东方文学史

南美洲印加人的宗教。

主要流行于秘鲁、厄瓜多尔、玻利维亚与智利北部。

盛行形形色色的和以崇拜太阳为最高神的。

印加文明是在以秘鲁为中心的安第斯山区古代文明的基础上发展起来的。

与宗教结合的天文学有较高的科学价值。

印加人认为高位神韦拉可卡是大地、人、其他神灵及一切活物的创造者，是创造文化的英雄，也是印加各部落的创造神。

它创造了人，又加以毁灭，后又用石头造人。

它被称为“世界之尊师，普天之最足智多谋，年高德劭之尊长”。

认为此神为一切权力之来源，无需为其划圣地，建神殿，仅有一人形金像。

祈祷时，常先向韦拉可卡献上第一篇祷词，然后分别向日、雷、月、星及地母、海母祈祷。

由于韦拉可卡的地位特别崇高，印加人平时求告的主要是其他一些较小的神灵，统称华卡。

其中日神印蒂的地位最高，为各物神和印加王的祖先、保护者。

其形象是一金制发光人脸，与雷电、气候神及月亮女神同住太阳神庙中，诸星神亦居于此庙。

其中有的神被认为专管人间的一些特别事务，或照管一些有特别用途的动物。

印加人还崇拜诸王的木乃伊，认为其具有超然的神力。

祭祀常在室外举行。

参加祭祀者应当洁净以符合礼仪，因此宗教活动往往伴以认罪、悔改、在活水中洗净身体等。

神庙存放神像、圣器，祭司和“特选的妇女”亦居其中。

祭典以供奉牺牲为主,通常的祭品是骆马、豚鼠和伊拉麻果(一种热带果品)。

发生重大事件时（如印加王登基）,常将神庙中的特选妇女、战俘及儿童作牺牲祭神。

有较为完善的教阶制度，祭司的等级分明并参预政治活动。

大祭司为终身制，掌握实权,可婚娶,各地祭司皆由其任免。

各地设有祭司学校。

特选的妇女自幼在神庙培养，成年后或作帝王妻妾，或幽居神庙，需要时则作祭品献神。

玛雅文化从公元前1500年到公元317年为玛雅文明发展的前古典时期，从公元317年到公元889年为古典时期，从公元889年到1697年为后古典时期。

也有人把它叫做早期阶段、中期阶段和晚期阶段。

前古典文明出现在危地马拉的太平洋沿岸和高原地带。

这时，玛雅文化的主要特点是在出现的城市广场上建立了许多大型的石碑，大型石铺广场和堤道反映了这时候的建筑已有了一定的规模和水平。

前古典时期的文明中心在中美洲的纳克贝（Nakbe）和埃尔米拉多尔（ElMirador）。

古典时期文明发展的中心在危地马拉一带的蒂卡尔、帕伦克（Palenque）、博南帕克（Bonampak）和科潘等地。

这时的文化特征主要反映在建筑、雕刻和绘画上。

博南帕克壁画是世界有名的艺术宝库。

位于中美洲的玛雅古典文明中心，不知什么原因到9世纪时衰落了。

此后，玛雅文化北移到了墨西哥合众国的尤卡坦半岛，在那里进入了后古典文明时期。

玛雅的后古典文明有奇钦·伊察（ChichenItza）、乌斯马尔（Uxmal）和玛雅潘（Mayapan）三大中心。

公元10世纪后，势力强盛的托尔特克人后裔，从墨西哥侵入尤卡坦半岛，影响了奇钦·伊察。

玛雅文化与托尔特克文化在融合的基础上发展到了一个新的高度，使已经衰落的玛雅文化重新繁荣起来，玛雅历史进入了第二个发展时期。

后古典文明的文化特征是除了继承南部玛雅文明的文化遗产外主要是建立了许多比以前更大和更雄伟的神庙和大型金字塔。

天文和历法也得到了长足的发展。

玛雅人在天文历法和数学运算方面在当时世界上首屈一指。

他们把一年定为365天，一年分为18个月。

每月20天，下剩5天作为禁忌日。

历法的精确远早于欧洲人后来使用的格里高利历。

他们还会推算月亮、金星和其他行星运行的周期，日食的时间。

玛雅人运用“太阴计算法”推算出来的金星年份1000多年也不差1天，比当时世界上的任何一部历法都准确。

玛雅人在数学方面的成就是发现了零，这在数学上是一个了不起的成就。

这一成就比欧洲要早800年。

玛雅人的计算方法是根据人的手指加脚趾合起来计算的，所以是20位制的。

玛雅人只用3个数字符号组合就能运算非常精确的天文历法和日常生活中的一切数学难题。

这三个数字是用圆点表示1，一横表示5，一个贝壳表示0。

创造了表达人间万事万物和人的情感的象形文字。

这种象形文字主要刻在建筑物、陶器上，或写在树皮、绢布上。

在石柱、祭台、金字塔及陶器上到处都可以看到玛雅人原始的象形文字。

玛雅语文的词汇十分丰富，大概有3万多个。

玛雅文字是非常奇妙的。

它既有象形，也有会意，也有形声。

它是一种兼有意形和意音功能的文字。

玛雅人已使用了纸，纸通常是用树皮或鞣制过的鹿皮做成的。

他们用这些纸编成各种书籍，其主要内容是历史、科学和典礼仪式，有的书籍还记载当时玛雅社会的各种情况。

西班牙人在进入玛雅地区时大肆破坏了玛雅文化，疯狂地烧毁玛雅书籍，杀害玛雅的祭司，致使玛雅文明的宝贵财富成了一堆废品，玛雅文字无人认识，历史无从考证。

有一些劫后余生的玛雅文献流散在世界各地。

已知的有《德累斯顿古抄本》、《马德里古抄本》、《巴黎古抄本》、《格罗利尔古抄本》、《柏林古抄本》、《纽约古抄本》等。

这些古抄本的内容涉及历史、宗教、传说、历法等等。

通过对这些古抄本的研究，学者们判断：南部玛雅人和尤卡坦半岛的玛雅人之间在文化上有着密切的关系。

玛雅预言“地球并非人类所有，人类却是属于地球所有”—玛雅预言玛雅日历预言世界末日根据玛雅预言上表示，现在我们所生存的地球，已经是在所谓的第5太阳纪，到目前为止，地球已经过了四个太阳纪，而在每一纪结束时，都会上演一出惊心动魄的毁灭剧情。

第一个太阳纪是马特拉克堤利MATLACTIL ART(根达亚文明），最后唯一场洪水所灭，有一说法是诺亚的洪水。

第二个太阳纪是伊厄科特尔Ehecatl（米索不达亚文明），被风蛇吹的四散零落。

第三个太阳纪是奎雅维洛Tleyquiyahuillo（穆里亚文明），则是因天降火与而步向毁灭之路，乃为古代核子战争。

第四个太阳纪是宗德里里克 Tzontlilic(亚特兰蒂斯文明），是在核战争的火雨的肆虐下引发大地覆灭。

玛雅预言也说，从第一到第四个太阳纪末期，地球皆陷入空前大混乱中，而且往在一连串惨不忍睹的悲剧下落幕，地球在灭亡之前，一定会先发出警告。

玛雅预言的最后一章，大多是年代的纪录，而且这些年代的纪录如同串通好的，全部都在“第五太阳纪”时宣告终结，因此，玛雅预言地球将在第五太阳纪迎向完全灭亡的结局。

当第五太阳纪结束时，必定会发生太阳消失，地球开始摇晃的大剧变，根据预言所说，太阳纪只有五个循环，一但太阳经历过5次死亡，地球就要毁灭，而第五太阳纪始于纪元3113年，历经玛雅大周期5125年后，迎向最终。

而以现今西历对照这个终结日子，就在西元2012年12月22日前后。

玛雅文字玛雅文字是美洲玛雅民族在公元前后创造的象形文字，盛行于5世纪中叶。

玛雅人是美洲惟一留下文字记录的民族，玛雅人也是玛雅文明的创造者。

玛雅文字非常奇妙，它既有象形，也有会意，也有形声，是一种兼有意形和意音功能的文字。

是象形文字和声音的联合体，玛雅雕刻文字既代表一个整体概念，又有各自独特的发音。

玛雅文字是少数讫今为止尚未被全部破译的古代文字之一。

玛雅人还把树皮、鹿皮作为文字载体。

象形文字主要是些年代数字和纪事文字，目的不是为了昭示戒律或为“碑主”歌功颂德，而是纪年。

考古学家发现了讫今为止玛雅文明最早的纪年：公元292年。

文字都含有固定的时间段，相隔大约56~64年。

玛雅文字里写的不是宗教，而是历史；记录下来的是皇族人员的诞生、统治、死亡及战争。

《红楼梦》中国古代四大名著之一，章回体长篇小说，成书于1784年（清乾隆四十九年），梦觉主人序本正式题为《红楼梦》。

其原名有《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。

前80回曹雪芹著，后40回无名氏续，程伟元、高鹗整理。

本书是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会、宫廷、官场的黑暗，封建贵族阶级及其家族的腐朽，对封建的科举、婚姻、奴婢、等级制度及社会统治思想等都进行了深刻的批判，并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。

书名： 红楼梦 又名： 石头记、情僧录、风月宝鉴、金陵十二钗等 作者： 前80回曹雪芹著，后40回无名氏续，程伟元、高鹗整理 原版名称： 石头记(手抄本) 类别： 小说 出版时间： 甲戌本、己卯本、庚辰本、蒙府本、戚本、舒序本、列藏本、甲辰本、郑藏本、梦稿本、卞藏本、程高本、端方本体例： 长篇章回体历史小说 章回： 凡120回 成书时间： 清乾隆四十九年(西元1784年) 文学地位： 清代小说巅峰、中国四大名著之一 国际影响： 被译成英、法、德等23种世界文字 《红楼梦》是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，代表古典小说艺术的最高成就之一，也是中国古代四大名著之一。

它以荣国府的日常生活为中心，以宝玉、黛玉、宝钗的爱情婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线，展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。

并以其曲折隐晦的表现手法、凄凉深切的情感格调、强烈高远的思想底蕴，在我国古代民俗、封建制度、社会图景、建筑金石等各领域皆有不可替代的研究价值，达到我国古典小说的高峰，被誉为“我国封建社会的百科全书”。

本书变相的反映了现代人的交际能力。

《西游记》《西游记》，又名《西游释厄传》，是中国古典四大名著之一，由明代小说家吴承恩编撰而成。

此书描写的是孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经、历经九九八十一难的传奇历险故事。

书名： 《西游记》 又名： 《西游释厄传》 作者： 吴承恩 类别： 古典传奇小说 年代：明代主人公： 唐玄奘，孙悟空，猪悟能，沙悟净著名故事： 大闹天宫，三打白骨精等回数： 100回吴承恩生平简介：吴承恩（1506-1582），字汝忠，号射阳，明代文学家明代淮安河下人，小说《西游记》的作者。

少年时，吴承恩喜听淮河水神及僧伽大圣等故事，中年后，开始将唐僧西游故事，结合唐人传奇、佛道经典、民间故事，淮安地方掌故，在其书房"射阳（竹移）"中，创作成百回本小说《西游记》。

此书一问世，就被誉为“四大名著”之一，成为世界文坛瑰宝。

吴承恩擅长绘画、书法，多才多艺。

吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。

他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法贴。

少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识，认为他科举及第，“如拾一芥”。

《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。

”他除奋好学外，特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍。

如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说野史，这类五光十色的神话世界，潜默化中养成了搜奇猎怪的嗜好，随着年龄的增大，这种爱好有增无减，这对他创作《西游记》有着重大的影响。

30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”了，并且有了创作的打算。