红教寺签文修订版及序言(行楷字体)

玄天上帝感应灵签

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专用藏书

序言

大明万历三十五年岁次丁未上元吉旦，正一嗣教凝诚志道阐玄弘教大真人掌天下道教事张国祥，奉旨校梓。（注：玄天上帝百字圣号撰人不详，明朝张国祥校梓，底本出处：《万历续道藏》。）《道藏》冠帙《玄天上帝百字圣号》由“玄天上帝百字圣号”、“仁宗皇帝御赞”、“祈签祝文”、“玄天上帝圣降日”和“玄天上帝感应灵签”五部分组成。其中，“祈签祝文”和“玄天上帝感应灵签”是正文，是这部经书的主体，因此，此经书的经名应当是《玄天上帝感应灵签》，收录者将经名弄丢，误以附文“玄天上帝百字圣号”为书名，现予以更正。

为了继续弘扬洪教寺的佛教文化，提高广大信徒的佛教信仰水准，帮助信徒预测最近的谋望、家宅、婚姻、失物、官司、行人、占病等一系列生活，便于帮助正确祈签、理解。据了解原有手抄线

装订版《洪教寺签文》是石槽岊

写于贺家川镇天台山祖师庙，该手抄版签文年代久远，损坏严重，后经石槽岊乔六十八先生再次手抄线装订，目前也有一定的破损程度及不完善之处，该书具有极其重要的收藏价值，属洪教寺的重要珍贵文献。特加以重新修订编著《洪教寺签文》。本次编著是对原有手抄线装订版《洪教寺签文》的保护、修订及进一步的完善。

为继续弘扬红教寺悠久的佛教、道教文化，一直想重新修订《洪教寺签文》，但因工作原因，多次在洪教寺寻找原有手抄线装订版，一直与此无缘均未找到，直到今年返乡时逢七月二十五洪教寺古庙

会，趁此机会利用手机将《洪教寺签文》全部排成照片，带回广东，在工作业余时间通过网络渠道了解、学习、查找与《洪教寺签文》内容相符的相关文献资料，结合原有手抄线装订版《洪教寺签文》原始资料重新整理、修订编著，将原有手抄板中的漏缺字、错别字及其他不完善的内容加以修订，增加四张玄天上帝画像仅供参考，并装订成册。

该签文体现了中华名族历史悠久、文化灿烂的辉煌历史，是古人留给人类的伟大文化遗产、光耀古今的佛教文化，其博大精深的人文内涵具有一定的科学性，是洪教寺周边西峁村、石槽岊村、仓上村、老庄村及其它相关村庄广大人民群众的文化交流、社会团结和谐的精神纽带。

本签文修订编著后，内容丰富、错误减少、编排顺序合理、对正确祈签、解签具有极大的帮助作用。

在2012年10月份签文初次修订编著后，经资深玄学风水人士乔六十八先生逐字逐句的校对，修改诸多错误之处后再次修订，衷心

感谢乔六十八先生的大力支持，尤其感谢石槽岊村

六十八先生提供的手抄版《洪教寺签文》，给予正确修订提供了极大的帮助。虽经反复核对修改，但能力有限仍难免存在不足之处，望

广大信徒提出宝贵意见，以便进一步修订完善。

《玄天上帝感应灵签》

洪教寺签文

修订编著：李小林

校对：乔六十八

协调联络：李文林

编著时间：公元二〇一二年十月

玄天上帝简介

玄天上帝，即真武帝，或真武、北极真君。真武即北方之神玄武，宋时避讳改玄为真，称真武帝，宋朝道教的北方上帝，明朝天子的保护神。元始天尊说法于玉清，下见恶风弥塞，乃命周武伐纣以治阳，玄帝收魔以治阴。因此玄天上帝又为主持兵事的剑仙之主，地位仅次于剑仙之祖广成剑仙。真武兴盛于宋代，靖康初加号佑圣助顺灵应真君，至元代又被晋升为元圣仁威玄天上帝，明成祖时地位更加显赫。有关真武的传说中，又皆称龟蛇乃六天魔王以坎离二气所化，然被真武神力蹑于足下，成为其部将。后世称之为龟蛇二将。玄天上帝每每斩妖锄魔都御剑出行。武当山为玄天上帝的圣地。

玄天上帝又叫做真武大帝、帝爷公、上帝公，其双足踏龟蛇、右手执宝剑、左手握印诀的形象，显得神威赫赫，让大家印象相当深刻。而且玄天上帝的传说，大多是奉命下凡，来人间降妖伏魔，或是收伏在江河危害百姓的龟蛇二妖，或是与魔王大战于洞庭，最后魔王落荒而逃，但也因此衣冠不整、冠履俱失，所以目前看到的玄天上帝，才出现披头散发的造型。若觉得运势不顺，或有小人暗中作祟，或是受到不平等的对待，都能祈求玄天上帝来帮忙化解。

镇守北方之神：

武当道教是中国道教的一个重要组成部分。在道教崇奉的众多神灵中，被尊为至高无上的“三清”、“四御”以及“十方天尊”等在武当山都排在了不显眼的位置，而在显赫位置上供奉的是玄天上帝。北极佑圣真君者，乃玄武七宿，后人以为真君，作龟蛇于其下。明朝御制碑谓，明太祖平定天下，阴佑为多，建庙南京崇祀。及太宗靖难，以神有显相功，又於京城艮隅并武当山重建庙宇。两京岁时朔望遣官致祭，而武当山又官督祀事。明宪宗尝范专金为像。每年三月三日、九月九日用素羞致祭。

在中国古代神话中，东西南北四方都有神兽镇守。它们分别是青龙、白虎、朱雀、玄武。玄武是镇守北方的神。古人把二十八宿中北方七个星

宿想象为龟蛇相缠的形象，称为玄武。古书上记载：玄武，北方之神，龟蛇合体。“北方玄天，五炁徘徊，中有黑帝，双皇太微，总领符命，仙鍊八威，青裙羽属，龙文凤衣，上帝所举，制至玉阶。”玄天上帝是儒教祭祀五方帝之一，其兽为玄武。

中国古人早在殷代前后，同时把东方的若干星星想象成一条龙，春天黄昏时出现在南方的若干星星想象一只鸟形，西方的若干星星想象为一只虎，北方的若干星星想象为龟蛇形象。二十八星宿体系形成之后，就把它们一分为四，每七宿组成下述一种动物形象。《书传》称：“四方皆有七宿，可成一形。东方成龙形，西方成虎形，皆南首而北尾；南方成鸟形，北方成龟形，皆西首而东尾。”

到了春秋战国时期，五方配五色的说法流行后，四象就分别配上了颜色，成为东方青（苍）龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武（龟蛇）。从史料记载来看，中国四象最先产生，在创立四兽的同时，也创立了二十八宿。所谓二十八宿，即中国古代天文学家将黄道（太阳和月亮所经天区）的恒星分成二十八个星座，称“二十八宿”。“宿”者，指星的位次和集合体，即一撮星也二十八宿以北斗（大熊星座）斗柄所指角宿为起点，由西向东排列，它们的名称与四象关系为：

东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；

北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁；

西方白虎七宿：奎、娄、胄、昂、毕、觜、参；

南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；

至于龟蛇，也是古代有名的神灵。龟为“四灵”（龙、凤、麟、龟）之一。早在殷商时代，就有神龟知人情、知吉凶，可充当神人之间媒介的说法。

龟能明于阴阳，审于弄德。先知利害，察于祸福。保佑胜战，以及长生不老，行气道引，使人致富等神性，竟称龟者天下之宝也！

《易·辞上》讲河出图，洛出书，圣人则之。传说，伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负者“河图”；有神龟从洛水出现，背负者“洛书”。于是伏羲氏根据这个“图”、“书”书画成了八卦，此即《周易》之来源。