广东省2018年10月自考民间文学概论11342试题和答案【部分内容】

2018年10月广东省高等教育自学考试
民间文学概论试卷（部分）
课程代码：11342
一、单选题
1、“连缀式”民间故事的典型代表是()。

A.《蛇郎》
B.《灰姑娘》
C.《一千零一夜》
D.《田螺姑娘》
2、故事累积近四百篇的是（）P71 阿凡提
3、呆婿故事属于（）
A幻想故事
B 生活故事
C 民间笑话
D 民间寓言
4、侯宝林、薛宝琨等认为相声的名称经历了（）的演变过程。

A．从“像生”到“像声”，再到“相声”
B．从“像声”到“像生”，再到“相声”
C．从“相生”到“像声”，再到“相声”
D．从“像生”到“相生”，再到“相声”
5、《走西口》是属于（）
A.民歌
B. 叙事长诗
C．史诗
D．传说
6、民间说唱最早能追溯到（）
A. 先秦
B．唐代
C．宋代
D．明代
正确答案：C B A A A
二、多项选择题
各地民众对讲述民间故事有各种称呼,(讲瞎话、.讲经、摆龙门阵、说白话?、讲古)
下列是民间抒情悲剧长诗的有（）P116 《特华之歌》《达稳之歌》
三、判断改错题正确是打“√”错误的打“❌”并改正
《田螺姑娘》属于生活故事。

×幻想故事P69
AT分类法将故事划分为动物故事、普通民间故事、神话。

×笑话、程式故事、未分类的故事P66
四、名词解释
21．AT分类法
“AT分类法”是由芬兰学者阿尔奈提出，后经美国学者汤普森所完善的一种编制故事类型索引的方法。

把同一情节的不同异文加以综合，以简洁的文字写出了梗概提要，并根据一定的原则对这些故事情节进行了分类编排。

“AT 分类法”将故事划分为五大类，（1）动物故事（2）普通民间故事（3）笑话（4）程式故事（5）未分类的故事。

22．民间故事
民间故事是广大民众创作并传承的反映人类社会生活以及民众理想愿望的口头文学作品。

23．民间叙事长诗
民间叙事长诗是人民群众集体创作、口头流传的以第三人称进行叙事的具有完整情节并注重任务刻画的长篇韵文或韵散相间的诗歌作品，也称“故事歌”或“故事诗”。

24．幻想故事
幻想故事又称“童话”“神奇故事”“魔法故事”等。

这类故事的幻想色彩十分浓厚，是以丰富的想象及虚构为手段，来表现人类的生活和理想愿望的故事。

25．劳动歌
劳动歌中包括各种号子（船夫号子、搬运工人的装卸号子等）、田歌、矿工歌、伐木歌、采茶歌等所有直接反映劳动生活或协调劳动节奏的民歌。

劳动歌是民众为指挥,配合,协助体力劳动而唱的歌,多用于体力负荷很重或者动作重复单调的劳动,而且多为集体劳动,如打夯号子,装卸号子,行船号子等、
五、简答题
26．简述中国享誉世界的三大史诗。

这部史诗是关于英雄格萨尔一生业绩的神圣叙事。

史诗《格萨尔》起源于古代的部落社会，它继承了古老的说唱故事、谜语或占卜的传统，具有浓厚的西藏本土信仰——苯教色彩。

《格萨尔》又称作《格萨尔王传》,主要流传于青藏高原地区的藏族,描写了英雄格萨尔大王率领岭国人抗击侵略,征服岭国,降魔除暴、完成西藏统一的历史过程。

《江格尔》主要流传于中、蒙、俄三国卫拉特蒙古人中。

我国新疆卫拉特地区是《江格尔》的故乡。

是一部以主人公江格尔的名字命名的史诗，它的各个章节都有一批共同的英雄人物形象，以此作为有机联系构成它的结构体系，这种结构，国内学界称为“并列复合型英雄史诗”。

《江格尔》是流传于新疆阿尔泰山区和额尔齐勒河流域的蒙古族聚居区的英雄史诗,它描写了宝木巴国同周围各汗国之间的多次战争和冲突,描述了江格尔、洪古尔等英雄的征战业绩,并宣扬了一种建立和平幸福的理想国的理想。

《玛纳斯》是在新疆柯尔克孜族聚居区流传的英雄史诗,讲述英雄玛纳斯及其子孙共八代反抗卡勒玛克人入侵的故事。

27．简述集体性的三种主要表现形态。

P21
1.集体情景中的集体创作
2.由个人创作出作品的雏形后，再由许多人添枝加叶，逐渐完善。

3.个人创作，集体流传。

28．简述我国流传较广，艺术上较成熟的生活故事类型。

P69
生活故事又称“世俗故事”或“写实故事”。

这类故事是以民众的日常生活为题材，以现实中的人物为主角而展开的叙事。

主要有以下几种类型：
一、交友道德与家庭伦理故事。

二、奇巧婚姻故事。

三、长工斗地主及民斗官的故事。

四、巧女故事。

五、呆婿故事。

六、机智人物故事。

29．简述中国史诗三大类型。

P97
一、创世史诗。

以创世神话为基本内容，以天地、万物、人类、社会、文化之起源、演变、发展为内容的史诗，
又称“神话史诗”。

二、迁徙史诗。

以民族或支系在历史上的迁徙事件为内容，展示各民族或各支系在漫长而艰难的迁徙道路上的
社会生活和族群命运，塑造迁徙过程中发挥重大作用的民族英雄、部落首领等人物形象及描绘各民族迁徙
业绩的壮阔画卷。

三、英雄史诗。

叙述与部族、民族和国家（或地方政权）的形成与发展相关联的历史事件及历史上的英雄人物
传说的诗作。

六、论述题
30. 民间传说的基本特征。

P57——60
一、可信性的内容。

1. 可信性的内容由以下五个方面的因素决定，即：
（1）传说中的人物往往是历史上实有的；
（2）传说中的背景往往是历史上的重大事件；
（3）传中说提及的事物特性往往是客观存在的；
（4）传说中提及的景观往往是客观存在的；
（传说描述的内容往往有民俗信仰的背景；
2.传奇性的情节。

传奇性是民间传说生命力之所在。

3.箭垛式的人物形象。

所谓箭垛式，是指民众把一些同类情节集中安置在某一个人物身上的现象。

民间传说在塑造人物形象时，往往将人物最具代表性的某种性格进行集中描述，使这一性格在传说人物身上得到强化，逐渐定型下来，形成一个具有极强凝聚力和包容性的箭垛式的人物形象。

4.相对固定的传承范围。

民间传说围绕一定的客观实在物来讲述，它的艺术构思也依凭客观实在物，这就决定了民间传说的传播总是围绕客观实在物这个特定的中心进行，因此民间传说的传承范围是相对固定的，从而构成了一个个大大小小的民间传说圈。

31. 集体性的三种主要表现形态。

P20
1.集体情景中的集体创作。

这一形态在原始社会时期最为常见。

在部落或氏族的集体活动中，受集体意识的驱使或集体情绪的感染，人们；一唱一和地即兴创作。

2.由个人创作出作品的雏形后，再由许多人添枝加叶，逐渐完善。

个人创作“初坯”之后，在不断地传唱或讲述的过程中，受到无数的唱述者的加工、琢磨，渗入了唱述者的思想、情感、想象和艺术才能。

3.个人创作，集体流传。

民间歌手、艺人的创作多属于这种形态，但是这里的“个人”是作为集体的代言人或民间艺术的集大成者的身份参与创作的，吸收了广大民众的创作思路和审美理解，所以这类创作具有集体性这一特征。

32. 分析彝族叙事长诗《阿诗玛》 P108 P118
突出地揭露了封建恶势力的凶残与野蛮。

当阿诗玛拒绝媒人说亲时，热布巴拉强行抢走了阿诗玛。

钱财利诱、严刑威逼，都不能改变阿诗玛誓死不从的决心。

对《阿诗玛》的研究，从整理异文时就开始了，整理者将20份异文进行比较鉴别，确定取舍，去粗取精，奠定了《阿诗玛》研究的坚实基础。