河南邓州心意六合拳秘传内功
邓州心意六合拳秘传蝴蝶手
盘法：承第二手。后膝屈，后手在后腰，前脚内扣，前膝直，前手在前胫骨内侧，步成扑步。以身带步上后脚过前脚。后手向上撩起，前手向上划圆，随上后脚过前脚，步成弯套弯，后手前推，前手向上划半圆，手步成逆合，目前视，三尖照，六合合，双手五指撑开(图9)。
承上势，上前脚半步，前手从腰向外斜方分开，后手从头同时向斜前方划圆，两手成二争之劲。再上后脚过前脚，前手向后捋分，后手向前崩出，步成弯套弯，目前视，三尖照，六合合，头顶竖颈，含胸拔背，势如背锅(图10)。
功用：长盘此手可盘出蝴蝶手的群战及利于身法步法的移动重心变化或打前顾后的功用，和顾打入面的技击之妙。
第七手
盘法：承第六手。前膝内裹，前脚内扣，前手在前脚胫骨内侧，后膝屈，重心在后，后手在后腰。上前脚半步，同时前手向上钻出，随上后脚过前脚，前手后捋，后手上分；再上后脚，前手捋回，后手上分，二手成上下争劲。接着上后脚’过前脚，步成逆合，后手上钻，前手后拉捋回在前肘下，目前视，三尖照，六合合(图25)。
功用：长盘此手可达心意门的顾打合一的功效，进入随心所欲、灵活多变、击敌于无形之境界。
第二手
盘法：承第一手。前脚内扣，前膝内裹劲，后膝屈，重心在后；侧身，前手拳心向下在前胫骨内侧，后拳在胸，目前视。上前脚，前手向内划圆后，后手向前划圆为合，接着上后脚过前脚，追蹬前脚成后脚半步，成弯套弯步，双手从胸向两边分撕而开，目前视，三尖照，六合合，头顶竖颈，含胸拔背，势如背锅(图5)。
功用：长盘此手可盘出群战的功用。可利用双手在上中下前后左右的转拧翻划圆和浑身“手脚膝胯肩肘头”七星击敌。
第九手
盘法：承第八手。重心在前，利于后脚虚灵上步，前手外推，后手在腰。上后脚手向前过步，同时前手向后括出，后手向前拧穿而出，步成牮柱步，接着上后脚过前脚，再追上后脚过前，前膝内裹，前脚内扣，前手向上到耳边，后手向前至胸，掌心向斜下方，目前视，六合合，三尖照(图33)。
心意六合拳六法要义
心意六合拳六法要义心意六合拳(六法)要义心意六法即：鸡腿、龙腰、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声、这六种极具特色的心意拳基本行拳要领，又称：六艺。
谱云：身成六式。
时下发表有关：六法的论述不多。
或看似旁征博引颇为翔实丰富，实则繁琐驳杂令人如入雾中难知要义，或未的真传专为拾人牙慧，只言片语支离破碎，误人非浅。
今特去其枝叶，以简明直接之语将：六法，要义详述于下，学一阅自明。
一、鸡腿谱论：此艺拳中最当先，落意前后紧相连。
剪股磨踵忍二便，踩断黄泉照三尖。
师言：打遍天下老鸡形，极言：鸡腿妙用。
鸡腿既言步法，又言足打之法，实则论下盘功夫要皆，下盘为拳法的根本，若无坚实的下盘功夫，其余一切皆成空中楼阁。
1、鸡腿之法：双腿弯曲，两膝内裹，剪股夹裆，行步为直线，直进直出。
前腿未起后腿即随，前腿未落后腿即追，双腿磨胫磨踵，踩踏而行。
2：鸡腿优点：首先两腿弯曲内裹，使下盘坚实而富有弹性，便与卸掉对方的劲力与借助地面仅作用力发动周身之劲。
自然灵活：鸡腿步法近乎于日常行走，不似弓马步。
开裆较大，有碍灵便，自而自然轻灵，移动甚活，步紧如风，可配合全身达成各种防守与反击动作。
藏腿膝之技：鸡行之步，看似平易无奇，实则暗藏腿膝之打法：起脚如风刮地风，进步踩踏有奇功。
提脚直击刮敌之胫骨，落步如踩踏毒物，每步中皆是：远则足打，近则提膝。
自后腿而发，谱云消息全凭后腿蹬。
护裆：裆部乃人身要害，十分脆弱，不堪一击，鸡腿之法磨胫磨踵，双膝内裹，时时夹裆，保护极为严密。
日久定形，临敌之时完全不必再有意护裆，可习惯成自然，全无撩裆之险。
二、龙腰谱云：存意搅海上重天，三折之体寓其间。
蓄势旋拧根节动，上下相合裹意先。
龙：中华民族尊奉之神物，云龙九转，变化多端，心意拳取之盘旋之状，九曲三折之体，而成：龙腰之法。
1、龙腰之法：一指身形的旋拧折叠，一指身法如游龙，曲伸自如变化莫测，收如伏猫，纵如放虎。
龙腰优点：利于发劲，此是龙腰之法最大的一优点，腰部的柔韧灵活，可令周身劲力一气贯通，使劲力能在体内通畅流动，且龙腰之形旋拧折叠，如紧压之弹簧，满绷之弓弦，蓄劲待发，一旦得势，展身吐放，即可随时产生强大的爆发力，如决堤洪水，势不可挡。
六合心意拳秘要（引丹田气下沉至两腿内侧以至足心两脚十趾用力如爪地）
六合心意拳秘要（引丹田气下沉至两腿内侧以至足心两脚十趾用力如爪地）(引丹田气下沉至两腿内侧以至足心两脚十趾用力如爪地)https:///is/eFjXPF8/评论：大道至简，绝招，秘笈就在看似平常的经验之中，本文虽短，精读细品，揣摩领会，必有所得。
六合心意拳是一种著名的内家拳术，相传为宋代名将岳飞所创，以后分为山西李作然(北派，练十二形，名“形意拳”)，河南马元礼(南派，练十大形，名“心意拳”)二大流派。
后者有“宁带手传，不带口传，宁可失传，不可乱传”之训，向无拳谱流传。
在一次气功表演中，为了发扬这门拳艺，今将秘而不传的“六合心意拳”加以整理，以献读者。
六合心意举刚柔相济，内外兼练。
所谓“六合”，即“内三合”(心与意合，意与气合，气与力合)和“外三合”(肩与静合，肘与膝合，手与足合)。
其中光注重于“以意领气，心与意合”的内气锻炼，故名心意举。
心意拳的架式是仿效龙、虎、熊、马、猴、猫、鹤(鹰)、鸡、蛇等十种(北派形意十二形即上述十形加龟、鹊二形)动物的动作特点，编成套路，动作淳朴，讲求神似，一般先学基本拳，或先练其中一形，循序增加，贵在持之于恒，日久内劲自出，有健身防病之效。
现举心意拳中起势桩步与基本拳两式为例，谈谈练功要领：一、起势桩步立正式站立，左脚提起，伸向左前方，足跟着地，足尖上翘，左足跟与右足跟相距三寸，身体亦随之侧向于左，右膝胯微曲，呈半马步状站立(高低可据各人体力而定)身体要中正，不能前俯后仰，头如悬顶，两眼平视左前方，含胸松腰，敛臂提肛。
按上述架式站定以后，摒除杂念，意守丹田，舌尖舐住上鹏，牙关微用力作咬牙之状，但要“脸不露形”，全身松静自然，然后作鼻吸口呼的腹式呼吸(应以意识引导，不可强用拙力，方能做到“心意领气”。
吸则少腹微收，呼则引气下沉至丹田)，先引丹田气下沉至两腿内侧以至足心，两脚十趾用力如爪地，复提气至丹田静守片刻，再随吸气引气上提，两臂同时上提，高与骼平，左手在前，沉肘垂腕，手心向下，五指张开，手指微屈，右手提至左手肘或腕旁，手掌亦如左手之状，此时，全身内外三合，其外形举诀谓呈“前如瓦楞后如锅”之势。
秘传六合心意拳内功
秘传六合心意拳内功一、炼气的阶段和呼吸法练拳术的人，首要的是炼气，其次才练筋骨肌肉和关节韧性的发达。
如果只在拳术形式上追求而不结合炼气的实际，将来拳术恐怕是没有成就的，对祛病、延年益寿的效果甚微，拳技也不能达到上乘。
1.浅呼吸六合心意拳在炼气方面，是以呼吸作用为功、以气与力合为用而进行拳术运动的。
初学六合心意拳，首先用后天自然呼吸，使肺活量和肺容积增大。
气壮力大，勇敢过人，这是第一阶段。
2.中等呼吸当第一阶段有了功夫，然后再练后天返先天的腹式呼吸，使气深而藏，气量更加增大。
鼻吸丹呼，鼻呼丹吸，此谓腹式逆呼吸，呼吸时必须带呼声畅气。
因为逆呼吸所起的是吐故纳新作用，一旦肺气充足肺部扩大，便不能含胸、降气、气沈丹田，而肺细胞的过分膨胀，容易使肺出血，使身体反受其害。
所以炼气必须得法，这是第二阶段。
3.先天呼吸两个阶段呼吸得法，使拳术工、顺、真，再把气故意松开，放至足底涌泉穴，周而复始，循环无端，前任后督，气行滚滚。
庄子云：“真人之息通於踵。
”这是第三阶段的“先天呼吸”，也称“胎呼吸”，是儒道两家追求达到的“大周天”气运全身法。
二、丹田功六合心意拳是内功拳，全凭丹田之功。
以丹田之气发动肢体运动，必须在炼内功的基本上练外功即练拳术。
丹田功有七种：竖丹田、搂丹田、坐丹田、闸丹田、开丹田、逞丹田、养丹田等。
这七种丹田功，互为结合，不能严格分开。
开始站立，两足与肩平。
先入静，“心定神宁，神宁心安，心安清静，清静无物，无物气行，气行绝象，绝象则觉明，觉明乃神(即意)气相通，万象归根，合成一气”。
入静以后，进行周身运气(也叫贯气)。
贯气的方法是：两眼闭上，内视祖窍(眼与心合)，稍停即向上意视，至囟门与意合一，这叫心与意合。
以意引气，向后往下降气，经玉枕、大椎、大杼、肺俞、气向下行，垂肩，沈肘，塌背，尾闾回收经下丹田顺两腿内侧下行达涌泉，此时两手随之下搂，两膝微屈而稍下蹲。
当气降到不能再降(此乃阴气下降)，即由涌泉顺两腿外侧上行，身也随之而起，恢复原状。
心意六合拳秘传十二把
心意六合拳秘传十二把姬龙峰原传心意六合拳,必须在“心意内功”?“十形站桩功”的基础上,方可盘练“十二把”?故在《姬氏墨本拳经》上,把盘练“十二把”说成“十二把行桩盘功”?十二把又称十二大势,前后各六势?前六势主刚,以固刚猛剽悍之异征;后六势主柔,犹寄阴柔燮和之妙用?前六把:鸡步摇闪把?雷声鹰捉把?追风赶月把?沉劈把?穿拳把?虎扑双把;后六把:熊形单把?龙形裹横把?马奔把?一头碎碑把?云蔽日月把?鹞子入林斜劈把?一?穿拳把(一)盘练法1.轻步站(熊出洞)(图1)?2.沉身坐臀,重心落在右腿上,出左脚,脚尖上钩,脚跟点地;左掌掌心朝里,由下往后往上,随着左拧腰左肩外展提至左脸旁,继续不停地揩面拂腮掠过头脸落于右肩旁(俗称猫洗脸)(图2)?接着,右腿继续屈蹲,支撑全身重量,左掌继续贴身向下弧形插至裆内,停于左胫骨上,掌心朝外(图3)?3.猛蹬右腿,身体前蹿,上左脚成左弓步,左掌变拳回勒,停于右肘尖下,右拳乘上身前蹿和左拳回桩之势,往正前方猛力穿崩(图4)?此为右式穿拳把?接行左式穿拳把?4.左脚原地不动,右腿屈蹬悬于体前(或脚跟点地);右拳变掌,掌心朝里,随着左拧腰,右肩外展向后向上提至右脸旁,继续不停拂面掠腮贴身向下弧形插至裆内,掌心朝外贴于右胫骨上,左掌贴靠在左胯上(图5)?5.上右脚成右弓步,随着上身前蹿和右拳回勒之势,猛力往前穿崩左拳(图6)?此为左式穿拳把?盘练时,左右相间,直线行走,往来操练?不练时,回身换把式,以雷声鹰捉作为收势?故《姬氏墨本拳经》曰:“把把有变把,把把不离鹰捉?”当然,除了练十二把,每把都是以雷声鹰捉把作为收势外,还有其他含意,恕不赘述?特注:盘练穿拳把,左右相间直线行走,像图4?图6定式根本不存在?以打右式过渡到左式穿拳把为例:右腿猛蹬,上身前蹿,上左脚的同时,右脚立即跟上半步,形成弯套弯的左鸡步(图4附)?左鸡步一旦形成,立即再次上左步,蹬右腿屈悬体前(或脚跟点地),右拧腰,右肩外展,右掌拂腮掠面下插裆内,打左式穿拳把(图6)?右鸡步一旦形成,立即再上右步?(二)劲意劲力1.穿拳把为前六势,主刚猛骁勇,必须体现《姬氏墨本拳经》的“八字心法”的“勇猛短毒急快狠利”?2.练穿拳把时,正如《姬氏墨本拳经》上所曰:“穿拳者,如箭之穿物也?二拳一出一勒,一屈一伸,一来一回,两手不离腮,两肘不离肋,丹田抖发,一开一阖,阴阳暗合,内摩五行……”充分体现“功拳一体”,“打顾不分”之内家拳的异征?3.穿拳把运行时,前肩外展,前臂随腰外拧,尔后束身沉臀,向里拧臂翻掌弧形下插于裆里,继之凝神鼓气,丹田抖发,穿出后拳,有着横行而入之意?故《姬氏墨本拳经》曰:“穿拳把者,斜身如弓弩,拳去如药箭?有着蛇之拨草而进之劲意?”(三)用法及说明1.《拳经》曰:“进身如虎蹿,拳去如箭钻?”穿拳把者袭敌中节,而实用者依然击敌裆部之要害?2.穿拳把者,曲折行走,前手一拨一掠,避开虚实而行后拳之穿崩?正如《拳经》所云:“先打顾法后打空”?二?云蔽日月把(一)盘练法1.轻步站(熊出洞)(图1)?2.左足向左前方迈出一步,右足跟上半步,形成左鸡步;右掌随右肩前送,由下向前向上连撩带托,掌心朝上,高不过脸,左掌随左肩后扯,掌臂里旋,反往后扒,掌心斜朝上,停于左耳旁(图7)?此为右式云蔽日月把?3.左足向左前方上步一落地,右脚立即迈过左足向前进一大步,左足再次跟上半步,形成右鸡步;上身先左拧腰,尔后右拧腰(大拧中节),双掌随着先左后右拧腰的同时,由上往左侧后方下方环绕划圈?尔后左肩前送,左掌继续由下往前往上连撩带托,掌心朝上,右掌由下往上向里拧(尺)臂翻掌并往后扒,掌心斜朝上,停于右耳旁(图8)?此为左式云蔽日月把?盘练时,左右相间,直线行走,和其它把一样以雷声鹰捉把作为收势?(二)劲意劲力和用法1.云蔽日月把为后六势,主柔?阴中含阳,阳中寓阴?有着“阴平阳秘”燮和之意?运作起来,令人感悟《道》《易》之“阴阳不测之谓神”?2.《拳经》曰:“日月者,人之双目也?”云蔽日月,即我双手挥舞环,此起彼落,形迹犹如“∞”双环连扣?运作起来令敌隐目无光,昏蒙缭乱,不知虚实,以利俟机待发?3.云蔽日月把,进取可直接撩托敌之要害(指裆部);退守有虚晃撩托之假,继之乘敌来势之力,顺手牵羊往回捋带,暗中贯膝或加插肘置敌于死地?这里寓以典型的借力打力?亦正是《拳经》所说:“出手无空回,空回不为能?”三?穿拳把?云蔽日月把与大枪术的关系历代传抄的《心意六合拳谱》?《姬氏族谱》?陈家沟《三三拳谱·十大要序》?姬龙峰门人潼关总兵郑万年《弟子训》?河南新安长理沟进士王自成《拳论质疑序》?姬龙峰历代弟子《墓志铭》,以及深悟心意功夫的姬龙峰族孙姬天寿反传“十二把”与南山道士的传说等等都有着“姬际可”,字龙峰,技勇双全,大枪术造诣独精,后辈人都称“神枪爷”?“姬龙峰精于枪法,人皆以为神,而先师尤有虑焉,以为若身处乱世,可操兵执枪以自卫,若太平之日,刀兵鞘伏,倘遇不测将何以御之?于是将枪法化为拳法?名其拳为六合,曰其要为前后各六势……”“心意拳乃以古兵器大枪术而创……”“以枪法而创拳法”,“以枪化拳”等等之记载述说与传颂?三百多年来,“以枪法创拳法”,“以枪化拳”的说法从未有人探讨破译,更无人深究其枪拳转化之内涵,愚讷不揣浅陋,辁探泛指,贸然格物,冀勿贻笑大方?枪术博大精深,变幻莫测,“眼观六路枪扎十方”,亦可像心意拳谱上所说的“远打一丈不为远,近打一寸间”?枪术中最常用的莫过于扎枪?扎枪分平扎?拦扎?拿扎?穿扎?回扎?翻扎?抖扎?拧扎?换手扎?反手扎等等?而扎枪中最基本最通用,在内外家枪术套路之中多次出现的就是“拦截拿扎枪”,通常称作“拦拿扎”?拦拿扎又分拦拿平扎?崩扎?抖扎?拧扎?进步扎?退步扎?换步扎?凌空扎?腾空换步扎等?(一)拦拿中平扎枪1.右手扶枪而立(图9)?2.右脚随右转体90度后辙一步,沉身坐臀形成低势马步;左手接枪,右手后滑,握住枪柄,枪身紧靠腹部,脸左偏,目平视(图10)?3.左手松握,右手向下向外向上再向怀里向下,边绞绕边向里旋腕拧枪抽把,随着重心向右腿移动并沉身坐臀的同时,使枪尖由下向右向上再向左向下逆时针连拨带搅划圆圈(近一周)(如图11)?接着,再使枪尖由下向左向上再向右向下顺时针边绞绕边向外旋腕反拧枪(近一周)的同时,以“迅雷不及掩耳之势”,往前平扎出去(图12)?特注:凡是中平扎枪出去,枪身必须紧贴住身体方可达到最佳发力效果,这也是扎枪秘传?回顾穿拳把的打法和用意?练右式穿拳把时,左手随左肩外展,左拧腰由下向后向上外旋拧臂提至左脸旁,尔后拂面掠腮随着右拧腰里旋拧臂翻掌弧形下插于裆部,继之右腿一蹬,上左脚成左弓步,右手回勒,右拳乘上身前蹿之势猛力往前穿崩?此时可以看到,穿拳把的这个劲意劲力运动方式及其技击特点,乃至于最后的定步落式,跟“拦拿中平扎枪”简直就是一个模子翻出来的,仔细体悟,令人吃惊地感觉到,穿拳把手的外旋拧臂翻掌和继之的里拧旋臂翻掌与“拦拿中平扎枪”的前手先逆时针外旋拨枪拦截和继之的顺时针里旋拧臂辅助拿枪的劲意劲力和动作的方式方法完全一致?再看看穿把的前手回勒和后拳的乘势穿崩与中平扎枪的前手回滑,靠近右手及时与右手一齐往前猛力穿扎,其打法与用意也非常相似!!(二)撩枪撩枪分换手撩枪和双手撩枪?双手撩枪又分正把撩枪和反把撩枪?1.正把撩枪承图10式?起身上右步,左脚向前略拖蹭跐,以平衡右腿直立并支撑全身重量的态势,两肘绞绕,左肘里拧拉枪身,翻到右肱骨上,右肘外扌周向下向前向上推撩枪把置于头顶右侧上方,腰身左拧,使枪尖由前向上向后向下经身体右侧划立圆270度(如图13)? 紧接着,腰身继续向左拧翻,当腰身拧翻到不能再拧翻的时候,立即反转向右拧翻并调顺正腰身;右手向后向下经左侧肋腋下再往前环绕,左手在右肱骨上向前上方扌周托枪身,使枪尖由下往前往上撩击(如图14)?此为右侧撩枪?尔后,再次左转翻拧腰身,左手向左后方拉枪身,右手往前上方推把,使枪尖由上往后往下经身体左侧环绕到最低点时,长身蹇起右脚跟(以免枪尖触地),迅速右拧腰,左脚上一步,右手乘势回拉反压枪把,左手向前上方推托枪身,使枪尖由下往前上方撩击(如图14附)?此为左侧撩枪?正把撩枪的几种打法:(1)承图14式?当枪尖由上往后往下再往前经身体左侧向前撩击时,右腿屈蹲,支撑身体重量,出左脚,形成左虚步,枪横架于头顶(如图15?15附)?此有推挡撩格之意?(2)承图14?15?迅速腾空跃起,空中右后转身180度,乘落地之势,将枪劈下(如图16?17?18)?此为回身劈枪?2.反把撩枪反把撩枪与正把撩枪的运作方式和打法基本一致?此略?反把撩枪的几个变把打法:(1)承图15附式?迅速凌空跳起,空中右后转身180度,乘落地之势,将枪摔劈在地;右腿全蹲,左腿伸直,形成左仆步(图19)?此为回身摔把?(2)承图15附式?右脚为轴,左脚一蹬,使身体右后旋转180度,尔后落成左弓步;双手握住枪把,使枪把由左后方经头上往右后方转劈压盖(图20)?此为回身盖把?(3)承图15附式?身体偃仰的同时,左手迅速滑到枪把,当即紧握并通过右手松握滑套向右后方推穿(图21?22)?此为回身穿扎?(4)承图15附式?身体略右转后仰,并踢摆起右腿(以平衡态势);右手握紧枪颈,向右侧回拉,左手松握滑杆,当左手即将滑到枪把端,及时握紧并通过右手松握滑套猛力向右侧后方推刺穿扎(图23?24)?此为回身穿刺?(三)云蔽日月把的打法用意和变意云蔽日月把的运作方式?劲意劲力和用意与撩枪可谓完全一致?云蔽日月把最毒的莫过于其变把?敌直拳进我,我调步调开的同时,前手托握住敌肱臂,后手反扒住敌腕,顺手回带或称回捋,暗中贯膝或加插肘,可置敌于死地?这即是典型的“借力打力,四两拨千斤”?这也正是《拳经》所说的“见空不入,先打顾法后打空”?仔细对比发现,云蔽日月把的这个最毒的变把与反把撩枪的几个变把的运作方式?劲意劲力和用意变意是相同的?姬龙峰原传心意六合拳秘传十二把,除以上所讲穿拳把与云蔽日月把外,其它之十把打法用意变意,几乎都带有内家大枪术的阴影与“徼妙”?稍加推察,便能领悟到“以枪法而创拳法”,“以枪化拳”之内涵?。
河南心意六合拳实战技四势
河南心意六合拳实战技四势赖庆新 张笃新鸡步盘肘为心意六合拳的重要筑基功法，它有效地锻炼了梢、中、根三节的协调能力，使人体各器官充分地调动起来，达到全身灵变、劲力顺达，“合”字自然显现。
一、熊出洞(起势)1．左侧在前，右侧在后，身向右转，整体下蹲。
左脚向前迈一步，脚跟着地，脚尖微上跷，两肘尖向下，两手相抱至胸前，掌心向下，两腿弯屈，成虚步(图1)。
要义：沉肩坠肘，势如背锅，谷道上提，舌顶上腭，身成六式。
熊有竖颈之力，防御之能，以顾上下冲击，两眼平视前方。
谱曰：“鹰形望地不见地，熊形望天不见天。
”二、鸡步盘肘1．后脚蹬地，左脚向前迈一步。
在左脚着地的同时，以腰带动左臂向左后划弧拉拽，肘尖向后。
左臂向左前方划弧盘肘，肘尖朝前。
两臂于胸前平行，两掌掌心向下，掌指分开，左肘尖与左膝、左脚尖上下相照，两肘尖至肩成一直线。
身腰尽力向左拧转，对称协调，合裆提谷，两眼平视前方(图2)。
2．紧接上动，向前迈右脚，同时蹬左腿，右臂向右后划弧拉拽，肘尖向后，左臂肘由后向前盘肘，全身发劲，两臂于胸前平行，掌指分开，掌心向下，左肘尖与右膝、右脚尖上下相照，两肘尖成一直线，腰尽力向右拧转，目视前方，一左一右直线盘练(图3)。
三、回身式盘到尽头，如左脚在前，右脚在后，可身体向右后转(如拧紧的弹簧猛然崩开)，同时右肘向后猛扫，左肘向右后侧盘肘，变为左肘、右脚在前，然后向前迈左脚、盘右肘，继续一左一右盘练，至收势。
要义：鸡步盘肘要以腰的左右拧转带动两肘、两手、两脚的运动，脚一蹬，手、肘、身、脚、胯一起运动，如离弦之箭，疾速，迅猛，劲整，两肘则如滚动之利刃。
用意：此势意在肘，与敌交战抓住时机，迅疾攻击，手护，脚踏，膝撞，肘击，对准要害瞬间抖发，身整步活，力贯肘尖。
心意六合拳每一式皆是“练为功，用为技”，意在用功、用心，切莫把它当简单的招式。
拳谚云：“手为规，脚为矩，规矩成则百法具备”。
实战技——大劈裹横歌曰：裹横之艺势真急，戒告犯者礼字先；若成宝剑抽出鞘，裹者横击变肘尖。
心意六合拳搓把功之练法
心意六合拳搓把功之练法心意六合拳“搓把”功，也称之手磨（后）内五行，是心意六合拳经典的内功练习方法之一，历代师祖都非常注重“搓把”功的练习，授徒要求十分严格。
相传当年一代宗师卢嵩高为得此艺，历尽千辛万苦，从河南周口步行至湖北武汉求学，老先生得到此艺后如获至宝，爱不释手，每天练功不辍，直至生命的最后时刻，可见此功法之珍贵。
“搓把”功主是练习丹田（关元穴）之功的一种重要的内功锻炼方法，谱论内功法曰：“夫内功法者，寓于无形，按于表法最难言也，然其体理亦可察，盖志气之帅，气体之充也，心一动而气近之，气一动而力伏之，此必然之理也”。
通过“搓把”功练习带动全身，其动静结合，刚柔相济，节奏感强，上下束长，左右开合，手法形似搓绳，腰背转动犹如门轴，身法上下如拧毛巾，可使丹田充实，气力得以集聚，培元固本，气沉丹田结实如铁。
其练法如下：1、端坐在板凳上，宽衣松带，板凳的高矮根据练习者的个头高矮而定，一般练习者坐在板凳上膝盖的弯曲成90度为标准，臀部只能三分之二落坐在板凳上，然后全身放松，双手掌心向上放在膝盖处，气沉丹田，闭目养神片刻，高速呼吸，舌顶上腭，两胯内裹，收腹提肛。
2、右脚脚尖向正前方，远近以膝盖弯曲成90度为宜，满脚掌着地，五个脚趾微微抓地，脚掌心内涵。
右腿交叉叠放在左腿上，右腿膝盖自然弯曲，足踝关节上翘，脚趾微微下扣。
左肩尽量往正前方摆，右肩往后摆，头正上顶，眼视前方，要求三尖对齐（鼻尖、膀尖、足尖），两肘贴肋，左臂斜靠胸前，肘部贴在右腿外胯，手臂伸直，手指微微张开成荷叶掌，掌心向外。
右掌五指微微张开，手指尖紧贴左掌根，似合掌状。
3、右掌贴紧左掌（合掌）向下搓出，下搓出，下搓时右掌略带旋转（划圈）之意，右臂不能弯曲，右肩也顺势下沉，整个右上半身随右肩下压，束身而落，右肘贴肋连同肩、背、手掌一同往下搓，搓至左手指尖至右手掌根部停，把把不脱节。
到位后左右两掌相合同时往后翻转，手腕关节转到不动为止，右掌贴左掌带旋转（划圈）之意往上抽掌，整个右上半身随右肩往上起，长身而起，同样抽到右掌的根部停，右臂同样不能弯曲，就这样一上一下，一松一紧，一虚一实为一把，然后翻掌再往下搓。
《心意六合拳内功秘传方药》
《心意六合拳内功秘传方药》一九九九年秋，我在洛阳地下防空洞闭关，随藏密金刚上师旺求扎巴的掌门弟子们修炼藏密噶玛噶举观音法二十多天。
期间认识了武汉的吴天明大居士。
他是武汉心意六合拳买金魁系的传人。
出关后他将心意拳内功丹等方药传授给我。
此方原是南方武林素有"江南第一妙手"之誉的心意拳大家解铁夫老先生据其师传，武、道、医相结合形成的内服方药，为的是更好地修炼内功、增进功力，其组方对调节五脏六腑亦有佳效。
吴天明得之于解老后人，然后常施药予体弱多病者，效果极佳。
吾尝运用于临床，确有独到之处！今传出，愿武林秘技造福更多有缘人…黄芪100克，枸杞、人参各45克，黄精、核桃仁、熟地、去核红枣、蒲公英各30克，柴胡、桃仁、红花、川芎、三七、元胡、生白术、炙附片各20克，全当归、川断、干姜、阿胶、防风、葛根、仙鹤草、灵芝草、上肉桂、白荳蔻、麻黄、甘草、冬虫夏草各10克。
注：以上为原方，经师兄们验证，现在多以三十克西洋参代替人参，而避免了温补太过的弊端。
身体很弱者加紫河车50克。
(又：经实践，若用15克金蝉花代替冬虫夏草，其效堪比10克真品冬虫夏草！价廉效卓)。
晒干，粉碎成细末，或散剂或蜜丸。
每天服三次，每次九克(大蜜丸即9克)。
饭前一小时，淡盐水送服。
一到二个月为度。
该方配伍主要是调节五脏，补肾阳滋肾阴，补脾益中，温里散寒，调补先天后天，理顺中焦。
补心养血调肝，益肺培壮真气。
五行通调，阴阳平衡，元阳旺气血通，百脉畅身体壮！上方对糖尿病、高血压、高血脂、心绞痛、冠心病、中风偏瘫、失眠、气虚、手脚麻木、关节疼痛、颈椎病、腰椎病、肩周炎、老寒腿、妇科病、前列腺炎、男科及亚健康等，无论内科、外科、骨伤科的慢性疾病均有很好的疗效！如能练习李少波的真气运行法或浑圆桩功则健身强身效果极其明显！练心意拳内功或丹道或易筋经或其他门派内功者，结合服此药精进神速妙用更多(过去很多的武功高手往往都精通骨伤科及中医药，他们的内功往往是结合了此类方药)…往昔有因练武功而落下一身伤病，或半途而废者极多！大都是因为或求速效或无内功技法或无方药调理肢体内腑而致气滞血瘀，劳命伤财，诚可叹可惜哉。
心意六合拳《守洞尘技》十二把劲（原文及注释）
心意六合拳《守洞尘技》十二把劲（原文及注释）此《守洞尘技》拳谱为河南心意六合拳南阳张志诚一脉七世陈合龙恩师授于我（马雷石）的古传手抄本，现据本人二十余年的练功浅见对原文作了一些注释，不当之处望同门及方家指正。
邓州的心意六合拳较完整地保留了姬氏心意六合拳的原始风貌。
张志诚师承洛阳马学礼，张又传邓州张海州，下传吴呼连，又传吴嘉林，再传陈合龙。
《守洞尘技》，又名《守洞老技》，此谱源于道家《七部尘技》中的一技。
在长期传授过程中，由于学者气质悟性不同，拳式有的也就不同，但拳理相同。
我师陈合龙讲：「老师可以改拳式但不可以改拳理，所以承传几百年，我脉在盘拳练艺过程中，都以该谱为指导思想。
」拳理不通，心中无数。
劲意是指发力过程中的指导思想，针对动作的诸多劲力发放的需要，大脑有意识进行引导，让拳术中的动作在意念引导下完成，从而达到加强拳式威力的目的。
心意拳的八字与五行十字要诀等方面在意念的统帅下，才能充分体现和发挥意劲。
意劲是纯粹的意念，现于肢体，是心意拳爆发力的来源，在拳术中占重要地位。
心意拳讲内外三合，心意已动周身全动，手足齐到七星打人。
心为意之体，意为心之用，心意拳盘拳时处处离不开意念活动。
意念活动时时刻刻指导着心意拳的动作、盘艺和真劲发动。
心意拳的心意指思维、想法也就是心理活动。
心意拳的每式中都包含着丰富的意象，如果想全面了解，就必须将每一把的拳架进行长时间的揣摩分析，不是用几句话就能讲清楚的。
而这些覆杂的意象中却有主线即心意拳的劲意总纲贯穿其中，抓住了主线，其它一切便容易理解和把握。
我师传下十二把劲意，现注释如下：一把劲意：恨天无把(塌天落)凝神意，拽天环；力碑塌，一瞬间；手落声，随意领；雷骤降，躲身难。
注释：此把意劲方向为由上而下故又称落劲。
发力意象与苍天争气概，惟恨苍天无法装上把手。
若有把手，此力一发定可把偌大的青天拽落于脚下。
也可想象头顶有粗大横枝，我单手或双手攀附其上，猛然全身发力将巨枝拽断。
发这把力时往往气以雷声相佐，轰然一声意到、气到、力到。
心意六合拳图文教学
心意六合拳图文教学把者，拳也；拳者，势(式)也，山西、河南等地也有称作把势(式)和势(式)口。
四把即四种拳势(式)的打法。
姬龙峰祖师老年得道，方创的早期心意六合拳“十二大势，前后各六势”和“上四把捶”。
上四把捶，只是“头肩肘手”上四把打法，没有编人下三把(胯膝脚)意(气)。
故《姬氏墨本拳经》曰：“四把捶明练上四把，暗寓下三拳。
”经典上四把捶系根据《易》、《道》之“刚柔相摩，八卦相荡，日月运行，一寒一暑，一阴一阳……阴阳相推而变化顺矣”之理，从简从易，不逐花架招式。
不过上四把捶说来说去，练来练去也就是“横拳、挑领、鹰捉、斩拳”阴阳二式，故“易则易知，简则易从……易简而天下之理得矣”。
(一)熊出洞(侵扑站)震右脚出左脚。
右腿屈膝半蹲支撑身体重量，左腿屈置身前，脚尖上翘，脚跟点地；腰背一屈一伸，抖膀晃肩(二次)，尔后两臂屈肘夹肋，两手自然下垂耷拉，一手在前护胸，一手在后护脘；头脸略上抬，眼睛下吊，谱曰：“熊似观天不看天”。
(如图1)劲意：熊出洞要体现熊的沉稳之态。
(二)虎扑右腿一蹬，提左膝上左脚，向前纵身猛一蹿，带动双掌向前推捉并寓以向下扑按之意。
左脚落定，左弓步，手心内含，掌根着力，拇指紧扣。
眼睛圆睁上翻，逼视前方，有虎视耽耽之意。
(如图2)上动不停，双掌推捉出去，立即收回，置于腹前。
两肘用力夹胁。
(如图3)劲意要点及说明：(1)推捉(扑)出手，先快速吸气下沉丹田，当推捉到极点，用鼻喷气，顿发雷声“嗯——”，声随势落，声势俱厉。
(2)推捉(扑)出击立即回收：第一，体现心意拳“打中有顾，顾中有打，打顾不分”。
第二，体现心意拳“不合不打”，即手足、肘膝、肩胯之合(后人所创“十字把”是也)；第三，体现“虎不现爪”之意。
(3)《姬氏墨本拳经》记载着练秘传十二把“虎扑双把”和“雷声鹰捉把”，皆有“三心要实，三尖要照”之说。
即手心足心背心要实，和鼻尖肩尖膝尖脚尖要照(垂)直。
谱曰：心一颤，气贯四梢，五行封闭……可见心意拳出手定势，内(真)气充盈，方达坚实。
心意六合拳内功敛阴功(于化龙传)
于化龙敛阴功（顾端）敛阴功，亦称“马阴藏相”，在武术界流传久矣，其源出于河南嵩山少林寺，相传明末清初，心意六合拳河南派开山鼻祖马学礼先生，青年时途经嵩山少林寺，与寺内武僧较技取胜，而客居寺院，以心意把从高僧中互换而得的一套正宗少林功夫，此后，敛阴功作为心意六合拳门的主要功法之一，一直秘密流传于各代传人之间。
敛阴者，就是指通过特殊的意念和呼吸训练，将男子的睾丸收藏于小腹内，令外人摸不到、打不着而故名。
此功法，只要经一年时间的锻炼，就可功成。
功成之后，不仅可以提高自身薄弱环节——裆部的保护作用，而且能增强实战之人的搏击威力，特别是对那些患有滑精、遗精、阳痿的病者，亦有显著的医疗效果，是融健身、技击、医疗三者为一体的优秀护身功法。
今蒙《精武》编辑部约稿，特将上海著名心意六合拳大师于化龙老先生所传之敛阴功，介绍如下，供广大武术气功爱好者参考、锻炼之用。
一、周天导引功姿势：身体放松自然站立，两足分开与肩同宽，两膝微曲下蹲，两足尖内扣成平行。
十趾抓地，重心落在两腿正中，裆部撑圆，头顶颈直，舍胸拔背，沉肩收胯，两臂自然下垂于身体两侧，掌心相对，十指向下，目视正前方，舌尖抵于上腭。
行功：姿势调正之后，以柔和呼吸，吸长呼短，配合意念。
首先意守百会穴五分钟；吸气时想天地精气徐徐汇集百会穴，并收提睾丸和肛门，十趾着地收紧；呼气时意想体内浊气由百会穴泄出，并放松睾丸、肛门和十趾。
如此收放五分钟，当意注百会穴时，似有气布头顶之感觉时（此气感，即为内家“罡气”）则行下步功法。
姿势不变，意念由百会穴下移至印堂→人中→承浆→膻中→中脘→神阙→气海→中极→会阴→长强→命门→夹脊→玉枕→百会穴。
此式每日早晚行功二次，每次行功不少于六百息（一呼一吸为一息）。
每行功用意念配合呼吸循环上述穴位一圈（即为小周天功），罡气随意念而移至穴位，不管在穴位中有气无气，应照常行之，呼吸如前述。
释义：周天导引功，在心意六合拳门中亦称“虚无含一气”。
它是指无极到有极时所生的一点真一之气，像云烟一样若有若无，忽存忽消，虚虚似又，又似无有。
心意六合拳内功搓丹田（搓把）
心意六合拳内功搓丹田（搓把）起势轻步站：顺势转腰拧胯，屈膝下蹲双腿裹成一线，两膝内扣，锁着裆部，前足踏实，足趾抓地，足心涵空，后足五指抓地，重心不变，左掌顺着腰胯转动，紧贴左肋向左向后抽动。
同时右掌从右胯斜着穿过小腹前，向左胯际移动成右肩领前势。
然后翻掌，掌心向外，五指张开，掌心内涵带扣劲，左手掌五指张开掌指紧贴右掌根，整个左手臂以肘贴肋，连肩带背和左手掌一齐往下用力搓去同时呼气，以左肩下沉，顺势前拧连接腰胯开合，周身一体为要点，直至搓过右掌指尖时，两掌同时左翻，左掌心向上，右掌心向下，轻贴于左腕小臂上，然后左肩后动，左胸与肋由合而开，左掌轻轻的朝左上方回抽，两掌柔擦而过，以左掌指尖抵着右腕为止。
(吸气)。
如此来回起落为一次，以上是左式，右式同左式相同。
修练本丹田功要求敛裆提肛，身折向前，双膀松沉，劲力要沉。
上下要有立之意，前撑后顶，左右相承，做好松腰塌胯，气宜下，劲宜沉，根宜固。
全身要有束裹之劲，内含展绝之意，收如拧绳，放如提决，搓时两眼注视掌心意在下丹田固力，同时百会上提，总之手臂和身腰一气开合，以丹田吃劲为恰到好处，千万不可徒重于手臂动作，不然失之毫厘差之千里也。
初作36次为宜，后72次，108次，直至360次合周天之数。
切忌饱腹后锻炼，或便溺未清，以至于损坏内脏，练时应戒房事，则收效奇宏，其次亦应适当节欲以保精神。
学拳推荐丹田功秘法课程介绍丹田功是传统武术尤其内家拳的核心训练功法。
在过去一直都是秘而不传的，只有少数人才能得到传承。
一些拳谱中也有“丹田养就长命宝，万两黄金不与人”的说法。
所以导致了很多武术爱好者虽然听说过丹田但并没有正确的认知，或者没有得到系统的传承，甚至曲解了丹田。
本课程讲解的丹田功源自山西戴家心意拳，丹田功的练法是科学完整且朴实无华的，而拳法和器械皆是由丹田功衍生出来的。
本课程会用通俗易懂的方式，一步步的把丹田功的基础练习方法教给大家。
课程目录一、浅释内家拳丹田功之秘二、身法是丹田功入手的第一步三、丹田贯气法——丹田功的核心机密，拳谱曰：混元一气吾道成四、丹田运转法——如何发动丹田气，内家拳产生的根源五、养丹田——如何高效的提升丹田功夫，丹田养就长命宝六、检验丹田功正确与否的十个身体特征七、丹田功练习中的注意事项和建议。
心意六合拳秘传内功
心意六合拳秘传内功释秘一、盘法承上式左足收并右足，同时两手五指鸉开向下或握拳。
两手五指自然伸直鸉开，掌心内顶，除拇指外余四指端微内扣，掌心含空，虎口撑圆。
此掌可使全手贯气、指尖生力，形成气贯四梢之意。
同时以意开启上三节窍，从上丹田眉冲窍，至肩井穴、肘曲池穴，达掌劳宫穴，这样意到、气到、力到，内气在臂部鼓荡，骨节松开，两臂才能越盘劲越大，即心意门五指鸉开意就在此。
双手从下向上提过左肋，屈肘贴肋上提朝胸前钻出，左拳左前方与鼻尖相交，拳心朝内裹，右拳背或掌贴于右胯上部，两拳相同朝外拧劲，手向上时有向前的锉、扑、钻、挑、顶撑和向下的外裹、拔按、挂捋劲。
指尖也可前顶成掌时两肘相向裹劲，肘弯微屈，两手从下向上翻起，此为心门的起钻翻落劲，是梢节劲，惊起四梢劲功夫与肋的前撞劲，要以胯催腰、腰催肩、肩催肘、肘催手的催劲击出。
过胸前擦过肩前尖再经前腮，屈肘向前五指向上钻画圆而出。
在右手画圆同时左掌也从下向上画圆指前顶，肘尖向前同前手之劲，后手为暗手，其劲向前扑钻，有护前肘之意。
同时沉肩坠肘，含胸拔背，谷道上提，目向上翻视。
左足向前跨一大步脚摩胫而出，出时有前下方踩劲，膝也有踩劲，屈膝下蹲，左腿前伸右腿屈，两膝裹扣，两足尖相对，足尖朝右前斜，脚尖内扣15°，身重心坐于后腿上。
同时两拳向里翻变掌，掌心似轮而向下，蹲身塌双手向前拧翻至指尖向前，有塌微带抽捋意。
手腕宜直，掌根按劲，犹如拉绳，双手如天有环把它拉下一般，掌落如钩撕拽而下之意，如同鹰之捉物。
左足前挺，右肘后张，左掌根朝前，右掌根朝后而右拧，塌腰提肛，左肩领前，目前视。
继而两手握拳向胯收拢，左拳在前高与鼻尖齐，拳心向里，右掌在后背贴于左肱上部。
两拳相互拧翻转劲，同时展身而起，含胸拔背、提肛收腹，势如背锅，左足后抽退步，右足尖微滑进前过左足，两足一挺及胫互相碰击，骤然作声，足掌抓地，足趾踮起，足尖左扭成身腰左拢之势，而以右脚掌为轴向左并转如是两足尖原朝左前斜方起立并合后朝鼻前方两肩紧滚。
心意六合拳内功
心意六合拳内功王书文起源于河南古豫的心意六合拳，也如同它身边的黄河一样，悠远、神秘、莫测，时而平静如初，时而奔腾咆哮；时而迂回通幽，时而一泻千里；时漫若郎铛，时而炫耀如电，这是黄河的脾性，心意六合拳的特点也如这条如龙的大河。
譬如，它攻守合一，刚柔相济、全身松而四梢齐。
沾实一点，如同两兵相对，永远是以中正之气罩着你（罩意），像上了膛的枪一样对着你，不动则已，一动必灵。
传统文化是武术的根。
但面对博大精深的传统文化就像面对一个大的无法想象的网，至柔像水，一切都是隐喻的、意象的。
心意六合拳见其形，取其意，轻形而重意。
拳中所有的机智都是隐藏的，所有的一切也如同阴阳一样无时无刻不在变化着。
“鹰立如睡，病行似虎；走若绣女，坐如病郎；不动如山岳，难知如阴阳”。
一切都在隐蔽中发生。
如猫伏、蛇行，善于抓住稍纵即逝的机会，相机而行，伺机而动。
“能在一思前，莫在一思后，遇敌好似火烧身。
”输赢就在电光之一瞬。
相传心意六合拳是抗金名将岳飞所创，用以训练将士，所以又称岳武穆王拳，后经山西浦州均村姬龙峰发扬光大。
无论这一传说是真是假，但心意六合拳非常适合军队兵士训练及实战应用。
它如同拼刺刀，一共也没有几个动作，一拨一刺、一挑一刺、一压一刺、一拨一砸（枪托），一个士兵在他入伍期间，不断的练习，千百次的重复，千万次的重复，不断的加深记忆，熟能生巧，不怕千招会，只怕一招精。
短兵相接，分外眼红，下意识的一拨一刺，你便会赢得生命。
据记载，心意六合拳最初的时候也只有前、后六式，前六式较硬，硬打硬上无遮拦；后六式较软，龙蛇缠身式更难。
后经历代传人的不断完善、补充发展到现在已有八大杂拳七十二小手，但核心的东西没变，而且在不断的强化——心意诚于中而形于外，理在周，讲究内三合、外三合。
敌我相视，先有杀人之心，后有动手之意，气势都弥漫在杀意里。
内三合使人神不断，外三合使人形不散，上下束一，沾实一点，放胆一决，“留意不留成”。
你有多大劲，就用多大的劲。
心意六合拳十法秘要
心意六合拳十法秘要河南派马氏心意六合拳古朴无华，功拳兼备，把势凶猛，下手狠毒，融养生与技击为一体，心为技击之体，技击为心所用。
手心、脚心、本心要实，心欲动周身皆至，意欲发视谁谁惊，一切皆遵从实战之目的，心意诚于中，肢体形于外，可谓武术中经典珍品。
笔者结合恩师李新民授艺之精华与拳谱和本人十多年盘拳练艺的体会，认为研习心意门拳法技艺，必须把握以下十动大法之要义，定会得艺知妙。
一、内气之法：《筋经贯气》谱曰：似梦地着惊，似悟道忽醒，似皮肤无意燃火星，似寒浸骨里打战冻。
想情形快疾猛，原是真气泓，浓震雷迅发离火焰烘，俗不悟无中穷，丢却别寻哪得醒，着人肌肤坚刚莫敌形，而深入骨髓截断营。
心为气之体，气为心所用，五行即一心，阴阳不偏倚。
练气不外于动、静，动则气檠不散，静则如山岳难摇。
太极混混沌沌，无形无意而其中却含一气，其气流于体内，无所不至。
人亡生存全仗一气，名曰“中气”。
中气者，即先天之元气。
医道所谓元气，以其居人身之正中。
武道称中气，即先天真一之气。
文练者称为内丹，武练者称为外丹。
然内丹没有不借助外丹而成者。
盖动静互根，阴复阳来，温养合法，自会有结胎还原之妙。
定势为桩谓之“静”，揉势为运谓之“动”。
故平日通过桩法静守而还之一动，禀先天之神以化气，积气以化精，精气凝结于丹田、脉络(冲脉、带脉)之中，内与外对，表与里对，使中气充足、里表如一，达到周身坚硬勇猛，神精气奕。
故静极而动，生一揉势，似行云流水，接天体大地之精气，动中守静而“筋经贯气”，使一身之真气行于筋脉，通于包骨衬肉之膜间，达之于皮，敛人于骨，流注于骨髓、关节与神明之中。
气行畅达，无处不行，无处不到，气大至刚，塞乎天地之间。
加沙袋逐层填实，虽软物可使之坚硬。
人若修炼得法则全体振动，满腹坚硬如铁，不怕与人冲突，御抗敌之击打。
敌触我之肌肤我则内劲自骨内透于皮外，浑身无处不发力、浑如若一，内功之气则成矣。
歌曰：天地交合万物生，不偏不倚气均停。
千手万手常擎聚，唯承和合一气通。
河南派秘传心意六合拳的形成及其经典拳艺
河南派秘传心意六合拳的形成及其经典拳艺吴尚（河南公安高等专科学校警体部，河南郑州450000）摘要：本文对心意六合拳这一传统武术的形成、发展，尤其是河南派心意六合拳的形成与发展进行了研究，重点对河南派心意六合拳的主要组成部分都作了详尽的阐述，文中将河南派马氏心意六合拳“四把捶”与“十大真形”的关系进行了重点介绍，并细说了马氏心意六合拳的“十大真形”．关键词：武术；拳艺；心意六合拳中图分类号：G852．14文献标识码：A文章编号：1009－4970（2010）05－0114－04收稿日期：2010－01－15作者简介：吴尚（1971－），男，河南郑州人，讲师．心意六合拳技艺，是一种古老的传统武术，属内家拳流派之一，此拳内外兼修，刚柔相济，形神兼备，是中华武术中不可多得的一种拳种，历来被称作是武术百花园中的一朵奇葩．特别是河南派心意六合拳素以勇猛凶狠而闻名中外，在我国武术史上占着极其重要地位．河南派心意六合拳自开山鼻祖马学礼开始，此拳一直在回族穆斯林中相传，练拳时又极为隐蔽，外教人很难见到，加之该派拳种与外派拳法不交流，所以武术界对这门优秀拳种知之甚少．由于笔者与河南心意六合拳名家李新民（郑州市河南心意六合拳协会会长）学习研究该派拳种多年，现将一些资料及心得加以整理，以期望为河南派心意六合拳的发展作些贡献．1传统武术心意六合拳的产生根据黄新铭著《姬际可传》记载，心意六合拳的创始人为姬际可（字龙峰），他出生于山西平阳府蒲州诸冯里尊村人（现山西永济市张营乡尊村），生于明万历年间，卒于清朝康熙初年，享年约80岁．尊村原名叫宋村，西边距离黄河有二华里，西南边距离蒲州三十五华里，东南距离中条山五十华里．他的父亲叫姬训（字学古），姬训有两个儿子，长子姬际时、次子姬际可．据清朝乾隆五十五年的手抄本《姬氏族谱》中第二卷记载：姬际可“技勇绝伦，老年破流寇于村西，手歼巨魁，人称神枪，曾传艺于河南，至今人以夫子事之”．姬际可年少时就开始学文练武，由于他聪明过人又加之刻苦用功，所以武艺本领进步很快，深受家人和教师的喜爱．据传在一明月高悬之夜，姬际可在他住的村西头河滩地里练习武艺，忽然过来了一位老者，看他练习后说：“你练得不错，只是眼睛还不够亮．你到池子里洗一洗就好了．”他便去池子里洗眼，回来时看见老人家不见了．姬际可怀疑是遇到了“异人”的指点．于是此后练拳更加用功，他练的拳能达到手、眼、身、法、步，浑然一体．姬际可大枪术造诣也非常高，他常骑着马奔驰在村子中的巷道上，用他拿的大枪枪尖点刺屋檐下外露的楥木（每间十根），他骑马过后每根楥木都被扎中不会漏过一根，可见其枪术之精准与快速．姬际可中年时由于外族入主中原，他产生了强烈的反清、复明的思想，后来他听说各地反清志士云集河南嵩山少林寺．姬际可于是离开家乡前往嵩山少林寺，当时他虽然年届中年，但其表演的拳术和枪术，得到少林寺僧人的称赞．他也从少林僧人习武中受到很多的启发，居住少林寺期间，他特别对明朝盛行于少林寺的虎、龙、豹、蛇、鹤五拳进行深入研习，并且逐步领会其精髓．有一天他忽然看见两鸡相斗，遂悟其理，他想何不根据各种动物之长独创新的拳种，于是他经过精心研究创立了心意六合拳．此拳前后各六势，概括为鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头．该拳创立后前来学习的人很多，但功法杰出的仅有郑氏一人，郑氏再传于安徽人曹继武，曹继武传山西人戴龙邦、河南人马学礼，此拳术得以弘扬．2010年10月第29卷第5期洛阳师范学院学报Journal of Luoyang Normal UniversityOct．，2010Vol．29No．52河南派心意六合拳的形成由于历史原因河南派心意六合拳技艺又分为两大派系：河南马氏心意六合拳；河南嵩山少林寺心意把．2．1河南派马氏心意六合拳的传承河南派马氏心意六合拳，又称心意门、心意六合拳、心意拳、六合拳及守洞尘技艺．马学礼先生是河南派心意六合拳开山鼻祖，他也是河南派心意六合拳的代表人物．他出生于河南洛阳北郊马坡村，生于1713年，卒于1789年［1］．马学礼先生学成姬际可所传的心意六合拳返回洛阳后，在穆斯林推崇下在清真寺内开始传授此门拳法．此后近300年该拳一直在穆斯林中流传，马学礼老年时嘱咐后人：“非吾门穆斯林弟子，宁可失传，也不乱传．”可见当时收徒弟的严格程度．这样一来外教人根本不可能学习马氏心意六合拳技艺，其弟子有张志诚、马三元、马兴等．他们三人又分别收徒传艺，马兴传马梅虎、刘万义等形成洛阳一支；马三元传艾胞形成第二支；张志诚（南阳人）传李政（鲁山人）、张海洲（邓州人）形成第三支．其中张志诚一支后来影响较大，李政在鲁山传艺于张聚、白先师，张聚又将该技艺传于其子张根、买壮图、马毛．当中的买壮图先师为心意六合拳的传播和发展作出了巨大贡献，当时他与河北省的“半步崩拳打遍天下”郭云深，山西省的车亦斋在武林中享有同样盛誉．买壮图先生的弟子有袁凤仪、丁兆祥、袁长青、安大庆、李海森、铁氏、买明宪等．其中河南周口镇河西人（今河南省周口市）袁凤仪成名弟子较多，有尚学礼、卢嵩高、宋国宾、杨殿卿等．卢嵩高下传解兴榜、马义方、李尊贤、李书元、孙少甫、凌汉兴、于化龙等，尚学礼、杨殿卿下传李好友、李学明、李青义、杨洪生、吕瑞芳、穆廷斌、尚希恩、王效荣．［2］李氏李好友、李学明、李青义再传苏训广、马继周、马孝其、李书领、方凤鸣、李金福、李新民．其中李新民老师潜心盘练河南派心意六合拳四十余年．他的拳术刚柔相济、形神兼备、洒脱自如保留了河南派心意六合拳原始风貌，在中外武术界影响很大．2．2少林心意把在少林寺拳法中的核心地位少林寺拳法分外功拳和内功拳两部分．外功拳指大、小红拳、通臂拳、罗汉拳、梅花拳、七星拳、朝阳拳等；内功拳指心意把和柔拳．少林心意把俗称“把头”，心意把为十二大势、十二变化，共计二十四把．少林心意把在传授时同马氏心意六合拳一样极其保守，它作为少林寺僧人的秘传技艺，不仅不传外人，对一般僧人也不轻易相传，故少林寺有“宁教十趟拳，不教一趟把”之说．千佛殿内的48个凹陷的脚坑，就是武僧长期练习心意把的见证．千佛殿初建于明代万历十六年（公元1588年），重建于清代乾隆四十年（公元1775年），此殿共七间，308平方公尺，殿内青砖地坪上共有48个脚坑，4行，一字行横排．坑长度为80－90公分，宽度为50－55公分，深6－8公分，两坑中心相距110－130公分．据李新民老师20年前考察，除千佛殿外，白衣殿及寺内各院凡有青砖铺的地坪，都有脚坑，后来由于整修庙宇，仅保存了千佛殿内的脚坑．由此可见，少林寺僧人为练习心意把花了多大功夫，心意把在少林寺拳法中的核心地位，也就十分明确了．至今少林心意把仍然在少林武僧中传承，其中德建大师的少林心意把造诣就很深．据李新民老师讲少林心意把与马氏心意六合拳相比较略有差异，但总体而言基本相同．这样就印证了姬际可在河南嵩山少林寺创立该拳种，并在少林寺授拳一说．同时也印证河南派心意六合拳传承近三百年，仍保留着姬际可先生创立该拳时的原始风貌．［3］3河南派马氏心意六合拳经典拳艺“四把捶”与“十大真形”为河南派马氏心意六合拳经典拳艺，自马学礼先生得到姬际可心意六合拳真传，回到老家洛阳传拳以来，该拳艺一直都在清真寺内的穆斯林中流传，历代传人都视该经典拳艺为珍宝．“四把捶”与“十大真形”，是心意六合拳核心技艺，不是回族不传，不是入室的弟子不传，不是开门弟子与关门弟子也不传．这样造成三百年来外教习武人极少了解该门拳艺，直到近些年由于部分传人为弘扬这门古老的传统武术，才被少数的外教人所了解．3．1河南派马氏心意六合拳“四把捶”与“十大真形”的关系河南派心意六合拳流传到现在，仍保留着马学礼先生拳艺的原始风貌及独特风格．“四把捶”与“十大真形”之艺以刚柔、动静、鹰熊、阴阳二势转化为拳，外练人之筋、骨、皮，内修精、气、神，从而达到内外兼修、遍体为拳．该拳又以鸡腿、熊膀、龙身、虎抱头、鹰捉、雷声为周身六艺；心与意合、气与力合，意与气合、肩与跨合、手与足合、肘与膝合，这样就构成内外之六合．这在“四把捶”与“十大真形”的拳势中也是必不可少的．想弄清“四把捶”与“十大真形”的密切关系，首先应从“四把捶”说起．“四把捶”是心意六合拳具有代表性的套路．套路里主要拳势有：虎扑把、鹰捉把、挑领把与横拳把，故而称之为“四把捶”．也有些前辈将此四势拳挑出来进行单式练习，以起落、阴阳、鹰熊二势之中演练此四势，也称之为“四拳八势”．在“四把捶”中暗含着“七拳”、“十大真形”．七拳即上四拳、下三拳．上为头、肩、手、肘，下为跨、膝、足．“十大真形”为熊、龙、虎、鹞、蛇、鹰、马、猴、鸡、燕．从中不难看出，“四把捶”与“十大真形”之间有很深而又密切的关系．吕瑞芳先生的舅父丁兆祥大师，跟随心意六合拳一代宗师买壮图先生学艺．后来丁兆祥大师在“四把捶”上造诣很深，被买壮图先师称赞为“一枚高钱”．丁兆祥先生积多年的习拳体会与心得，作了令人赞叹的一首心意六合拳之四把捶的歌诀：“出手横拳无敌家，回身挑领甚可夸．鹞子入林加反背，四把鹰捉染黄沙．”“四把捶”又有几个流派：马三元所传四把捶；马兴、马梅虎所传的四把捶；“守洞尘技”中的四把捶（即卢嵩大师所传）及丁兆祥先生所传的买壮图式四把捶等．无论四把捶是什么式的，其内在劲意基本是相同的．3．2河南派马氏心意六合拳之“十大真形”“十大真形”是模仿自然界中的十种动物之争斗、猎取、闪躲转化的形态特点，取其所能，采动物运动之意，像其形，取其意，而化为拳．3．2．1鸡形鸡有争斗之勇，辗转躲闪独立之功．练习鸡形主要是模仿鸡的形态和鸡走路奔跑进攻的腿功等．在心意六合拳身法、步法、争斗之法练习中占有核心地位，故而世代拳家言称：“步步不离鸡腿，打遍天下不离鸡腿一下．”这也充分说明鸡腿在心意六合拳中的重要性．其劲意在于争斗，独立灵活、善争善斗，劲力弹抖而发以整体爆发．鸡形主要技法有鸡形摇涮把、抖鸡毛、鸡形遛腿等．3．2．2龙形传说中龙有缩身之法、转化之能．练习龙形主要在于腰法极力扭转、曲直、裹化等，使全身上下圆活、起落开合轻柔，以身法步法周身合劲抢占对方的重心，争取有利的位置而取胜．龙形主要技法有（大龙形）龙形裹横、（小龙形）龙翻身、乌龙绞住、乌龙摆角、龙折身等．3．2．3虎形虎有扑斗之猛、镇众兽之威．练习虎形主要在于扑劲、决断劲，其劲意勇猛势不可挡．虎形的扑斗之勇是一种强大的攻势与功力．虎形主要技法有虎扑把、虎包头、虎把尾、虎观山、虎蹲山等．卢嵩高大师对虎形最为偏爱，在多年实战中体会到虎形三绝：一曰收蹲纵扑；二曰转侧拔掀，三曰调尾如鞭．欲进先合为扑击之态，扑而未果则左右明拔为掀，最后接转身调尾如鞭即是虎摆尾之拳势．此三绝连环快而猛、势不可当．3．2．4蛇形蛇有吞吐、游身拨草、缠绕之能，善于藏身敛劲、趁隙空而进取，伸缩曲直、节节连通之劲．蛇形在练习时应注重贴身挤靠而发力，达到腰跨拧转灵活无滞的境界．其劲意主要在拨横挤靠上．见敌手不动、己不动，稍微看见敌手起动便挤钻而进、展身而发．蛇形主要技法有蛇拨草、蛇出洞、蛇穿掌、蛇盘纣等．3．2．5燕形燕有抄水、穿帘之精．练习燕形注重于练习手法、步法、身法之巧妙，应该有起落进退、反侧起纵之法．其搏击特点在于“穿”劲与“妙”劲上，主要攻击敌手下阴、下额、心口等，行如飞燕穿帘进屋之势，又如飞燕抄水面而起，在空中随便可转身体，显示出轻捷灵巧之形态．燕形技法有燕子抄水、燕子穿帘、燕子衔泥等．3．2．6鹞形鹞有入林、翻转束翅之巧．其劲意在于挑、钻劲上，身法起落快似闪电、并且灵活而多变，令对方手忙脚乱、防不胜防，也可应对八方之敌．鹞形手法灵活而准确，如同连发的枪弹，不给对方还手的机会，充分利用身体流动的惯性将对方击出．鹞形主要技法有鹞子钻天、鹞子斜展翅、鹞子入林等．3．2．7马形马有奔腾、过蹿、蹬踏之功．其劲意在于马有奔腾咆哮之势，身法快然而迅猛，两拳出击凶狠而毒辣，起好似旋风拔地而起，落恰如霹雷击地，使人生畏而退避三舍．马形技法有野马奔槽、马儿疾蹄、野马蹿道等．3．2．8猴形猴有纵身、偷取、转化之灵．练习猴形的劲意在于使身法灵活多变，达到指上打下，动作快速而有力，劲劲相连而不间断，使对方无从下手，也不给对方有喘息的机会．猴形技法有猴缩蹲、猴子托天、猴纵身等．3．2．9熊形熊形主要在于内劲、内藏巨力．熊的外形笨拙而内灵活，并且力大无比，其劲在于膀上．熊形的练习主要在于防守．心意六合拳以“鹰熊”两势为根．熊以先防守再转变为反击，多以后发制人．练习熊形就是要抓住熊的特征，其劲在于裹劲、沉劲、塌劲、含蓄劲等．熊形主要技法有熊出洞、熊形劈把、熊形单把及熊形裹合把等．拳经曰：熊观天，非视天；鹰视地，非观地．3．2．10鹰形鹰有捉拿、扑击之功．鹰形主要取意于鹰爪之凶狠，抓物而不丢之特点．其功法在于“起与落、阴与阳、动与静”之间，鹰形出手时主要功法是捉拿，起手如钢锉、回手如钢钩．起手应有扑赶之劲、回手应有向下的撕拽之劲，就同雄鹰扑捉猎物一般，意欲抓透敌之骨髓．鹰形主要技法有鹰捉把、鹰翻身、鹰展翅等．“十大真形”是指动物在生活中的一种自然技击行为，我们只能取其意，千万不可能取其形态，不可局限在表面．要从动物的技击的特点上着手，取其自然的规律为己用，用来挖掘内在潜能，返人类的本来面目．［4］“四把捶”与“十大真形”即是河南派心意六合拳的主要组成部分，同时也是中华武术中的经典佳作，它充分展示出中国拳学的高深境界．由于心意六合拳学的拳理十分深奥，我们就更应刻苦钻研先辈给予后人的宝贵文化遗产，只有不断学习和研究，才能掌握和弘扬该派中华武术．参考文献［1］马琳璋．武苑一奇葩中华心意拳［J］．少林与太极，1999，（10）：32．［2］张冰海．豫派秘传心意六合拳古今谈［J］．少林与太极，1999，（5）：37－38．［3］李新民．心意门秘籍［M］．台北市：大展出版社有限公司，2001：13－20．［4］张冰海，吴尚．豫派心意六合拳之“四把捶”与“十大真形”［J］．少林与太极，1999，（12）：28－29．［责任编辑李继峰］Origination and Classic Skills of Heart-Mind-Six-Harmonious Boxing of Henan SchoolWU Shang（P．E Dept．Henan Public Security Academy，Zhengzhou450000，China）Abstract：This paper studies the origination and development of a traditional martial art，Heart Mind Six Har-mony，especially of Henan School of this martial art．The focus is a thorough description on the major components of Heart Mind Six Harmony．And also this paper introduces the relations of“Four Thumps”and“Ten Real Shapes”in Ma Family Heart Mind Six Harmony，and explains at length the“Ten Real Shapes”．Key words：Heart Mind Six Harmony Boxing；boxing；origination；development。
河南邓州心意六合拳秘传内功火烧身 pdf
河南邓州心意六合拳秘传内功火烧身 pdf 本文由贡献邓州心意六合拳秘传内功火烧身河南邓州心意六合拳秘传内功火烧身一式为南阳张志诚之徒李政传于南阳水观兰人称水四阿衡历代只在水氏家中秘传外人很难见到。
火烧身一式又称惊起四梢劲、六合劲、灵劲、整劲。
昔前贤心意六合拳大师买壮图根据自己多年练功心德曾做一首赞心意灵劲歌诀云学拳容易、得艺难、灵劲上身天地翻六合相聚人难躲遇敌好似弓断弦。
”这四句歌诀是心意拳灵劲的真实写照。
《形意拳谱》宝显廷著山西意源书社出版一书中积建社形意拳师记中载“公李政这晚年河北有富翁水姓者酷嗜形意拳生四子曾延数师教之后慕公名聘至其家其故师某见公礼貌请瘦而年又老颇轻易之谓水翁曰李某虽负虚名观其壮貌不似有本领者以之为师徒误诸公子耳翁曰已延至将奈何师曰甚易、甚易长公子孙武有力技亦不恶使之佯为奉茶乘其接入猝不及防顺势骤击必可中伤欲为人师而先败人拳下能不引愧自去乎翁子果如师言甫欲击公公用火烧身式喝以雷声翁子乃跌出丈余外茶在公手涓滴未溢公复坐从容而啜若无事然水翁及其师皆警无悸人色阴询其子曰汝击彼彼仅一喝何以遂跌出耶曰此老身手似皆有眼吾手甫动彼忽抖擞一喝状若霹雳之触吾头顿失知觉吾亦不知如何被跌也师某咋舌而叹曰此老雷声之效至于此极是真神乎其技者矣。
”可见李政之火烧身一式已达出神入化拳无拳、意无意、无意之中是真意之境界。
李政晚年把心意六合拳及内功传于邓州市稂东镇阿衡水观兰。
据《水氏家传拳谱》《水氏家传武术谱》《水氏家族》《南阳文史资料》及历史文献载水观兰河南镇平水沟人约生于嘉庆末道光初年—年卒于光绪二十六年年。
水氏有老五门堂弟兄、观兰排行老四、人称水四阿衡一生在邓州稂东清真寺任阿衡、精心意六合拳及唐氏枪法、医术。
山西、陕西、河北、山东、回民大都听说过南阳水四阿衡。
水观兰为把二子培养好邀请了心意拳师李礻真、洛阳心意拳师刘万仪河南八大枪手之一唐大用来邓传艺。
其长子水腾龙字少波咸丰初年年生自幼随父水观兰及李礻真、刘万仪、唐大用习艺当入痒时县试定案首试院拔第一固人称武秀才。
六合心意拳内功
六合心意拳内功六合心意拳内功一、炼气的阶段和呼吸法练拳术的人，首要的是炼气，其次才练筋骨肌肉和关节韧性的发达。
如果只在拳术形式上追求而不结合炼气的实际，将来拳术恐怕是没有成就的，对祛病、延年益寿的效果甚微，拳技也不能达到上乘。
1.浅呼吸六合心意拳在炼气方面，是以呼吸作用为功、以气与力合为用而进行拳术运动的。
初学六合心意拳，首先用後天自然呼吸，使肺活量和肺容积增大。
气壮力大，勇敢过人，这是第一阶段。
2.中等呼吸当第一阶段有了功夫，然後再练後天返先天的腹式呼吸，使气深而藏，气量更加增大。
鼻吸丹呼，鼻呼丹吸，此谓腹式逆呼吸，呼吸时必须带呼声畅气。
因为逆呼吸所起的是吐故纳新作用，一旦肺气充足肺部扩大，便不能含胸、降气、气沈丹田，而肺细胞的过分膨胀，容易使肺出血，使身体反受其害。
所以炼气必须得法，这是第二阶段。
3.先天呼吸两个阶段呼吸得法，使拳术工、顺、真，再把气故意松开，放至足底涌泉穴，周而复始，循环无端，前任後督，气行滚滚。
庄子云：“真人之息通於踵。
”这是第三阶段的“先天呼吸”，也称“胎呼吸”，是儒道两家追求达到的“大周天”气运全身法。
二、丹田功山西六合心意拳是内功拳，全凭丹田之功。
以丹田之气发动肢体运动，必须在炼内功的基本上练外功即练拳术。
丹田功有七种：竖丹田、搂丹田、坐丹田、闸丹田、开丹田、逞丹田、养丹田等。
这七种丹田功，互为结合，不能严格分开。
开始站立，两足与肩平。
先入静，“心定神宁，神宁心安，心安清静，清静无物，无物气行，气行绝象，绝象则觉明，觉明乃神(即意)气相通，万象归根，合成一气”。
入静以後，进行周身运气(也叫贯气)。
贯气的方法是：两眼闭上，内视祖窍(眼与心合)，稍停即向上意视，至囟门与意合一，这叫心与意合。
以意引气，向後往下降气，经玉枕、大椎、大杼、肺俞、气向下行，垂肩，沈肘，塌背，尾闾回收经下丹田顺两腿内侧下行达涌泉，此时两手随之下搂，两膝微屈而稍下蹲。
当气降到不能再降(此乃阴气下降)，即由涌泉顺两腿外侧上行，身也随之而起，恢复原状。
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人难躲， 遇敌好似弓断弦。
。
《形意拳谱》 宝 显廷著， 山西意源书社出版一书中， 积建社形意
师记中载：
“ 公 ( 李政
) 这晚年河
曾延数师教之后慕公名聘至其家， 其故师某见公礼
颇轻易之谓水翁曰： 李某虽负虚名观其壮貌不似有本领者以之为
徒误诸公子耳，翁曰：已延至将奈何，师曰：甚易、甚易，长公
孙武有力技亦不恶使之佯为奉茶乘其接入猝不及防顺势骤击必可
水观兰及李礻真、刘万仪、唐大用习艺。
为的批首，即武庠生。因病未入省试。于河南第一枪唐万仪之子，
一杆枪名扬九州的唐九州结拜为兄弟，南阳有八府
( 重九洲
) 之称。水应龙传四子水剑光，剑光传子水普慈
雷石
( 本文作者
) 。从以上史资及恩师水普
85 岁所讲。本人认为《形意拳谱》所载，河北水翁应为南阳水氏
之误。 关于南阳水氏家传心意六合拳及唐氏家传三十六枪， 由于
中伤， 欲为人师而先败人拳下， 能不引愧自去乎翁子果如师言，
欲击公， 公用火烧身式喝以雷声翁子乃跌出丈余外， 茶在公手涓
未溢公复坐从容而啜若无事， 然水翁及其师皆警， 无悸人色阴询
子曰： 汝击彼彼仅一喝， 何以遂跌出耶曰： 此老身手似皆有眼吾
甫动彼忽抖擞， 一喝状若霹雳之触吾头顿失知觉吾亦不知如何被
至眉冲窍， 这样意到、 气到、 力到， 可使内气在身鼓荡， 全身足。力
动意时身法灵活， 再气至肩井穴至曲池达于劳宫
肩才能发出抖劲，心门称灵劲。在盘练时心与神合、心静无杂念，
则气行由心、 意、 气催动肢体， 使拳势打出刚柔之劲。 双肘在肋
摩内五行， 这样对摩按内脏可起到调节疏通作用， 改善人体的整
气血循环， 气血旺盛， 阴阳调合， 这就是心拳内外同修、 练功与
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守， 进取似鹰， 如失此二式， 则拳意失真。 由此可见熊在心拳里 征着攻守之中的防守， 动静之中的静， 阴阳之中的阴， 刚柔之中 柔。 3. 功用： 前脚虎步站立， 利用于起脚趟， 稍点地利于用卷人地，风打 侧身受敌面小， 三 尖照与上步鸡腿相配合， 前 脚内扣 用脚踢我前膝，内扣护裆，有利于肘相助 火烧身释秘
也， 师某咋舌而叹曰： 此老雷声之效至 于此极是真神乎， 其技者矣。 ”
可见李政之火烧身一式已达出神入化拳无拳、 意无意、 无意之中
真意之境界。 李政晚年把心意六合拳及内功传于邓州市稂东镇阿
水观兰。据《水氏家传拳谱》 《水氏家传武术谱》 《水氏家族》 《南
阳文史资料》 及历史文献载水观兰河南镇平水沟人， 约生于嘉庆
呼吸之法， 过去呼吸之法极为保守， 现为了发扬心意门， 特写出
吸之法。 火烧身的呼吸之法为手从下向上起时为吸气， 意念引气
下丹田经会阴
——
百长会强穴， 同 —
时百会穴上提， 目视上方， 提肛收腹， 舌抵上腭、 下 腭内收；落
时呼气， 意念引气从百会穴经印堂
膻中， 气
入下丹田。 以上谓之小周天， 全身贯气，பைடு நூலகம்吸为虚劲，
足尖左扭成身腰左拢之势， 而以右脚掌为轴向左并转如是两足尖
朝左前斜方起立并合后朝鼻前方两肩紧滚。 头顶下颏内收， 目视，前
提肛收腹，含胸拔背，势如背锅。
呼吸之法
恩师陈合龙、 水普慈每每教我时都让我必须明白呼吸之法，
呼吸之法是以意导引血液循环、 人体经络的不传之秘， 故为道家
内传之术， 一般人难以得到真传。 心意门内功也采用了道家的内
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膝也有踩劲， 屈膝下蹲， 左腿前伸右腿屈， 两膝裹扣， 两足尖对，相
足尖朝右前斜，脚尖内扣
翻变掌， 掌心似轮而向下， 蹲身塌双手向前拧翻至指尖向前， 有
微带抽捋意。 手腕宜直， 掌根按劲， 犹如拉绳， 双手如天有环把
请了心意拳师李礻真、 洛阳心意拳师刘万仪， 河南八大枪手之一
大用来邓传艺。其长子水腾龙字少波咸丰初年
随父水观兰及李礻真、 刘万仪、 唐大用习艺， 当入痒时县试定案
试院拔第一，固人称武秀才。民国初年受孟县桑坡回族聘任阿衡，
病逝于彼。次子水应龙字灵甫、因弟兄间排行第七，以医名于世，
人称水七先生，生于咸丰六年
道光初年
(1818
— 1820
年
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老五门堂弟兄、 观兰排行老四、 人称水四阿衡， 一生在邓州稂东
真寺任阿衡、 精心意六合拳及唐氏枪法、 医术。 山西、 陕西、北、河
山东、 回民大都听说过南阳水四阿衡。 水观兰为把二子培养好，
拉下一般， 掌 落如钩撕拽而下之意， 如 同鹰之捉物。 左足前挺，
肘后张，左掌根朝前，右掌根朝后而右拧，塌腰提肛，左肩领前，
目前视。 继而两手握拳向胯收拢， 左拳在前高与鼻尖齐， 拳心里，向
右掌在后背贴于左肱上部。 两拳相互拧翻转劲， 同时展身而起，
胸拔背、 提 肛收腹， 势如背锅， 左足后抽退步
左足，两足一挺及胫互相碰击，骤然作声，足掌抓地，足趾踮起，
河南邓州心意六合拳秘传内功，火烧身
河南邓州心意六合拳秘传内功， 火烧身一式， 为南阳张志诚
徒李政传于南阳水观兰人称水四阿衡， 历代只在水氏家中秘传，
人很难见到。火烧身一式又称惊起四梢劲、六合劲、灵劲、整劲。
昔前贤心意六合拳大师买壮图， 根据自己多年练功心德， 曾做一
赞心意灵劲歌诀云： 学拳容易、 得艺难、 灵劲上身天地翻六合相
宜超越自己体力， 欲速则遗患， 姿势须力求正确。 动作须全神注，贯
上步时脚要摩胫而出， 脚趾抓地， 足心含空。 上步时意劲为意守
丹田至胯的环跳穴、膝的阳陵穴到脚的涌泉穴，这样下部骨节开，
气盈力足，步法疾快、既整又实，右肩部随势向前拧，胸腰内含，
头顶颈竖， 背不可塌陷。 手向上时同时意守下丹田至中丹田膻中
一、盘法 承上式左足收并右足， 同时两手五指鸉开向下或握拳。 两手 指自然伸直鸉开， 掌心内顶， 除拇指外余四指端微内扣， 掌心空，含 虎口撑圆。 此 掌可使全手贯气、 指 尖生力， 形成气贯四梢之意。 时以意开启上三节窍， 从 上丹田眉冲窍， 至 肩井穴、 肘曲池穴， 掌劳宫穴，这样意到、气到、力到，内气在臂部鼓荡，骨节松开， 两臂才能越盘劲越大， 即心意门五指鸉开意就在此。 双手从下向 提过左肋， 屈肘贴肋上提朝胸前钻出， 左拳左前方与鼻尖相交， 心朝内裹， 右拳背或掌贴于右胯上部， 两拳相同朝外拧劲， 手向 时有向前的锉、扑、钻、挑、顶撑和向下的外裹、拔按、挂捋劲。 指尖也可前顶成掌时两肘相向裹劲， 肘弯微屈， 两手从下向上起，翻 此为心门的起钻翻落劲， 是梢节劲， 惊起四梢劲功夫与肋的前劲，撞 要以胯催腰、 腰催肩、 肩催肘、 肘催手的催劲击出。 过胸前擦过 前尖再经前腮， 屈肘向前五指向上钻画圆而出。 在右手画圆同时 掌也从下向上画圆指前顶， 肘尖向前同前手之劲， 后手为暗手， 劲向前扑钻， 有护前肘之意。 同时沉肩坠肘， 含胸拔背， 谷道提，上 目向上翻视。左足向前跨一大步脚摩胫而出，出时有前下方踩劲，
体同步进行之不传之秘。 拳经云： 足胫擎起四梢也， 四梢齐发其
也， 舌为肉梢、 甲 为筋梢、发 为血梢、 牙 为骨梢，四梢齐则内劲
也。动时手指鸉开，虎口撑圆足抓地，足心含空，气贯手足筋梢；
舌顶上腭可气贯肉梢牙欲断金，气贯骨梢；竖颈顶项，气贯气梢；
怒发冲冠， 气贯身梢。 心一动而内
虎。
丹田射力、 浑身抖决， 心战而内动。 气自丹田而如虎之狠， 气发
表情似笑非笑， 神态自然平心静气， 胸 空腹实， 沉肩垂肘， 舌抵
腭，唇齿轻合，谷道上提，呼吸顺其自然，含胸拔背，塌腰松胯，
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两脚心要悬，此为无极式。 《守洞尘技》无极三字经云：无极者， 无境意生太空、无争竟、竟境然、不着影。 上动未停， 双手从下向上从两次托起到头顶百会穴下按到腰时， 脚上小半步为虚步，此为无极生太极，太极生两仪。 《守洞尘技》 太极三字经云：太极者、心猿生、拳势作、动静有、虚实式、刚 分，起落架、生两仪。 《两仪三字经》云：两仪者、熊鹰志法为、 拳 阴阳合、心意源。 两仪生阴阳、 一阴一阳、 一虚一实， 同时用意不用力， 意如抱地 托向上向下按，用意意不可执著，要在似有若无、有意无意之间， 同时双目似闭非闭，如垂帘之状，双耳似听非听，做到视而不见， 听而不闻， 即所谓不动心是也， 视自身与草木万物齐同， 对外界 扰漠然处之， 又如古树生根， 虽 有风吹雨打， 我自静默而立， 外 虽然不动， 内部却生机盎然， 生 生不已， 如是则神光内敛， 意不 驰， 杂 念不生， 双目亦可平视， 平视前方但不可执于具体目标， 漠然之， 尤不可野视， 野视则神疲， 且易生杂念， 当由杂念不生 心能入静， 静 到极处， 心与虚空大气合为一体， 超然 分， 万物齐同， 从而进入天人合一之境， 此式为我心意六合门丹 内功之桩功，如再变化可形成竖丹田、搂丹田、蹉丹田、闸丹田、 射丹田、误丹田、养丹田。 《守洞尘技》八要三字经云：心要定、 神要宁、神宁后、心必安、心安后、必清静、清静后、必无物、 物后、必行气、行气后、必绝象、绝象后、必觉明、觉明后、才 通、神通后、万物归。 此经说明丹田内功入静之法，望读者仔细揣摩领悟。 入静后，手随气上行而升起，五指自然分开，掌心向上掌指相对，
为声随手发， 手随步落， 故一枝动而百枝摇， 四梢无不齐， 内劲
不出矣。 四梢齐鬼神惊为火烧身之劲意， 蓦然惊起四梢， 心动抖
自丹田生发而为声音。
“
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如滚油锅滴水，硬弓断弦，反应快似闪电，惊中有抖，抖中有惊，
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