大学之道解析

途径在于认识、研究万事万物。
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后 心正；心正而后身修；身修而后家齐；家 齐而后国治；国治而后天下平。
通过对万事万物的认识、研究后才能获得 知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚 后心思才能端正；心思端正后才能修养品性； 品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好 家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家
当我现在躺在床上、行将就木时，我突然意 识到——
如果一开始我仅仅去改变我自己，然后作为 一个榜样，我可能改变我的家庭；在家人的帮助 和鼓励下，我可能为国家做出一些事情；然后， 谁知道呢？我甚或可以改变这个世界。
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养的好坏决定着社会的治乱。它明 确张肯伯定苓道信德奉在的社理会念生：活一中衣的不作整用，何以
拯天下？
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西洋人生感言 伦敦威斯特敏斯大教堂的地下室墓志铭
当我年轻的时候，我的想象力从没有受过限制， 我梦想改变这个世界。
当我成年以后，我发现我不能改变这个世界 ，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家。
当我进入暮年以后，我发现我也不能够改变 我的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家 庭。但是，这也是不可能的。
后才能天下太平。
明明德
亲民
止于 至善
三纲领
格物
内修
致知 意诚 正心
修身
外 治
齐家 治国 平天下
《大学》提出了“三纲领”和“八条目”，格物、致 知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，后世 称之为《大学》的“八条目”，这是实现“三纲领” 的具体步骤。强调道德修养、修心炼己是治理人心和 德治社会的前提，修己的目的是为了齐家、治国、平 天下，说明治国平天下和个人道德修养的内在联系。 “八条目”的中心环节是修身，格物、致知是修身的 外部途径，诚意、正心是修身的内在前提，齐家、治 国、平天下是修身的更高一个层次的自我实现。格物、 致知，诚意、正心”是“内修”；后面 三纲“齐家、 治国、平天下”是“外治”。而其中间的“ 修身” 一环，则是连结“年修”和“外治”两方面的枢纽。
《 大 学 》 解 析
《大学》原本是《礼记》中的一篇。宋代人把它 从《礼记》中 抽出来，与《论语》、《孟子》、 《中庸》相配合，成为了“四书”。其中，《论 语》、《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言 论集，《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的 要籍，《中庸》是“孔门传授心法”之书，所以 把《大学》列为 “四书”之首。 后来朱熹又认为收在礼记中的《大学》本子 有错乱，便把它重新 编排了一番，分为“经”和 “传”两个部分。其中“经”一章，是 孔子的原 话，由孔子的学生曾子记录；“传”十章，是曾 子对 “经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国 者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修 其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意 ；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先 要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家， 先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己 的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养 自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自 己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己 的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安 而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始 ，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国 者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修 其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意； 欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而 后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正 而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国 治而后天下平。