道家文化与养生(彭祖导引十法)

道家文化与养生
乔得径
第六部分 彭祖导引十法
战国时期著名哲学家庄子的《庄子·刻意》 记载：“吹句呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿 而巳矣，此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之 所好也。”
后人称叫气功。实际就是古时彭祖之导引之 法，气功与导引是同出一门，不宜对立视之。导 引十法乃是彭祖长寿秘诀的首要成份。
3、实下闭精法。彭祖认为：“天地得交接之 道故，无终竟之限。”“人能则之，可以长存。” 孙思邈《房中补益》就极其推崇彭祖“以人疗 人”、“心制”、“闭固”等实下闭精之微旨。
4、采气吞津法。此法为彭祖诸多导引功中的 重要环节。吞津就是舌撩津液而咽之，又名漱醴 泉，即咽唾液。唾液有玉液、玉泉、灵液、玉浆 等美称。《神仙传》说彭祖常“舐唇咽唾”。
7、存想内视法。此法彭祖目的是，收心复性， 亦是久视长生之术。彭祖的闭目存想是：“想见 空中太和元气，如紫云成盖，五色分明，下入毛 际，渐渐入顶，如雨初晴，云入山，透皮入肉， 至骨至脑，渐渐下入腹中，四肢五脏，皆受其润， 如水渗入地若彻，则觉腹中有声汩汩然，意专思 存，不得外缘”。
8、叩齿握固法。叩齿是闭口缓颊，上下齿频 相叩，击使声虚而深响，此法能加强齿龈血液循 环，从而起到坚固牙齿杀虫治龋的作用。平素时 时叩之，对防止牙齿松动，疼痛有较好作用。符 合“治齿如治军”的原则。这是彭祖导引法中一 个常见内容。
“人中之有老彭，犹木十之有松柏，何可学得 乎?”
抱朴子曰：夫陶冶造化，莫灵于人，故达其 浅者，则能役用万物；得其深者，则能长生久视。 知上药之延年，故服其药以求仙，知龟鹤之返寿， 故效其道引以增年，且夫松柏枝叶，与众木则别， 龟鹤体貌，与众虫则殊，至于老彭，犹是人耳，非 异类而寿独长者，由于得道，非自然也，众木不能 法松柏，诸虫不能学龟鹤，以以短折耳，人有明哲， 能修老彭之道，则可与之同功矣。
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9、六字吐气法。此法，是彭祖导引术中一科 较为特殊的功法，备受历代道家的推崇； “纳气 有一，吐气有六；纳气一者，谓吸也；吐气有六 者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、息，皆出气 也。”“此乃愈病长土之要术也。”
1O、咽服光芒法。光芒是指日月之光芒，日月 光芒为日月之精华，咽服日月之精华，是闭目内视 用意念设想日月的颜色、形状、光芒，仍运用意念 把光芒化生为津液，随吞咽动作设想将津液送入下 丹田，精室得以充盈，精气得以蓄积，“咽服光芒 之液，常密行之无数。”彭祖之法，修之可得或人 曰：
5、息虑宁神法。《千金要方·调气法》说： “彭祖曰：道不在烦，但绝不思衣食、不思声色、 不思胜负、不思曲直、不思得失、不思荣辱，心无 烦，形勿极，而兼之以导引，行气不己，亦可得长 年，千岁不死，凡人不可无思，当以渐遣除之。”
6、闭气攻病法。彭祖此法是导引正气 以攻病，故又称行气攻病法。彭祖认为， 凡行气欲除百病，随所在作念之，头痛念 头，足痛念足，和气往攻之，从时至时， 便自消矣。
十法如下：
1、吐故纳新法。《彭祖养阴治气之道》曰： “必先吐陈，乃翕竣气，与竣通息”，“吐故纳新” 彭祖视为长生之道。
2、按摩导引法。《彭祖养阴治气之道》、 《太清道林摄生论》、《彭祖谷仙卧行法》和《彭 祖导引图》均有按摩导引的论述。
所以后人称彭祖为“掌握熊经鸟伸导引炼形 气功的宗师” 。
据说“禹步功法”是大禹跟彭祖学了鸟伸的 导引功法，再结合他自己的生理特征而创造出来 的。