《中国修辞学思想的全球意义》阅读题及答案

《中国修辞学思想的全球意义》阅读题及答案
《中国修辞学思想的全球意义》阅读题及答案
中国古代有没有修辞学思想？20世纪70年代，西方学者不止一
次地断言：“东方或中东没有修辞学。

”
随着国际修辞学研究全球化趋势的深入，人们发现，中国和东方有修辞、修辞学是一个不争的事实。

从古至今，中国不但有修辞实
践和修辞学思想，而且修辞形态多样，思想十分丰富。

正如有学者
所指出的那样：“中国也具有像古希腊一样悠久的修辞学传统，也
有论辩、说服、演说传统。

在世界共融环境下，了解中国修辞学已
经变得越来越重要，这将有助于增进东西方的学术交流，有助于促
进大同世界的建构。

”
（选自2013年第5期《北京大学学报》，有删改。

）
1．下列关于“东方或中东没有修辞学”的理解，符合原文意思
的一项是（）（3分）
A．一些怀有偏见的学者套用西方的古典修辞学传统，来分析中
国和东方修辞学，得出了中国和东方没有修辞学的结论。

B．依据客观公正的古希腊、古罗马的修辞或修辞学观念来判断，没有演说、劝服和论辩活动的东方或中东没有修辞学。

C．用西方古典修辞“三说”“五艺”“三素”的经典模式来框
定其他文化和文明中的修辞或修辞学形态是规范、合理的。

D．这种观点源自某些自大、傲慢的西方学者对东方的歧视，这
些学者认为除东方之外的地域才有修辞学传统。

2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）（3分）
A．“修辞学”不是一个历史概念，而是一个民族、国家和文化
乃至文明概念，它在东方和西方各有不同的含义。

B．“修辞学”是明晰的概念，在不同的时代、民族、国家乃至
文化和文明中存在着截然不同的修辞形态。

C．从现存的文献看，我国先秦时期已经有了自己的修辞形态，
它们就是门客、游说之士在说服、论辩中采用的“长短术”“纵横术”。

D．《春秋左传》《战国策》中关于策士论辩的记载，《诗经》《论语》中的文学和教育话语，都是当时的修辞形态。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）
A．因为修辞是人们能动地使用语言以提高传播效果的行为，所
以只要人类使用语言，使用符号，就存在修辞和修辞学。

B．作为一种具有共性的人类语言传播行为，修辞具有普遍性，
但是中国古代的修辞形态与古希腊、古罗马的修辞形态在某些方面
存在差距。

C．修辞是人类的一种以语言为主要媒介的符号交际行为，是揭
示如何高效地实现人类语言等信息交流规律的学问。

D．部分西方学者提出的“东方或中东没有修辞学”的观点现已
有所改变。

中国和东方有修辞、修辞学是不争的事实。

参考答案
1．A（B．“客观公正”有误，文中说“折射着文明的偏见”；C．原文认为“是不合适的”；D．文中有“东方或中国乃至非洲无
修辞学论”的说法。

）
2．D（A．应为“不仅是……也是”；B．原文说“这不等于说，众多的‘修辞’‘修辞学’观不存在任何交集”；C．原文说“除此
之外，当时还有许多其他的修辞形态。

”，这里说成“先秦”是以
偏概全。

）
3．C（后面一句是“修辞学”的定义。

）。