关于梦境与现实

关于梦境与现实

看了两遍电影《盗梦空间》，觉得其喻意很是奇妙。

从真实开始入梦，梦中又入梦，接着还可再入梦……如何区分现实与梦境呢？电影中给出了两种方法。一种方法是每个入梦者各自有一个独特的图腾，用只有自己知道的一个特性去识别并认清梦境。影片中主人公的图腾是个陀螺，转动陀螺后，如果能停下来即是在现实中；如果不停地转动则是在梦中。另外一种方法是梦中的人死亡或做梦的人受到极其强烈的刺激。

一天晚上，做了个关于作梦的梦，觉得自己进入了好几层的梦境。从最终端的梦中醒来觉得很容易，似非常清晰可辨，而且觉得对于梦境与觉醒后现实(还是在梦中——只是一次觉醒)的差别可以言之凿凿；但随着奔回真实的每一次觉醒，都觉得含糊了许多，梦境与现实的分别愈来愈模糊，愈来愈无以言表；直至最后的觉醒到来前，真的是无法区分梦境与现实，根本无法表述梦境与现实的差别，要实现最后的觉醒几乎是不可能的。

而正是在这时，我从关于作梦的梦中醒了过来，回想无法最终从最初入梦的梦中醒来而最后回到真实的世界（在梦中无法实现对作梦的梦境的最后觉醒），总觉得有些莫名其妙。

在分析这个关于作梦的梦时，找到了原因。这是由于近来白天的所读、所思、所悟造成的。

读了肯〃威尔伯的《意识光谱》后，可能是头脑中始终思索着“世界是幻，唯梵是真”的含义之故。据书中所言之意，大梵

天（大心境界）亦即实相，而我们以为的真实生活世界其实是梦幻世界——这着实是有点让人无法相信、无法理解，但也可能这就是真相。从大心境界（实相）到超个人领域，到人的身心整体存在阶层，到自我阶层，到阴影层面，每一步都是一层梦境，而大心境界（实相）则是我们最原始的真实世界。每一次的觉醒（领悟）都使得我们离真实（实相）更近了一步，直到最后的觉醒而回归真实。但觉醒的过程只差最后一步时，真的是很难能够醒得过来！

我们从来到这个我们生活于其中的世界开始，便进入梦乡，并不断地从梦中入梦，再入梦——直到我们生活的此时此地。每次的入梦即是进入了意识光谱的一个阶层或带区。我们通常所谓的成长也即是我们不断地深入梦境的不同层次——离真实（实相）越来越远。而觉醒则是从相反的方向，一层一层识别、认清并打破梦境，并最终回到真实之中。

让我们能够识别、认清梦境的图腾，是每个人先天就具有的，也就是非二元对立（不二）的亲证认知模式。这种认知模式也是相对于二元论的符号化、概念化（非亲证）的认知模式而言的，而后者正是社会、科学、哲学的普遍认知模式。

非二元对立的亲证认知模式（我闻），每个人都具有——这也是每个人都具有的佛性本身。这一图腾，可帮助我们识别、认清梦境，而识别、认清梦境本身即是觉醒。我们不断地觉醒，最终回归真实的世界——梵天（大心境界、实相）。

当然另外一种觉醒的方式也有极深的隐喻：在梦中死去喻意了确生死，可带来觉醒；作梦者受到极大的、强烈的刺激喻意了受到沉重打击的人翻然悔悟、大彻大悟等等，也可以促人觉醒。

其实梦境与现实也不是二元对立的，每次觉醒后回归的上一层梦境并不是另有他时、他处，而仍然是我们生活的当下——此时此地、此情此景（如是）。即使是真实的大心境界（实相）亦不过是当下而已。我们所谓的觉醒是指不在梦中，没有梦中的苦、难——因为苦、难等等在真实的大心境界是不存在的，一切的二元对立（苦乐、幸福与不幸……）皆是不存在的；觉醒亦指超越生死、轮回的自在、解脱（涅槃）。

了解、认识我们的阴影，与自我整合;认同我们的身体，完成身心整合；通过了却时空进而了却生死；通过消除主观、客观的二元对立，实现自我与环境的整合而达到天人合一，进而回归大心境界，这就是我们的觉醒过程。

2012、12、12