大盂鼎铭

大盂鼎的铭文笔法秀美生动，庄重肃穆，文 字数量多，字体结构谨严。文字结体仍保持 商代以来的传统，如 ‚王‛‚在‛‚天‛‚正‛等字，仍严守商 代金文中最常见的块面表示法，但线条的粗 细已较商代金文更趋于划一，文字形体大小 则明显地变得更为整齐，线条从大到小依次 匀称波及，逐渐精微。在书法史上有极高的 地位。 是西周早期金文的代表作，为金文中之佼佼 者。
注释 [1]唯九月：唯，语助词，用在句首增强判断 语气。九月，周历建子月，即以夏历仲冬十 一月为岁首正月，故周历九月相当于夏历七 月。‚夏后氏建寅，殷人建丑，周人建子”。 [2]王在宗周：郭沫若说，大盂鼎是周康王时 器物，这里王当指康王姬钊。宗周，西周都 城镐京的别称，在今西安市西丰镐村西北。 周平王迁都洛阳后，东周都城洛阳即相应别 称‚成周‛。 [3]命盂：命，册命。盂，鼎主之名，据王国 维考证，大约是周初贵族南宫括之孙，周康 王的大臣。
此铭文是周康王二十三年对贵族盂进行封赏 时所作的册命训示。 其内容追述了周朝开国君主文王、武王的功 业，记载了周立国经验和殷丧国教训，竭力 宣扬君权神授的观念；命令盂效忠周朝，赏 赐盂大量祭物、衣服、车马及奴隶，如： ‚六百又五十又九夫‛、‚千又五十夫‛等。 铭文透露了大量有关西周分封制，及周王与 臣属关系的重要信息。因而此鼎铭历来被视 为研究西周社会历史的珍贵史料。
[23]若文王令二三正：若，如、像。令，任 命。二三正，两三名执政长官。 [24]今余唯令汝盂绍荣敬雝德经：绍，辅助。 荣，人名，郭沫若说是康王时期的朝廷重臣。 敬雝yōng，敬和调谐。雝同‚雍‛，和谐。 德经，德治纲纪。这里是康王对盂的职权任 命，即要盂辅助荣处理朝政，维护朝廷纲纪。 [25]敏朝夕入谏：敏，迅疾、快速。入，音 nà，同‚内（nà）‛，即纳。这是告诫盂要 随时听取下面的意见，并及时纠正过失。
大盂鼎内壁有铭文 291字，为西周青铜 器中所少有。内容为： 周王告诫盂，殷代以 酗酒而亡，周代则忌 酒而兴；命盂一定要 尽力辅佐他，敬承文 王、武王德政。 书法体势严谨，字 形、布局十分质朴平 实，用笔方圆兼备， 具有端严凝重的艺术 效果。
大 盂 鼎 铭 拓 片
大 盂 鼎 铭 拓 片
临大盂鼎铭（局部）
[17]率肆于酒：率，大率、大多；一说释为 用，犹言以、由于。肆，音yì ，通‚肄‛， 嗜习。率肆于酒，意谓殷末贵族百官嗜酒 成风。 [18]故丧师祀：丧，丧失。师，军队；祀， 祭祀。《尚书》称‚国之大事，在祀与 戎‛，故这里师祀即代指国家政权。
正文2
女妹辰又大服[19]，余唯即朕小学[20]，汝 勿克余乃辟一人[21]。今我唯即型宪于文王 正德[22]，若文王令二三正[23]。今余唯令 汝盂绍荣敬雝德经[24]，敏朝夕入谏[25]， 享奔走[26]，畏天畏[27]。王曰：於[28]，令 汝盂型乃嗣祖南公[29]。
[33]粤我其遹省先王，受民受疆土：粤，语助词， 用在句首以起下文。遹yù 省，郭沫若释为‚观摩‛。 遹，遵循。受，同‚授‛。这是康王宣布将遵行先 王的惯例，授给盂一批奴隶和封地，以供他享用。 [34]锡汝鬯一卣：锡，音cì ，同‚赐‛。鬯，音 chàng，香酒，专用于祭祀时请降神灵。卣，音 yǒu，古代用作礼器的酒尊。 [35]冕衣、巿舄、车马：冕衣，古代帝王贵族祭神 时所着的礼冠礼服，属于吉服。巿，音fú，韨的本 字，即用兽皮特制的护膝，祭神时服用。舄，音xì ， 复底履，即在鞋底下加一层特制的木底以防泥湿。 以上舆服器物，在古代皆有严格的等级规定。
参考文章
《大盂鼎铭》解读 罗建中《四川师范大学学报》1997年03期 从《大盂鼎铭》看西周时期训诰文书的一般格 式 《办公室业务》1995年第02期 《大盂鼎铭》“授民”身份问题──兼论商周时 代的社会制度 《四川师范大学学报(社会科学版)》 1995年第02期
大盂鼎铭文补释 殷伟仁《江海学刊》1995年第04期 西周早期的重器——大盂鼎 文史知识 1998年10期 大盂鼎铭文“妹辰”的涵羲及其源流演变 学术月刊 1957年08期
[20]余唯即朕小学：余、朕，人称代词我。 唯，语助词，增强判断语气，可译作正。即， 在。小学，指贵胄学校；杨树达释为‚小教。 [21]汝勿克余乃辟一人：意谓你不能背叛我， 而要以我一人为君主。 [22]今我唯即型宪于文王正德：型，榜样、 模式，这里作动词用。宪，效法。正德，纯 一的德行，这里指治国方式很纯正。此句意 谓：现在我就要以文王之治为榜样。
[36]锡乃祖南公旂用兽：乃，指示代词，你的。 旂，旗的异体字。这是特许盂在其氏族旗帜上 画某种兽纹，以示荣宠。 [37]邦司四伯：邦司，郭沫若释为管家奴隶， 即周人旧有的奴隶总管。伯，《说文》段玉裁 注：‚凡为长者皆曰伯。‛这里用作量词。邦 司四伯，即奴隶总管四名。 [38]人鬲自驭至于庶人六百又五十又九夫：人 鬲，郭沫若《奴隶制时代》释为‚黎民‛、 ‚民仪‛，鬲与黎、仪同音相通。驭，驾车的 奴仆。庶人，即众人，郭沫若说是从事农耕的 奴隶。又，连词，用在数字之间表示零数。
[26]享奔走：享，献，指祭祀和各种奉献事 宜。奔走，受使令而供驱使。这是告诫盂要 勤于祭祀等事。 [27]畏天畏：下畏音wēi，通‚威‛。这是告 诫盂不要玩忽职守，而要警惕上天的惩罚。 [28]於：wū，叹词，无实意。 [29]型乃嗣祖南公：谓以你的嫡祖父南公为 榜样。王国维说南公即《南宫鼎》中的南宫， 并疑即随武王伐纣的南宫括。南宫括事见 《史记· 周本纪》。
[4]王若曰：若，语助词，意为如此、这样。 王若曰，犹言‚王如此说‛，《尚书》记 载臣子概述君主训示时常用这种口气。 [5]丕显文王受天有大命：丕，语助词，意 为大；显，彰明；丕显，可释为‚英明伟 大‛。文王，周康王曾祖姬昌。大命，即 天命。《尚书· 无逸》：周公曾说文王中年 接受天命而做了五十年天子，鼎铭当指此 而言。 [6]武王嗣文作邦：武王，周康王祖父姬发。 嗣，继承；作，始，引申为创立；邦，指 国家。嗣文作邦，谓武王继承文王所开创 的事业，建立了周朝。
临大盂鼎铭（局部）
大盂鼎是西周康王时期的著名青铜器，内壁 有铭文长达291字，为西周青铜器中所少有。 其内容为：周王告诫盂(人名)，殷代以酗酒 而亡，周代则忌酒而兴，命盂一定要尽力地 辅佐他，敬承文王，武王的德政。 其书法体势严谨，字形、布局都十分质朴平 实，用笔方圆兼备，具有端严凝重的艺术效 果。是西周早期金文书法的代表作。
解题
金文也是我国已发现的早期文字。和甲骨文 同属于一个体系。不同的是，金文是铸在青 铜器上的铭文，以记录历史事件和表彰祖先 功德的内容居多；金文的时代比甲骨文略晚， 多为西周和春秋时期的铭文，商朝的铭文则 很少。 金文又称‚钟鼎文‛或‚钟鼎彝器铭文‛。 这是因为最早引起人们注意的金文多是铸在 钟鼎盘盂一类礼器（彝器：皆盛酒尊，彝其 总名。彝，常也。谓钟鼎为宗庙之常器）和 乐器上的。
[7]辟厥匿：辟，摒除、铲除。厥，指示代词，其。 匿，音tè，同‚慝‛，恶也。辟厥匿，意谓摒除其邪 恶，指武王伐纣事。 [8]匍有四方：匍有，王国维释为‚敷佑‛；杨树达 说匍是抚的假借字，抚即有。四方，代指天下。 [9]畯正厥民：畯，周朝贵族派到田间管理农事的农 官。正，管理、整饬。 [10]在于御事：于，《经传释词》：‚于，犹越也、 与也，连及之词。‛御事，治事。 [11]皻（右改皮为又）酒无敢（酉甚）：皻（右改皮 为又），音dū，同‚都‛，发声词。一说是叹词， 同‚嗟‛。（酉甚），音chén，通‚湛（chén）‛、 ‚沉‛，意为沉溺、沉湎。
[12]有柴蒸祀无敢醉：柴，燔柴祭天；蒸， 冬至日祭天；都是古代帝王举行的祭祀仪式。 以上三句意：武王勤于政事，都不敢沉溺于 酒，即使举行祭天大礼时也不敢喝醉。 [13]天翼临子：翼，庇佑；临，降临；子， 音cí ，通‚慈‛；天翼临子，意谓上天庇佑， 降临恩慈。 [14]法保先王：法，王国维说读作废（fā， 同发），意为大。先王，郭沫若说是指周成 王，即康王之父成王姬诵。 [15]殷坠命：殷，即商朝。坠，丧失、失去。 命，指天命。
【注释】 [19]女妹辰又大服：女，音rǔ，同‚汝‛， 人称代词你、尔。妹辰，年轻。大服，要职、 重职。 吴大砈è《说文古籀补》释：‚妹，古文以为 昧字，《释名》：‘妹，昧也，犹日始出历 时少，尚昧也。’《盂鼎》‘妹辰’即‘昧辰’ 假借字。‛ 郭沫若《两周金文辞大系· 盂鼎》释文云： ‚‘妹辰’二字旧未得其解，今按昧与妹通， ‘昧辰’谓童蒙知识未开之时也。‛
大盂鼎铭是西周康王姬钊时期金文作品。 ‚成康之际，天下安宁，刑措四十余年不 用‛ 。史称‚成康之治‛。 大盂鼎于道光初年出土于陕西岐山县（又传 在眉县礼村沟岸中出土）。现藏中国历史博 物馆。 大盂鼎鼎身颇大，重153.5千克。鼎内壁铸 铭文19行，共291字，是西周初年的重器。
大盂鼎
源自文库
[16]唯殷边侯甸粤殷正百辟：边，指边远绥服、要 服、荒服之地；侯，即侯服；甸，即甸服。 《尚书· 禹贡》：古代国家版图划为‚五服‛，即 以王都为中心向外延伸，每五百里为一服。 王都周围五百里地区属畿内，称为甸服；甸服 之外五百里为各诸侯封国，称为侯服；侯服之外 五百里是介于中原和边疆少数族之间的地区，称 为绥服；再外面两服都是少数族居住地域，分别 称为要服、荒服。 粤，连词，与、以及。正，掌权的长官；辟，君， 引申为主管官员；殷正百辟，指商朝王都内的贵 族百官。以上是概括商朝从地方到中央的各级统 治官员和贵族。
从汉朝开始，金文引起文字学家注意。历代 学者对金文的兴趣大多停留在古董鉴赏和纯 文字学研究的层面上。至近代，金文所反映 的社会历史内容受到应有重视。 清末以来，关于金文文字考释的著作很多。 代表作有：郭沫若《殷周青铜器铭文研究》、 《两周金文辞大系考释》；容庚《金文编》 和《续编》、《商周彝器通考》；罗振玉 《三代吉金文存》等。 古以祭祀为吉礼，故称铜铸之祭器为‚吉 金‛。以后作为钟鼎彝器的统称，清代著录 古器之书，多称‚吉金录‛。
正文3
王曰：盂，迺绍夹死司戎[30]，敏谏罚讼 [31]，夙夕昭我一人烝四方[32]。粤我其遹 省先王，受民受疆土[33]。锡汝鬯一卣[34]， 冕衣、巿舄、车马[35]。锡乃祖南公旂用兽 [36]。锡汝邦司四伯[37]，人鬲自驭至于庶 人六百又五十又九夫[38]。锡夷司王臣十又 三伯[39]，人鬲千又五十夫。□□□自厥土。 王曰：盂，若敬乃正，勿废朕命[40]。盂用 对王休[41]，用作祖南公宝鼎[42]。唯王廿 又三祀[43]。
大盂鼎铭（正文1）
唯九月[1]，王在宗周[2]，命盂[3]。王若曰 [4]：盂，丕显文王受天有大命[5]，在武王嗣 文作邦[6]，辟厥匿[7]，匍有四方[8]，畯正厥 民[9]。在于御事[10]，皻（右改皮为又）酒 无敢（酉甚）[11]，有柴蒸祀无敢醉[12]，故 天翼临子[13]，法保先王[14]，□有四方。我 闻殷坠命[15]，唯殷边侯甸粤殷正百辟[16]， 率肆于酒[17]，故丧师祀[18]。
【注释】 [30]迺绍夹死司戎：迺，同‚乃‛，其，语助 词。夹，郭沫若说是人名，事无可考。死， 音shī，通‚尸‛，主也。司，主管。戎， 军事。这是任命盂辅助夹主持军事工作。 [31]敏谏罚讼：谏，杨树达《全盂鼎再跋》释 为‚誎（cù）‛，意为急促。这是告诫盂要 急速处理其所管刑狱之事，不可滞留。 [32]夙夕昭我一人烝四方：夙夕，早晚。昭， 彰显，这里引申为辅佐。烝，君临、统治。 此句意谓：你要日夜辅佐我一人君临天下。
商周之际是青铜器的全盛时期，金文的制作 高度繁荣。现今发现有铭文的商周铜器，约 有四五千件以上。 铭文长短不一。有的仅一二字的铸器款识 （款，刻也；识，记也），也有四五百字的 鸿篇巨制。 从内容来说，有战争记录、祖先颂辞、天子 册命、结盟誓约、争讼券书等等。 这些铭文，同卜辞一样，可视为比较可靠的 第一手文字史料。