中国与文莱的历史文化交流

中国与文莱的历史文化交流

古代中国与文莱的经济文化

交流文莱又称汶莱，全称文莱达鲁萨兰国，又称文莱伊斯兰教君主国，是东南亚盛产石油国家，经济状况颇佳，位于婆罗洲北岸，南中国海南岸。整个国土被马来西亚所分割、环绕。文莱是北婆三邦之一。文莱与中国的经济文化交流文莱与中国的关系源远流长。最早5世纪中期，两国之间有了来往，当时中国史籍把文莱称之为婆利或婆黎。据《宋书》记载，宋元徵元年(公元473年)三月，婆黎国遣使到宋朝进贡，这是古代史籍中有关文莱国遣使进贡的最早记载。《梁书》记载，婆黎国主遣使向梁武帝奉表称，梁武帝萧衍“是我真佛，臣是婆黎国主，今敬稽首礼圣王足下，惟愿大王之我此心，此心久矣，非适今也。山海阻远，无缘自达，今故遣使献金席等，表此丹诚。” 此后，两国交往不绝于书，婆黎国王主要进贡白鹦鹉、青虫、琉璃器皿、古贝、螺杯、杂香、药等十几种土特产品，中国则回赠厚礼，如丝绸、陶瓷及皇家珍品。隋唐时期，史书记载婆黎国分别于616年和630年向隋、唐统治者遣使进贡，此时中国史书将婆黎称为勃泥，此后一直沿用这个称呼。“唐代开元八年(720年)，东石林知祥之子林銮，字安车，曾祖曰林智慧，航海群蛮海路，林銮试舟到勃泥，往来有利，沿海畲家人俱从之往，引来蕃舟。蛮人喜彩绣，武陵多女红，故以香料易彩衣，晋海舟人竟相率航海。”清蔡永蒹《山西杂志》宋朝中国商人频繁到勃泥进行商业贸易，文莱曾经出土过宋代的瓷器和宋朝商人的坟墓。郑和宋朝民间商人去勃泥主要经过两条航线:1.泉州――西沙――占城――勃泥 2.泉州――澎湖――麻逸――勃泥勃泥国王向宋朝上表文称:“每年修贡，虑风吹至占城界，望皇帝诏占城，令有向打船到，不要留。” 我国也遣使访问东南诸国。1972年，文莱发现一座宋代古墓，经证实为温凌道通判蒲宗闵之墓。元代汪大渊的《岛夷志略》记载，勃泥国人“尤敬爱唐人，醉则扶

之以归歇处。” 明代时两国交往的繁荣时期，明永乐时期则为两个政治经济交流的鼎盛期。明初，朱元璋曾委派御史张敬之，福建行省都事沈秩二人出使渤泥国。那时的国王哈漠沙，也派使者随同张敬之一起来中国南京，祝贺明王朝的建立。明成祖朱棣时，两国友好关系进入了高潮，两国常遣使互访，勃泥以交流学习及商业往来为目的，天朝常以上级身份对附属国表达慰问及给予厚赠。永乐六年(1408)八月，渤泥国王率王妃、子女及近臣150余人，远涉重洋来到中国，明朝政府事先派人

前往泉州迎接。从泉州到南京，沿途各地隆重地备宴设席。同年十月，渤泥国王忽染急病，明成祖忙令全力诊治，终因病情恶化，医治无效，病故于会同馆。年仅28岁的国王临终前留下了“体魄托葬中华”的遗嘱。明成祖极为

name=baidusnap0>悲伤，为之“辍朝三日”，追谥其“恭顺王”。并且按中国礼仪葬于安德门石子岗，寻找入中国籍的西南夷人为国王守墓，每年春秋两季，由专人祭扫。明成祖命其子遐旺继承王位，遐旺等人回国时，明成祖还赐给“玉带一条、金百两、银三千两及钱钞、锦绮罗衾帐幔器物” 明朝后期，勃泥建立苏丹国，后来逐渐强大，先后遣使来华进贡四次，次数相较之前减少。但正因为勃泥的强盛，勃泥成为中国东南亚贸易的主要港口和集散地之一，中国运输燕窝、鱼翅、香料，都要经过勃泥。

16世纪中后期，文莱渐渐成为西方帝国的殖民地，与中国的经济文化交流几乎断绝了。中国文化在文莱的传播，主要通过经济贸易进行的。尤其在伊斯兰教未传入文莱之前，文莱的衣着、礼节、服饰、饮食、建筑、语言等方面受中国文化的影响，同时，隐含着中国生活习惯和风俗民情的中国传统思想道德也逐渐潜移默化到文莱人的社会生活当中。另一方面，华人移民通过在当地办学校，将儒家思想带到文莱。文莱文化中的热爱家庭、重视孝亲血缘、忠于君主、服从国家等，都不同程度受到儒家文化的影响。谢谢观赏～ * * 文莱相继被葡萄牙、西班牙、荷

兰、英国、日本等国入侵。 16世纪中叶至20世纪初文莱十分强大，国土包括菲律宾南部以及沙捞越和沙巴，15世纪伊斯兰教传入，建立苏丹国。 14至16世纪文莱伊斯兰教君主国从爪哇的控制下摆脱出来，文莱王朝从1363年开始传到现在已经有六百余年。 14世纪被苏门答腊的室利佛逝帝国征服，10世纪初恢复独立。 9世纪中叶出现摩拉拔摩王国。公元4世纪这里已有人类定居，其文化经历过石器、铜器和铁器时代，其社会存在过长时期的原始公社制度一万多年前 *