祭十二郎文课件完美版

春花、秋月、夏日、冬雪。 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。 我始终相信，开始在内心生活得更严肃的人，也会在外表上开始生活得更朴素。在一个 奢华浪费的年代，我希望能向世界表明，人类真正需要的的东西是非常之微少的。世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上 就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。 只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。时光只顾催人老，不解多情，长恨离亭，滴泪春衫酒易醒。梧桐昨 夜西风急，淡月朦胧，好梦频惊，何处高楼雁一声？ 如果你长时间盯着深渊，深渊也会盯着你。 所有的结局都已写好 所有的泪水也都已启程 却忽然忘了是怎么样的一个开始 在那个古老的不再回来的夏日 无论 我如何地去追索 年轻的你只如云影掠过 而你微笑的面容极浅极淡 逐渐隐没在日落后的群岚 遂翻开那发黄的扉页 命运将它装订得极为拙劣 含着泪 我一读再读 却不得不承认青春是一本太仓促的书 记忆是无花的 蔷薇，永远不会败落。 我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义，有时间的工作，而不是被迫谋生。 尽管心很累 很疲倦 我却没有理由后
致：使动用法，使……来。
文言句式
1、惟兄嫂是依。
宾语前置，只依靠兄嫂。“依”的宾语“兄嫂”前置， 构成“唯……是……”格式。
2、吾佐董丞相于汴州。
倒装句，状语后置。
3、吾又罢去。
被动句
4、何为而在吾侧也
倒装句，宾语前置。
5、汝从(吾)于东 6、其然乎？其不然乎？
省略句
是这样呢？或(还是)不是这样呢？ “其……其……”格式 构成选择复句。
第二部分（自“去年，孟东野往”至“其然乎？其不然乎”），写因比自己年少体 强、生性“纯明”的侄子遽然辞世而悲痛欲绝。
第三部分（自“今吾使建中祭汝”至篇末），主要交代对老成身后事的安排。
试从作者情感和思绪发展方面把握文章的脉络，概括各段（不含首尾 两段）内容，探究段与段之间的联系。
第2段，叙写“两世一身，形单影只”的身世之悲。 第3段，回顾叔侄二人三别三会的经历。 第4段，“少者殁而长者存，强者夭而病者全”，陈述自己 抱憾不已的心情。 第5段，坦陈噩耗传来时自己由不信到最终确信的心理变化 过程。 第6段，感慨自己未老先衰，将“从汝而死”。
敛：通“殓”，给死人 穿衣入棺。
5、终葬先人之兆
6、以待馀年
兆：通“垗”，墓地。 馀：通“余”，剩下的。
7、悠悠苍天，曷其有极
曷：通“何”，什么。
1、吾去汴州。
古今异义
古义：离开。 今义：离开所在的地方到别处。
2、明年，丞相薨。
今义：特指今年的下一年。 古义：任何一年的第二年。
3、又可冀其成立邪？
再如第三部分写到：他估计自己很快就会随着老成而死去，他 说：“死而有知，其几何离！其无知，悲不几时，而不悲者无穷期 矣。”他想到自己死后如有知，不久即可与侄子相聚；如无知，那 死后也就不会再因悼念亡侄而悲伤了！作者利用死后有知与无知来 表达与老成的真挚、深厚的骨肉之情，委曲、婉转，凄恻动人！
“其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？”
退 或滞留在过去与未来之间
三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。 这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代；这是一个光明的季节，这是一个黑暗的季节；这是希望之春， 这是失望之冬；人们面前应有尽有，人们面前一无所有；人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门。 我有所感事，结在深深肠。 你一定要“离开”才能开展你自己。所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又 悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。 心之所向 素履以往 生如逆旅 一个人的行走范围，就是他的世界。因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。 刻意去找的东西，往往是找不到的。天下万物的来和去，都 有他的时间。 与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 半生闯荡，带来家业丰厚，儿 孙满堂，行走一生的脚步，起点，终点，归根到底，都是家所在的地方，这是中国人秉持千年的信仰，朴素，但有力量。风吹不倒有根的树我能承受多少磨难，就可以问老天要多少人生。心，若没有栖息的地 方，到哪里都是流浪...如果有来生，要做一只鸟，飞越永恒，没有迷途的苦恼。东方有火红的希望，南方有温暖的巢床，向西逐退残阳，向北唤醒芬芳。如果有来生，希望每次相遇，都能化为永恒。不乱于心， 不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。 笑，全世界便与你同声笑，哭，你便独自哭。 一辈子，不说后悔，不诉离伤。上帝作证，我是真的想忘记，但上帝也知道，我是真的忘不了 如果其中一半是百分 百的话那就不是选择了而是正确答案了，一半一半，选哪一半都很困难，所以这才是选择。跟着你，在哪里，做什么，都好。眠。我倾尽一生，囚你无期。择一人深爱，等一人终老。痴一人情深，留一世繁华。 断一根琴弦，歌一曲离别。我背弃一切，共度朝夕。 人总是在接近幸福时倍感幸福，在幸福进行时却患得患失。路过的已经路过，留下的且当珍惜 我相信，真正在乎我的人是不会被别人抢走的，无论是友情， 还是爱情。我还是相信，星星会说话，石头会开花，穿过夏天的木栅栏和冬天的风雪之后，你终会抵达！ 每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。 每个清晨都像一记响亮的耳光，提醒我，若不学会遗忘， 就背负绝望。 那一年夏天的雨,像天上的星星一样多,给我美丽的晴空,我们都有小小的伤口,把年轻的爱缝缝又补补,我会一直站在你左右,陪你到最后的最后。 如果一开始就知道是这样的结局，我不知道自己是不 是会那样的奋不顾身。 黄昏是一天最美丽的时刻，愿每一颗流浪的心，在一盏灯光下，得到永远的归宿。 因为有了因为，所以有了所以。既然已成既然，何必再说何必。想念是人最无奈的时候唯一能做的事情。
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祭十二郎文
韩愈（768—824），唐代文学家，哲 学家。字退之。河南河阳人，郡望（郡里 的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎。因官吏 部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称 韩文公。历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部 侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。
后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八 大家之首。杜牧把韩愈的散文与杜甫的诗 并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文 起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开 辟了唐以来古文的发展道路。
情感 ①悲家世不幸 ②悔“旅食京师” ③叹未老先衰 ④恨小病丧命 ⑤哀后辈孤苦
⑥疚丧葬难周
思念源自文库情 痛悼之情
追悔之情 人生无常
骨肉之情
宦海沉浮
至情之文,千古绝调
通假字
1、远具时羞之奠
羞：通“馐”，美味 食物。
2、零丁孤苦 3、皆不幸早世 4、敛不凭其棺
零丁：通“伶仃”，孤独 的样子。
世：通“逝”，死。
不省（ xǐ）ng所怙（ ）hù 殁（ ） mò
孥（ nú ） 薨（ h）ōng 汴（ ) biàn
嗣（ s）ì 殒（ ）yǔn奴婢（ ） bì
窆（ biǎn) 颍（
)yǐng尚飨（ ） xiǎng
祭十二郎文
文章的主体可以分为三个部分：
第一部分（自“呜呼！吾少孤”至“吾不以一日辍汝而就也”），记叙自己幼小 丧父后，依靠兄嫂抚养，和早年与侄子南北迁移，“零丁孤苦，未尝一日相离” 的经历，还详细地回忆了自从他来到京师，“其后四年”“又四年”“又二年” 的三次相会，以及几番错过了的重聚机会。他为自己因求食逐禄，不能与侄子长 相厮守而悔恨不已。
“未可以为信也！梦也，传之非其真也。东野之书， 耿兰之报，何为而在吾侧也？”
明确：前三个“也”字带动了三个判断句，强调消 息的不可信，但是最后一个“也”字却把语气由不 能相信转换到不得不相信上来，自己身边的书信为 他切实地证明了老成的死是肯定无疑的，他只能去 面对这残酷的现实了！
“呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之纯明宜业其家者， 不克蒙其泽矣。所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。所谓理者不可推， 而寿者不可知矣。”
古义：成长立业。 今义：（组织、机构）筹备成功，开始存在。
4、而齿牙动摇
古义：松动。 今义：立场不坚定。
5、几何不从汝而死也？
古义：过不了多久。 今义：数学领域的一分支。
词类活用
1、汝又不果来
果：名词作动词，实现。
2、莫如西归
西：名词做状语，向西。
3、而视茫茫 4、汝视之：纯动明词宜活用业为其名者词，视力。
后面再一次说：“吾自今年以来苍苍者或化为白矣，动摇者 或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也！” 这里又特意连用了两个“或……而”，两个“日益”，说明其身 心都发生了明显的变化，并强调了这日甚一日的变化速度。通过 对这种迅速变化的描绘，作者内心的悲伤、颓丧之情就都充分地 表达出来了。我们从文章表情达意的效果上，可以领会到作者高 超的语言艺术技巧。
二、作者的笔法具有婉转、细密的特色。
如第二部分，写噩耗传来时自己复杂、变幻的心理活动，说： “其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？”他乍听到噩耗时感到非 常意外，非常震惊，以至怀疑消息的可靠性；接着由于惊疑、悲痛， 而神智恍惚，感觉像是在梦里一样；待稍稍冷静一些后，他仍然觉 得老成已死的消息是误传。下面他又重新思考、分析说：“梦也， 传之非其真也？东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其 信然矣！”自己身边的书信为他切实地证明了老成的死是肯定无疑 的，他只能去面对这残酷的现实了！作者具体、细腻地记录了自己 接到噩耗后，从怀疑到确信的心理变化过程，这样做就更真实地反 映出来他对侄子的骨肉深情。
试从作者情感和思绪发展方面把握文章的脉络，概括各段（不含首尾 两段）内容，探究段与段之间的联系。
第7段，孩提尚幼，“冀其成立”。 第8段，猜测老成的死因。 第9段，揣测老成的死期。 第10段，交代对老成身后事的安排。 第11段，再次抒发自己对老成之死的无限悲痛之情。
韩愈在语言上放弃了传统骈俪文的整饬、华美， 而采取韵散结合，以散为主的形式来表达。而且不 沿袭传统祭文的固定格式，运用了与亲人对面交谈 以叙家常、吐心曲的方法，这就构成了这篇祭文的 语言自然、质朴，明白如话，而又婉转、细密的独 特风格。
明确：五个“矣”字表达的是肯定、无奈的语气。句句紧扣前面的 追问，自己最不愿意看到的结果却得到了现实的无情的印证。天意 难料，天理难推，神明不明，寿者不知。
这些语气助词的运用强化了这一段情感发展变化的节奏，也准确地 抒发了作者强烈的不愿相信、不能相信又不得不相信的失去亲人的 悲痛感情。
脉络 叔侄情深 噩耗传来 祭奠亡灵
风，没有衣裳；时间，没有居所；它们是拥有全世界的两个穷人生活不只眼前的苟且，还有诗和远方的田野。你赤手空拳来到人世间，为了心中的那片海不顾一切。 运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过 多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。 秋水无痕聆听落叶的情愫红尘往事呢喃起涟漪无数心口无语奢望灿烂的孤独明月黄昏遍遍不再少年路岁月极美，在于它必然的流逝。
业：名词活用为动词，继承事业。
5、苍苍者欲化为白矣
白：形容词用为名词，白发。
6、然后惟其所愿
愿：动词用作名词，愿望。
7、长吾女与汝女
长：使动用法，使……长大。
8、乃能衔哀致诚
诚：形容词活用为名词，诚意。
9、强者夭而病者全乎？
全：形容词活用为动词，保全。
10、吾兄盛德而夭其嗣乎
11、将夭：成使家动而用致法汝，使……夭折。
十二郎，名老成，韩愈之侄。是韩愈二哥 韩介的次子。韩愈的大哥韩会没有儿子，十二 郎过继给韩会。
韩愈三岁丧父，依靠兄嫂为生，从小就和 侄儿十二郎一起生活，彼此感情特别深厚。唐 德宗贞元十九年，韩愈在长安任职，突闻十二 郎死的消息，心情极其悲痛，于是写下了这篇 哀恸欲绝的祭文。
《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至 文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血， 字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”苏轼说： “读韩退之《祭十二郎文》而不落泪者，其人必不 友。”当然，这些说法未免带有夸张的成分，但本 文饱含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑的。
明确：一连用三个“邪”字表现了他乍听到噩耗时 的分外意外、震惊，以至怀疑消息的可靠性的心理 状态。
“信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克 蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？”
明确：他不相信神灵不明，上天无道，连用三个“乎” 字的反问句强化了质疑的语气。由于惊疑、悲痛，而神 智恍惚，他感觉像是在梦里一样；待稍稍冷静一些后， 他仍然觉得老成已死的消息是误传。
祭文是古代的一种文体，在告祭死者或天地 山川等神时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两 种。内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的 主要品德和业绩，寄托哀思，激励生者。汉、魏 以来，祭文多依照《诗经》中雅、颂的韵语，也 有用骈文的。本文则不拘常格，以无韵散体来写。
祭文一般先简介死者逝世情况（职务、时间、 地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍 死者的生平事迹，评价死者的功德贡献；最后向死 者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的精神品 质。
一、作者很重视语句的前后呼应，善于利用排比句式，并讲究用词 的精巧。
例如，在文章的第二部分中，有两处前后对应地讲到自己未老 先衰、体弱多病的情况，前面说：“吾年未四十，而视茫茫，而发 苍苍，而齿牙动摇。”这里特意连用了三个起转接作用的“而”字， 意思是说三十多岁的人，本应身体健壮、精力旺盛，可是自己反而 视力减退、反而鬓发斑白、反而牙齿动摇，这就强调了作者的身体 状况竟然是一反常规，过早地衰相毕露。