园林美学的禅宗智慧
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一
始是以积极态度引导佛教传入中国。 由于当时汉 民族文化所
具 有 的兼 容wk.baidu.com 包 的特 点 而形 成对 外来 文 化 强有 力 的 同化 ， 促
切， 则无论通达、 穷困， 都能保持性灵的平衡。 这样 ， 禅宗把
中 国文化 中的人 世 兼 济 、 逍 遥 超脱 的精 神 协调 成一 体 了。无
１ 佛教 文 化在 中国的传 播
作 为 异质 文化 的一支 佛 教 ， 在 中 国 的渗透 是 中 国文 化史 上 的一 件 大事 。佛 教传人 中国是 有 官方 记 录 的 ， 官方从 一开
随缘任运地逍遥其心性 ， 出入廊庙之余 尚可寄情山水 、 洒然
无拘 、 自在 清净 ， 真 可谓 潇洒 自 如。 尘 俗事 务 的羁绊 完全 可 以 消解 于 自己心 灵 的 自由畅想 中。 以禅 家 的精神 对待 生活 中 的
在 此充 分 表达 了他 的传 佛心 印 、 不 重经 教 、 以心 传心 、 顿超 直 了的性 质 。 佛祖 拈花 而不 发一 言 的行 为 ， 迦 叶尊者 心照 不宣 ， 心 领意 会 ， 以微 笑 呼应 而不 形诸 文 字作 答 。这本 身 一 改佛 教
诗、 画等纯艺术 ， 园林艺术中的实用成分使它独具文化特色。
成了中国文化新元素禅宗 的诞生 。自唐代 以来禅宗最盛， 一
直 到后来 ， 禅 宗成 了 中国南传 佛 教 的代称 。 佛教在 中国的迅速发展 与皇家 的大力支持密切相关 ，据说 佛教在 中国的发展是有背 景的 ， 从 早期在 民间的传播 ， 到皇家的 大力支持 ， 期 间发展没有 什么 障碍（ 期 间皇 家 的灭 佛事件 ， 在 此 不作 探究 ） 。 在 中国的上层社会中发展非常迅速 。 代表 中国文化 的文人士大夫阶层是首先 的受益者 ， 当然也 是最好的传播者 。
２ ０ １ ３ 年第 ２ 期
现代园艺
园林美学的禅宗智 慧
郭 超
（ 山东水 利技 师学院 ， 山东 淄博 ２ ５ ５ １ ３ ０ ）
摘
要： 渗透到 园林关学 中的禅 宗与 中国的文人 士大夫的庄玄哲 学有很深的渊源。文人 士大夫对禅 宗观 念思维方
式与灵机妙趣 欣赏备 至。文人士 大夫寄情 山水 ， 禅 宗， 与 自然山水景物 的意趣有 着深刻的关联 。 关 键词 ： 园林美学； 禅 宗； 佛教
论人 世“ 兼济” 还是超然“ 独善 ” ， 都不妨碍有 自在无碍的心
境 。何 乐 而不 为？
３ 禅 宗文化 与 中 国园林 的交互 渗透
从 园林 艺术 发展 历 史 中 ， 审美 特 征 的 演变 ， 我 们 可 以看 到禅 的精 神 影 响是 如何 通 过 文 人 士 大夫 审 美情 趣 的变 化 渗 透 到 园林 艺 术创 造 中 的。
传统 的讲经说法的模式 ，这里所突出的是一种直觉顿悟 、 自
明心 性 、 刹 那成 就永 恒 、 此 中 即是净 界 的境界 。 这 与 中 国式 的
智慧儒 ， 庄， 玄哲学及人生态度灵犀相通 ， 使人很 自然地联想
到 魏晋 玄 学 ， 一 反 两 汉儒 学 解 经 说 教 、 考 证 字 句 的繁 琐 作 风 而独 标 自然 无 为 、 言不 尽 意 。禅 学 之 于 佛 教 ， 也 有 相 似 的 意
一
方 面它 的物 质形 态 增 加 了 我们 探 询 期 间 的文 化 心 理 因 素
的 难度 ， 另 一 方 面 园林 艺 术 的 实用 成 分 ， 也 就 是 园 林 与人 的
日常现实生活的密切关系 ，却也使它与人 的文化心理 的联
系， 更 为 生动 可感 ， 更 为 自然 切 近 ， 成为 实用 文 化心 理 自然流 露 的产 物 。从 这 个 意义 上讲 ， 园林 艺术 又 比那 些纯 艺术 门类 更 直 观地 反 映 了 当时特 定 的文 化心 理 、 精 神信 息 。保 留至 今 的古 典 园林 ， 成 为让 观 赏 的现 代人 身 临其境 地 体 味前 人 心灵 的畅 游地 。 抽象 的东 西在 这里 完全 生活 化 、 具象 化 了。 对 于禅
渗透到园林艺术中的禅宗不像文艺那样来得 自然 ， 反过
来讲 ， 禅 宗 正是 通过 对文 人 士大 夫 的影 响渗 透 到 中国 园林 文 化 的 各个 方 面 中去 的 。禅 宗 对 中 国园林 文 化 的影 响 既 深 且 远， 与儒道 并立 。 同时 ， 对 中 国民族 文化 反思 时是 回避不 了禅 宗 的 。对 于 园林 美 学 而 言 ， 是 中 国文 化具 象 化 了 的 ， 相 对 于
无从 追究 中 国园林 的起 源 ， 也 不 在这 里谈 及 园林 美 学 的 道理 ， 只是 就 园 林美 学 的发 展 道路 上 ， 从 佛 教 源头 引 申出禅 宗 一支 ， 在 园林美 学上 所 起到 的作 用做 一点 小小 的释义 。
的出世 思 想 ，也 不妨 碍他 们在 生 活情趣 上 吸 收禅趣 的影 响 。 这使 他们 身 在宫 阙也 不妨 同 时心存 江 湖。 一方 面是 功名 利禄 的追 求及 随 之 而 来 的束 缚 与烦 恼 ， 另一方面 ， 又 不妨 碍 他 们
２ 禅 宗文 化与 中国文化 的 渊源
从 中国佛 教 的发 展 历史 来看 ， 中 国禅 宗正 是 在 印度 佛学
的基础上融会了庄 、 玄精神的实质嬗变而成的。 以庄 、 玄为主 导的中国文化元素是禅宗脱颖而出的基础。（ 禅宗独树一 帜 的代表人物是传说中一字不识的普通行者慧能， 他所代表的 思想在其门人记录的《 坛经》 中有详细的表述 。） 从著名的拈 花微笑故事 中即可把握到禅宗所包含 的中国文化气息。 禅家
宗这样 的人生艺术来说 ， 园林是极好的体现场所。因此体现
在 园林 中的文 化也 更值 得我 们 回味 。
义。 他使人从经文教义中解脱出来 ， 超越语言之上 ， 以制约顿
悟 为 根本 。 所 以有 直指人 心 、 顿 悟成 佛作 为禅 发 的核 心 。 庄玄
始是以积极态度引导佛教传入中国。 由于当时汉 民族文化所
具 有 的兼 容wk.baidu.com 包 的特 点 而形 成对 外来 文 化 强有 力 的 同化 ， 促
切， 则无论通达、 穷困， 都能保持性灵的平衡。 这样 ， 禅宗把
中 国文化 中的人 世 兼 济 、 逍 遥 超脱 的精 神 协调 成一 体 了。无
１ 佛教 文 化在 中国的传 播
作 为 异质 文化 的一支 佛 教 ， 在 中 国 的渗透 是 中 国文 化史 上 的一 件 大事 。佛 教传人 中国是 有 官方 记 录 的 ， 官方从 一开
随缘任运地逍遥其心性 ， 出入廊庙之余 尚可寄情山水 、 洒然
无拘 、 自在 清净 ， 真 可谓 潇洒 自 如。 尘 俗事 务 的羁绊 完全 可 以 消解 于 自己心 灵 的 自由畅想 中。 以禅 家 的精神 对待 生活 中 的
在 此充 分 表达 了他 的传 佛心 印 、 不 重经 教 、 以心 传心 、 顿超 直 了的性 质 。 佛祖 拈花 而不 发一 言 的行 为 ， 迦 叶尊者 心照 不宣 ， 心 领意 会 ， 以微 笑 呼应 而不 形诸 文 字作 答 。这本 身 一 改佛 教
诗、 画等纯艺术 ， 园林艺术中的实用成分使它独具文化特色。
成了中国文化新元素禅宗 的诞生 。自唐代 以来禅宗最盛， 一
直 到后来 ， 禅 宗成 了 中国南传 佛 教 的代称 。 佛教在 中国的迅速发展 与皇家 的大力支持密切相关 ，据说 佛教在 中国的发展是有背 景的 ， 从 早期在 民间的传播 ， 到皇家的 大力支持 ， 期 间发展没有 什么 障碍（ 期 间皇 家 的灭 佛事件 ， 在 此 不作 探究 ） 。 在 中国的上层社会中发展非常迅速 。 代表 中国文化 的文人士大夫阶层是首先 的受益者 ， 当然也 是最好的传播者 。
２ ０ １ ３ 年第 ２ 期
现代园艺
园林美学的禅宗智 慧
郭 超
（ 山东水 利技 师学院 ， 山东 淄博 ２ ５ ５ １ ３ ０ ）
摘
要： 渗透到 园林关学 中的禅 宗与 中国的文人 士大夫的庄玄哲 学有很深的渊源。文人 士大夫对禅 宗观 念思维方
式与灵机妙趣 欣赏备 至。文人士 大夫寄情 山水 ， 禅 宗， 与 自然山水景物 的意趣有 着深刻的关联 。 关 键词 ： 园林美学； 禅 宗； 佛教
论人 世“ 兼济” 还是超然“ 独善 ” ， 都不妨碍有 自在无碍的心
境 。何 乐 而不 为？
３ 禅 宗文化 与 中 国园林 的交互 渗透
从 园林 艺术 发展 历 史 中 ， 审美 特 征 的 演变 ， 我 们 可 以看 到禅 的精 神 影 响是 如何 通 过 文 人 士 大夫 审 美情 趣 的变 化 渗 透 到 园林 艺 术创 造 中 的。
传统 的讲经说法的模式 ，这里所突出的是一种直觉顿悟 、 自
明心 性 、 刹 那成 就永 恒 、 此 中 即是净 界 的境界 。 这 与 中 国式 的
智慧儒 ， 庄， 玄哲学及人生态度灵犀相通 ， 使人很 自然地联想
到 魏晋 玄 学 ， 一 反 两 汉儒 学 解 经 说 教 、 考 证 字 句 的繁 琐 作 风 而独 标 自然 无 为 、 言不 尽 意 。禅 学 之 于 佛 教 ， 也 有 相 似 的 意
一
方 面它 的物 质形 态 增 加 了 我们 探 询 期 间 的文 化 心 理 因 素
的 难度 ， 另 一 方 面 园林 艺 术 的 实用 成 分 ， 也 就 是 园 林 与人 的
日常现实生活的密切关系 ，却也使它与人 的文化心理 的联
系， 更 为 生动 可感 ， 更 为 自然 切 近 ， 成为 实用 文 化心 理 自然流 露 的产 物 。从 这 个 意义 上讲 ， 园林 艺术 又 比那 些纯 艺术 门类 更 直 观地 反 映 了 当时特 定 的文 化心 理 、 精 神信 息 。保 留至 今 的古 典 园林 ， 成 为让 观 赏 的现 代人 身 临其境 地 体 味前 人 心灵 的畅 游地 。 抽象 的东 西在 这里 完全 生活 化 、 具象 化 了。 对 于禅
渗透到园林艺术中的禅宗不像文艺那样来得 自然 ， 反过
来讲 ， 禅 宗 正是 通过 对文 人 士大 夫 的影 响渗 透 到 中国 园林 文 化 的 各个 方 面 中去 的 。禅 宗 对 中 国园林 文 化 的影 响 既 深 且 远， 与儒道 并立 。 同时 ， 对 中 国民族 文化 反思 时是 回避不 了禅 宗 的 。对 于 园林 美 学 而 言 ， 是 中 国文 化具 象 化 了 的 ， 相 对 于
无从 追究 中 国园林 的起 源 ， 也 不 在这 里谈 及 园林 美 学 的 道理 ， 只是 就 园 林美 学 的发 展 道路 上 ， 从 佛 教 源头 引 申出禅 宗 一支 ， 在 园林美 学上 所 起到 的作 用做 一点 小小 的释义 。
的出世 思 想 ，也 不妨 碍他 们在 生 活情趣 上 吸 收禅趣 的影 响 。 这使 他们 身 在宫 阙也 不妨 同 时心存 江 湖。 一方 面是 功名 利禄 的追 求及 随 之 而 来 的束 缚 与烦 恼 ， 另一方面 ， 又 不妨 碍 他 们
２ 禅 宗文 化与 中国文化 的 渊源
从 中国佛 教 的发 展 历史 来看 ， 中 国禅 宗正 是 在 印度 佛学
的基础上融会了庄 、 玄精神的实质嬗变而成的。 以庄 、 玄为主 导的中国文化元素是禅宗脱颖而出的基础。（ 禅宗独树一 帜 的代表人物是传说中一字不识的普通行者慧能， 他所代表的 思想在其门人记录的《 坛经》 中有详细的表述 。） 从著名的拈 花微笑故事 中即可把握到禅宗所包含 的中国文化气息。 禅家
宗这样 的人生艺术来说 ， 园林是极好的体现场所。因此体现
在 园林 中的文 化也 更值 得我 们 回味 。
义。 他使人从经文教义中解脱出来 ， 超越语言之上 ， 以制约顿
悟 为 根本 。 所 以有 直指人 心 、 顿 悟成 佛作 为禅 发 的核 心 。 庄玄