红教寺签文修订版及序言(行楷字体)

玄天上帝感应灵签
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玄天上帝感应灵签
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专用藏书
序言
大明万历三十五年岁次丁未上元吉旦，正一嗣教凝诚志道阐玄弘教大真人掌天下道教事张国祥，奉旨校梓。

（注：玄天上帝百字圣号撰人不详，明朝张国祥校梓，底本出处：《万历续道藏》。

）《道藏》冠帙《玄天上帝百字圣号》由“玄天上帝百字圣号”、“仁宗皇帝御赞”、“祈签祝文”、“玄天上帝圣降日”和“玄天上帝感应灵签”五部分组成。

其中，“祈签祝文”和“玄天上帝感应灵签”是正文，是这部经书的主体，因此，此经书的经名应当是《玄天上帝感应灵签》，收录者将经名弄丢，误以附文“玄天上帝百字圣号”为书名，现予以更正。

为了继续弘扬洪教寺的佛教文化，提高广大信徒的佛教信仰水准，帮助信徒预测最近的谋望、家宅、婚姻、失物、官司、行人、占病等一系列生活，便于帮助正确祈签、理解。

据了解原有手抄线
装订版《洪教寺签文》是石槽岊
写于贺家川镇天台山祖师庙，该手抄版签文年代久远，损坏严重，后经石槽岊乔六十八先生再次手抄线装订，目前也有一定的破损程度及不完善之处，该书具有极其重要的收藏价值，属洪教寺的重要珍贵文献。

特加以重新修订编著《洪教寺签文》。

本次编著是对原有手抄线装订版《洪教寺签文》的保护、修订及进一步的完善。

为继续弘扬红教寺悠久的佛教、道教文化，一直想重新修订《洪教寺签文》，但因工作原因，多次在洪教寺寻找原有手抄线装订版，一直与此无缘均未找到，直到今年返乡时逢七月二十五洪教寺古庙
会，趁此机会利用手机将《洪教寺签文》全部排成照片，带回广东，在工作业余时间通过网络渠道了解、学习、查找与《洪教寺签文》内容相符的相关文献资料，结合原有手抄线装订版《洪教寺签文》原始资料重新整理、修订编著，将原有手抄板中的漏缺字、错别字及其他不完善的内容加以修订，增加四张玄天上帝画像仅供参考，并装订成册。

该签文体现了中华名族历史悠久、文化灿烂的辉煌历史，是古人留给人类的伟大文化遗产、光耀古今的佛教文化，其博大精深的人文内涵具有一定的科学性，是洪教寺周边西峁村、石槽岊村、仓上村、老庄村及其它相关村庄广大人民群众的文化交流、社会团结和谐的精神纽带。

本签文修订编著后，内容丰富、错误减少、编排顺序合理、对正确祈签、解签具有极大的帮助作用。

在2012年10月份签文初次修订编著后，经资深玄学风水人士乔六十八先生逐字逐句的校对，修改诸多错误之处后再次修订，衷心
感谢乔六十八先生的大力支持，尤其感谢石槽岊村
六十八先生提供的手抄版《洪教寺签文》，给予正确修订提供了极大的帮助。

虽经反复核对修改，但能力有限仍难免存在不足之处，望
广大信徒提出宝贵意见，以便进一步修订完善。

《玄天上帝感应灵签》
洪教寺签文
修订编著：李小林
校对：乔六十八
协调联络：李文林
编著时间：公元二〇一二年十月
玄天上帝简介
玄天上帝，即真武帝，或真武、北极真君。

真武即北方之神玄武，宋时避讳改玄为真，称真武帝，宋朝道教的北方上帝，明朝天子的保护神。

元始天尊说法于玉清，下见恶风弥塞，乃命周武伐纣以治阳，玄帝收魔以治阴。

因此玄天上帝又为主持兵事的剑仙之主，地位仅次于剑仙之祖广成剑仙。

真武兴盛于宋代，靖康初加号佑圣助顺灵应真君，至元代又被晋升为元圣仁威玄天上帝，明成祖时地位更加显赫。

有关真武的传说中，又皆称龟蛇乃六天魔王以坎离二气所化，然被真武神力蹑于足下，成为其部将。

后世称之为龟蛇二将。

玄天上帝每每斩妖锄魔都御剑出行。

武当山为玄天上帝的圣地。

玄天上帝又叫做真武大帝、帝爷公、上帝公，其双足踏龟蛇、右手执宝剑、左手握印诀的形象，显得神威赫赫，让大家印象相当深刻。

而且玄天上帝的传说，大多是奉命下凡，来人间降妖伏魔，或是收伏在江河危害百姓的龟蛇二妖，或是与魔王大战于洞庭，最后魔王落荒而逃，但也因此衣冠不整、冠履俱失，所以目前看到的玄天上帝，才出现披头散发的造型。

若觉得运势不顺，或有小人暗中作祟，或是受到不平等的对待，都能祈求玄天上帝来帮忙化解。

镇守北方之神：
武当道教是中国道教的一个重要组成部分。

在道教崇奉的众多神灵中，被尊为至高无上的“三清”、“四御”以及“十方天尊”等在武当山都排在了不显眼的位置，而在显赫位置上供奉的是玄天上帝。

北极佑圣真君者，乃玄武七宿，后人以为真君，作龟蛇于其下。

明朝御制碑谓，明太祖平定天下，阴佑为多，建庙南京崇祀。

及太宗靖难，以神有显相功，又於京城艮隅并武当山重建庙宇。

两京岁时朔望遣官致祭，而武当山又官督祀事。

明宪宗尝范专金为像。

每年三月三日、九月九日用素羞致祭。

在中国古代神话中，东西南北四方都有神兽镇守。

它们分别是青龙、白虎、朱雀、玄武。

玄武是镇守北方的神。

古人把二十八宿中北方七个星
宿想象为龟蛇相缠的形象，称为玄武。

古书上记载：玄武，北方之神，龟蛇合体。

“北方玄天，五炁徘徊，中有黑帝，双皇太微，总领符命，仙鍊八威，青裙羽属，龙文凤衣，上帝所举，制至玉阶。

”玄天上帝是儒教祭祀五方帝之一，其兽为玄武。

中国古人早在殷代前后，同时把东方的若干星星想象成一条龙，春天黄昏时出现在南方的若干星星想象一只鸟形，西方的若干星星想象为一只虎，北方的若干星星想象为龟蛇形象。

二十八星宿体系形成之后，就把它们一分为四，每七宿组成下述一种动物形象。

《书传》称：“四方皆有七宿，可成一形。

东方成龙形，西方成虎形，皆南首而北尾；南方成鸟形，北方成龟形，皆西首而东尾。

”
到了春秋战国时期，五方配五色的说法流行后，四象就分别配上了颜色，成为东方青（苍）龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武（龟蛇）。

从史料记载来看，中国四象最先产生，在创立四兽的同时，也创立了二十八宿。

所谓二十八宿，即中国古代天文学家将黄道（太阳和月亮所经天区）的恒星分成二十八个星座，称“二十八宿”。

“宿”者，指星的位次和集合体，即一撮星也二十八宿以北斗（大熊星座）斗柄所指角宿为起点，由西向东排列，它们的名称与四象关系为：
东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；
北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁；
西方白虎七宿：奎、娄、胄、昂、毕、觜、参；
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；
至于龟蛇，也是古代有名的神灵。

龟为“四灵”（龙、凤、麟、龟）之一。

早在殷商时代，就有神龟知人情、知吉凶，可充当神人之间媒介的说法。

龟能明于阴阳，审于弄德。

先知利害，察于祸福。

保佑胜战，以及长生不老，行气道引，使人致富等神性，竟称龟者天下之宝也！
《易·辞上》讲河出图，洛出书，圣人则之。

传说，伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负者“河图”；有神龟从洛水出现，背负者“洛书”。

于是伏羲氏根据这个“图”、“书”书画成了八卦，此即《周易》之来源。

据宋朝方田子编撰《太上说玄天玄武本传神咒妙经》记载，太上老君八十二化身为玄武，黄帝紫云元年托胎于净乐国善胜皇后，于三月初三降临人间。

王太子不愿继承王位，潜心会道，十五岁辞别父母进太和山修练。

在绝壁的岩洞里苦修四十二年，于九月初九的清晨，得道升天。

非玄武不足当之，自此太和山改名为武当山。

北游记：
玄帝真武者，起于宋代羽客之言，即《元洞玉历记》、《三教搜神大全》，所谓元始天尊说法于玉清，下见恶风弥塞，乃命周武伐纣以治阳，玄帝收魔以治阴，“上赐玄帝披发跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，统领丁甲，下降凡世，与六天魔王战于洞阴之野，是时魔王以坎离二炁，化苍龟巨蛇，变现方成，玄帝神力摄于足下，锁鬼众于酆都大洞，人民治安，宇内清肃”者是也，元尝加封，明亦崇奉。

此传所言，间符旧说，但亦时窃佛传，杂以鄙言，盛夸感应，如村巫庙祝之见。

初谓隋炀帝时，玉帝当宴会之际，而忽思凡，遂以三魂之一，为刘氏子，如来三清并来点化，乃隐蓬莱；又以凡心，生哥阇国，次生西霞，皆是王子，蒙天尊教，舍国出家，功行既完，上谒玉帝，封荡魔天尊，令收天将；于是复生为净洛国王子，得斗母元君点化，入武当山成道。

玄帝方升天宫，忽见妖气起于中界，知即天将扰乱人间，乃复下凡，降龟蛇怪，服赵公明，收雷神，获月孛及他神将，引以朝天。

玉帝即封诸神为玄天部将，计三十六员。

玄武的人格化过程是漫长的，最终完成于北宋。

道士们将玄武形象描述为“披发黑衣，仗剑蹈龟蛇，从者执黑旗”。

“净乐国王太子，遇天神，授以宝剑，入武当山修道。

久之，无所得，欲出山。

见一老妪操铁杵磨石上，问磨此何为，曰：「为针耳。

」曰：「不亦难乎？」妪曰：「功久自成。

」真武悟。

遂精修四十二年，白日冲举”。

只要功夫深，铁杵磨成针。

这个故事不仅以其深刻的哲理启示着后人，同时也在暗示着人们，玄武是真实存在的，这位王太子如果不是紫气元君化做一位老太婆以铁杵磨针点化他，他将耐不住深山老林中的寂寞和风餐露宿的折磨而功亏一篑。

玄天上帝的加封：
在北宋之前，道教就完成了玄武从动物崇拜到人、再由人到神的塑造。

到了南宋，玄武地位、神格逐步升级，历代皇帝屡加圣号，崇奉至极。

武当山也由此形成了以崇奉玄武为主要特征的武当道教。

自宋代起，几乎历代的封建皇帝都极力推崇玄武，扶植武当道教，以至到了明朝，武当道教从兴隆走向鼎盛，武当山成了全国最大的道场。

玄武升天后，道教传说中的彼岸世界——天界里，魔妖迭起，打斗厮杀。

元始天尊在天宫中说法传道时，黑毒血光秽杂之气都冲进了南天门。

元始天尊盛怒之下，命玄武镇魔除妖。

玄武以其勇猛，率三十万天兵天将一夜之间降伏了妖魔。

“始判六天”就是对他那次出征战绩的评价。

打那以后，元始天尊就命玄武镇守北方，并要经常下降到人间“普福生灵，操扶社稷”。

因玄武升天后的作为是各代皇帝推崇玄武的主要原因。

这位维护天界秩序的猛将下降到人间自然也是保皇权、扶社稷的灵应之神。

考察历代封建皇帝对玄武的封号，几乎都少不了“保祚佑圣、护国定乱、社稷家神”等内容。

据史书记载，明成祖朱棣以“清君侧”名义发兵誓师时，就曾扮成了玄武“披发仗剑”的形象。

明成祖朱棣夺取皇位后，把武当道教推上了顶峰。

这位皇帝从营建武当道场的勘测设计，遣功臣贵戚现场督工，到武当道人如何修持等都亲下圣旨。

明永乐年间，通往武当天柱峰的一百四十华里的神道两旁丹墙翠瓦，布满了建筑。

宫观庙宇，经堂道房多达两万间。

武当山以“治世玄岳”的崇高地位成为全国的道教活动中心。

宋代首先出现玄武的人格化图像。

据《夷坚支志》景卷三，宋孝宗时进士叶方，曾得到一张旧画，上书“真武仗剑坐石上，一神将甚雄猛，持斧拱立于旁”，有人疑是唐吴道子画，恐怕不可靠，但这是早期玄武真君像无疑。

在此基础上，玄武神像又有了进一步的发展，变得极有特色，据宋人赵彦卫《云麓漫钞》绘其像为北方之神，披发黑衣，仗剑踩龟蛇，从者执黑旗。

这是玄武帝的标准像，后世真武的各种造像，均以此为准。

真武在宋代开始发扬光大，到了元代，蒙古皇帝也很迷信真武。

元世
祖忽必烈于至正四年（公元一三四四年）开始营建大都城，有龟蛇现于高梁河上（今北京西直门外），忽必烈昭群臣问吉祥。

大臣承其意附合道：“国家受命朔方，上值虚、危（二宿），其神玄武，其应龟蛇，其德惟火，水胜火，国家其有宋乎！”当时，南宋还享有中国半壁江山，诸臣之言正中元世祖下怀，于是忽必烈下诏于其地建大昭应宫，以祀真武。

元成宗时，加封真武为“元圣仁威玄天上帝”，成为北方最高神。

但真武信仰远到鼎盛，还是在明朝永乐年间。

明成祖（即永乐帝）朱棣是朱元璋第四子，被封在燕京（今北京）做燕王。

始称其貌奇伟、智拥有大略。

朱元璋死后，他即以“清君侧”，发动了靖难之变，反抗建文帝。

朱棣与军师道衍（即姚广孝）合谋，在造反大军誓师时，鼓吹真武“显圣”：出祭，见披发而旌旗者蔽天。

成祖顾公（道衍）曰：“何神”？曰：“向固言之一吾师，北方之将玄武也。

”于是，成祖即披发仗剑相应。

苍帝化身：
话说三皇之世，北俱芦州，有个净乐国王，娶妻善胜夫人。

怀胎一十四月，生下一位世子，乃苍帝化身。

后来长大成人，弃国修道，成了正果。

在上天为玉枢掌教北极天尊，在中为荡魔无上上帝，再下为玄天真武大帝。

按《三教源流搜神大全》中所描绘的玄天上帝出身稍做参照：玄天上帝乃元始化身，太极别体，上三皇时下降为太始真人，中三皇时下降太元真人，下三皇下降为太乙真人，至黄帝时下降为玄天大帝。

开皇初劫下世，紫云元年，岁建甲午，三月初三甲寅庚午时，符太阳之精，脱胎化生，净乐国王善胜夫人之腹孕秀一十四月，则太上八十二化也。

玄元圣祖八十二次化身，化为玄武大帝，大帝即凡而玄妙哉！然其玄武应化之因，故之玄武显灵之验。

道教神“玄天上帝”的奉祀历史，源远流长，在东汉道教未创立之前，已经有玄武的记载，玄武就是龟和蛇；是二十八星宿中北方星神；也是水神。

唐代玄武信仰有所流传，地位也逐渐升高，但他的神位显著的改变则是在宋代之时。

从历代“玄天上帝”的传记如：《万历道藏》、《道藏辑书》、《道藏外书》、《四库全书》、《三宝大有金书》、《混洞赤文》、《北游记》、《三教源流搜神大全》、《历代神仙通鉴》、《封神演义》、《诸神的起源》、《鬼神信仰的由来》等记述，传说之多收集之广难以道计。

按《三宝大有金书》云一气分形归虚，生五劫之宗，三清出号神景，化九光之始，太初溟幸玄极冥蒙中，有虚皇分区五劫，一曰龙汉；二曰赤明；三曰上皇；四曰延康；五曰开皇。

当斯时也。

天光未分，清蜀未判，则知三气为天地之尊，九气为万真之本，是故，元始象先天，开明三景，造立天根，五文天廓，普植神灵，太极一判，天地始明，东分青九，南受丹三，西成白七，北归玄五，中生黄一，号为五老，即玄黄植象之根也。

五老各布始气化成四灵以定四隅，周环六合，两仪运呼其中，推成万物。

按此记载玄天上帝这先天来源为天气五灵玄老太阴天一所化，源自于天地浑沌开时。

早期道教的星宿崇拜的四灵信仰。

庇佑明朝诸帝：
传说明太祖朱元璋曾获真武大帝护佑而躲过敌兵追杀，登基后册封其为玄天上帝。

朱元璋与陈友谅交兵落败遁入武当山，藏身真武庙内躲避追兵。

被朱元璋扯破的蜘蛛网，在他进入藏身后，竟又自行愈合如旧，得以骗过追兵耳目，平安脱险。

因此，朱元璋登基后，立即下旨改建庙宇，重塑神像，献上“北极殿”匾额，开封真武大帝为玄天上帝，从此明朝各帝均奉玄天上帝为护国神祇，民间则尊之为北极玄天上帝。

明成祖朱棣崇奉真武，曾宣称靖难起兵得胜乃真武相佑，朱棣更自诩为真武化身，御用的监、司、局、厂、库等衙门中，都建有真武庙，供奉真武大帝像。

北斗七星人格化：
玄武一词，原是二十八宿中北斗七星的总称。

屈原《楚辞》之《远游》篇有句称：“召玄武而奔属”。

玄武七宿之形如龟蛇，故注称，“玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武”。

《礼记》载称“前朱鸟，而后玄武”，朱鸟指的是南方七星，而玄武则是
北方的七星，也就是北斗七星。

古人以为北极星是治天界的神，权力很大，因而在汉朝即颇受民间敬重，直到宋朝才将北斗七星人格化。

玄武七宿之中有斗宿。

道教重视斗星崇拜，称“南斗注生，北斗注死”，凡是人从投胎之日起，就从南斗过渡到北斗。

人之生命寿夭均由北斗主其事。

因此，人祈延生长寿，都要奉祀真武大帝。

玄天上帝的人格化既源于北斗七星，其神像自不免与北斗七星有关，宋代玄天上帝塑像多系披发赤足（或头戴圆帽），手持北斗七星剑，右脚踏蛇，左脚踏龟，亦可谓其来有自。

春秋战国起，即有玄武人格化之记载，至东汉汉顺帝，道教正式发萌以后，历代帝王为永保帝业更极力推崇，更进一步使之人格化。

王子：
据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》说，玄天上帝是太上老君第八十二次化身，托生于大罗境上无欲天宫，为净乐国王及善胜皇后之子。

皇后梦而吞日，觉而怀孕，经一十四月及四百余辰，降诞于王宫。

后既长成，遂舍家辞父母，入武当山修道，历42年功成果满，白日升天。

玉皇大帝有诏，封为太玄，镇于北方。

据《洞冥宝记引真武报恩经》及《神仙通鉴》，则谓：‘玄武帝乃净乐国王之嫡子，其母善胜天后，入怀而有娠，诞降之期，正应虚危之宿，生有奇表，颖慧非常。

国王后仅生帝一人，正位青宫，备极钟爱。

帝于问寝侍膳之余，每念父母深恩，非常常服劳所能报答，遂舍青宫之贵，而入武当之山，践形炼气。

几四十载，大道将成，值国王年迈，日夜系思，特遣五百壮军，邀迎太子还朝嗣统。

帝知力不能却，划地成涧，隔绝道途，五百壮军，一齐感悟，解兵卸甲，愿同入山，修真养性。

后又数年，帝于九九之辰，功完行满，向日飞升，五龙捧圣，上朝天阙，敕授真武，永镇玄天，生身父母，荣享褒封，五百壮军，亦授灵官之职。

证果以后，帝追思往事，自明得道之由，作报恩经以训世。

屠夫：
台湾的北帝，一般被称为玄天上帝，简称上帝公。

在台湾的传说中，玄天上帝并非一个王子，而是一个屠夫。

根据宋朝时代的民间传说，玄天上帝原为一名屠夫，性情至孝，而以杀猪为业，直到晚年始悔悟自已的行业杀生太多，难积阴德，遂毅然放下屠刀，遁入深山修行。

某日偶遇仙人告知“山中有妇人分娩，速去帮忙。

”他急忙赶到河边，果见一妇人抱婴儿，请其代洗产后污物。

但当他在河中洗濯时，却见河中金光浮现，回首探视，妇人已不知所终。

心中忽有所悟，认系观音显灵，以试探他修行的诚心，使得他更加坚定修行的决心。

屠夫潜心修行多年，忽得神意暗示，欲除杀生之罪，须刀割己腹，取出脏腑洗清罪过。

于是屠夫即赴河边剖腹，任令肠胃流入河中（一说是屠宰所得的猪肠、猪肚），他改过修行的至诚终于感动上苍，准其升天成仙，是为玄天上帝。

玄天上帝百字圣号（共有21组，选择投缘的称谓念）
1、混元六天北极玄天上帝荡魔大天尊
2、传法教主北极玄天上帝荡魔大天尊
3、修真悟道北极玄天上帝荡魔大天尊
4、济渡群迷北极玄天上帝荡魔大天尊
5、普为众生北极玄天上帝荡魔大天尊
6、消除灾障北极玄天上帝荡魔大天尊
7、八十二化北极玄天上帝荡魔大天尊
8、三教祖师北极玄天上帝荡魔大天尊
9、大慈大悲北极玄天上帝荡魔大天尊
10、救苦救难北极玄天上帝荡魔大天尊
11、三元都总管北极玄天上帝荡魔大天尊
12、九天游奕使北极玄天上帝荡魔大天尊
13、左天罡北极北极玄天上帝荡魔大天尊
14、右垣大将军北极玄天上帝荡魔大天尊
15、镇天助顺北极玄天上帝荡魔大天尊
16、真武灵应北极玄天上帝荡魔大天尊
17、福德衍庆北极玄天上帝荡魔大天尊
18、仁慈正烈北极玄天上帝荡魔大天尊
19、协运真君北极玄天上帝荡魔大天尊
20、治世福神北极玄天上帝荡魔大天尊圣天真武宫
21、玉虚师相北极玄天上帝(最常念的圣号)
玄天上帝百字圣号
混元六天
传法教主
修真悟道 济渡群迷 普为众生
消除灾障
八十二化
三教祖师
大慈大悲
救苦救难
三元都总管 九天游奕使
左天罡北极
右垣大将
军 镇天助顺 真武灵应
福德衍庆
仁慈正烈
协运真君
治世福神
玉虚师相玄天上帝金阙化身荡魔天尊
仁宗皇帝
御赞
镇天真武长生福神
万物之祖
盛德可
委
精贯玄天
灵光有炜 兴益之宗 保合大同 香火瞻敬 五福攸从
祈
签祝文
凡欲祈签者
必预诚
心
洁身
清晨神
爽
之
时
恭诣
圣前焚香祝告曰：
天蓬大元帅
天犹副元帅
翊圣保德真君 真武灵应大帝 北天大道四十九位灵应天尊
左右侍从官军 殿庭香火应惑真灵 向伸启告
俯垂鉴听
弟子××
省××县××
镇
××村
某
人
今为……（具体事情说明）
祈求
圣签 伏望
明彰报应
指示愚迷 所祈所愿 大赐显灵 下情无任
虔祷之至
举签
念曰： 天地神衹 万身皆知 吾今下课 善恶扶持 凶应凶兆 吉应吉时
判断生死
决定无疑 伏 望
玄天上帝圣降日
正月初七日
二月初八日 三月初三日 三月初九日
四月初四日 五月初五日 六月初七日
七月初七日 八月十三日 九月初九日
十月廿一日 十一月初七日 十二月廿七日
润月亦同
孤
魂
十
王大殿
观
音
咖
喃
弥
勒
佛
古
佛
关
公
娘娘财神
山
神。