 舞风伴 奏 、 节 日娱 乐 等 四 个 方 面 。
（ 一） 丧葬 “ 坊” 仪 式
此后 ， 研 究 啵咧 的乐制 乐律 、 演奏 技 艺 、 作 品 内容 等文
过丧 葬“ 坊” 仪 式、 婚嫁 喜乐、 舞凤伴奏 、 节 目娱乐等形式表 现 出族群 特有 的文 化， 其 渊源为越 南 宫廷 礼仪 文化及 汉室
宫廷 礼仪 文化 ， 体现 出布傣人 的神灵 崇拜 以及孝 的传 统美德。 关键词 ： 布傣族 ； 啵咧艺术； 文化传播 中图分类号 ： Ｃ ９ ５ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ： １ ０ ０ ３— ７ ０ ２ ０ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ２— ０ Ｏ Ｏ ４— ０ ４
职 ， 互 不影 响 。道公 做完 “ 道” 一 般 为 晚 上 十 一 点钟 ， 稍 做休 息 后 ， 坊公 才开 始接 着做 “ 坊 ”， 直 到 天 亮 为 止 。坊 公 在 丧 家 吃 过 早 餐 后 回 家 ， 晚 上 返 回接 着 做 “ 坊” 。 出殡 前 一 整 天 ， 坊 公 要 代 前 来 吊 丧 的 亲 朋 好