中华点穴第一人-张建光八段
张建光先生，生于1968年，因家学渊源，自幼受传统文化正宗熏陶，九岁正式入门习内家拳法。张先生少年时习练武学泰斗孙禄堂所创孙式形意拳，因聪慧灵悟兼刻苦修炼，深得师长喜爱，被孙氏门正式纳入为入室弟子，得以接受形意拳学真传。其间，先生广泛涉猎各门功法，遍访师友，虚心求教，不懈寻求武学奥秘，后得遇机缘，又拜入隐居京城的内家拳大师刘龙先生门下，研修佛法、道学，在自然万物万象中领悟拳理拳法，颇得武当真谛，终使先生的拳学修为走上了一座高峰。观张建光先生试演拳术或与同道切磋，一动一静皆应于心神，沉稳舒展中，隐隐透出的凛冽之气令人不敢对视，飘逸灵动间，雷霆飓风般猝然一击使人无可抵挡，其境界远非种种格斗之技可以与之并论。张先生性格宽厚，为人谦和，虽多年来与人切磋技艺并无败绩，但并不以此为是。先生常谓，在博大精深的中华传统文化面前，只有长怀敬畏谦恭之心，才能有所领悟、有所成就。张先生并未因拳艺有成而停止探索，又立志追求中华武学中的凌顶之技——点穴。十数年间，先生不避艰辛，往来十余省市，遍行深山僻壤，求真问道，几经挫折而不弃其志，终得遇民间隐士高人，经数载苦习练得点穴绝技，在探究武学的道路上完成了登顶之举。2006年，张先生应中央电视台、中国中医针灸研究院、中国武协多方邀请，参加了“功夫点穴与中医经络”专题研究与实验，并演示了点穴绝技。中央电视台据此录播了电视片《无影秘功——点穴》。此片一经播出，立即轰动海内外，大量媒体报道如潮，仅国内主要中文网站一时即出现了数以十万计条的转载和评论。张先生因其令人震撼的功力被公众奉为奇人，其严谨求实的态度和谦和的风范也为武林、医界所赞赏，被誉为“真实展现点穴术、用科学手段揭示中医经络奥秘的第一人”。由于其无可争议的绝技和在世界武坛及公众中的影响，世界功夫武术段位制总会、世界武术家联合会分别授予张建光先生师范级八段和武术国际八段之段位。须知，在中国大陆，享有此誉只有几人。
中华经典诵读推荐篇目
中华经典诵读推荐篇目（仅供参考） 一、四书五经 1、《论语》（10则） 2、《孟子》（2章） 3、《诗经》（部分）⑴《关睢》⑵《子矜》⑶《鸡鸣》⑷《伐檀》⑸《硕鼠》 4、《礼记》（3篇）⑴《苛政猛于虎也》（3篇）⑵《不食嗟来之食》⑶《学记·教学为先》 5、《左传》（1篇）⑴《曹刿论战》 二、神话故事（5篇） 1、《精卫填海》（《山海径》） 2、《夸父逐日》（《山海径》） 3、《鲧禹治水》（《山海径》） 4、《女娲补天》（《山海径》） 5、《嫦娥奔月》（《山海径》） 三、寓言故事（10篇） 1、《画蛇添足》（《战国策》） 2、《狐假虎威》（《战国策》） 3、《拔苗助长》（《孟子》） 4、《鹬蚌相争》（《战国策》） 5、《自相矛盾》（《韩非子》） 6、《愚公移山》（《列子》） 7、《螳螂捕蝉》（《说苑》） 8、《卖椟还珠》（《韩非子》） 9、《曾子杀猪》（《韩非子》）10、《朝三暮四》（《庄子》） 四、爱国治国篇（10篇） 1、《国殇》（屈原） 2、《谏太宗十思疏》（唐·魏征） 3、《阿房宫赋》（唐·杜牧） 4、《木兰诗》（北朝民族） 5、《岳阳楼记》（宋·范仲淹） 6、《满江红》（宋·岳飞） 7、《正气歌》（宋·文天祥） 8、《少年中国说》（清·梁启超） 9、《前出师表》（诸葛亮）10、《生于忧患·死于安乐》（孟子） 五、劝学励志名篇（10篇） 1、《劝学》（前3节）（荀子） 2、《师说》（韩愈） 3、《孟母戒子》（韩愈） 4、《送东阳马生序》（明·宋濂） 5、《孙权劝学》（司马光） 6、《陋宝铭》（唐·刘禹锡） 7、《爱莲说》（宋·周敦颐） 8、《为学》（清·彭端淑） 9、《卖油翁》（宋·欧阳修）10、《得道多助失道寡助》（《孟子》） 六、经典古诗35篇 1、《静夜思》（李白） 2、《游子吟》（孟郊） 3、《清明》（杜牧） 4、《送元二使安西》（王维） 5、《九月九日忆山东兄弟》（王维） 6、《送友人》（李白） 7、《送杜少府之任蜀州》（王勃） 8、《水调歌头·明月几时有》（苏轼） 9、《春望》（杜甫）10、《过零丁洋》（文天祥）11、《泊秦淮》（杜牧）12、《题临安邸》（林升）13、《山坡羊·潼关怀古》（张养浩）14、《天净沙·秋思》（马致远）15、《望岳》（杜甫）16、《观书有感》（朱熹）17、《元日》（王安石）18、《雪梅·梅雪争春》（卢梅坡）19、《山园小梅》（林逋）20、《乌衣巷》（刘禹锡）21、《游园不值》(叶绍翁)22、《登鹳雀楼》(王之涣)23、《春晓》（孟浩然）24、《枫桥夜泊》（张继）25、《饮湖上·初晴后雨》(苏轼)26、《绝句·两个黄鹂鸣翠柳》（杜甫）27、《江南春》（杜牧）28、《春夜喜雨》（杜甫）29、《初春小雨》（杜甫）30、《示儿》(陆游)31、《卖炭翁》（白居易）32、《望庐山瀑布》（李白）33、《如梦令》（李清照）34、《西江月》(辛弃疾)35、《石壕吏》(杜甫)
中华民族传统体育文化阐释_卢鹏
第37卷成都体育学院学报Vol．372011年第10期Journal of Chengdu Sport University No．10．2011 基金项目：四川省教育厅2009年重点项目：大香格里拉地区民族传统体育跨文化研究（09SA039）；四川省教育厅人文社会科学重点研究基地彝族文化研究中心2009年度课题：和谐社会构建背景下彝族传统体育可持续发展实证研究－以凉山彝族为例（YZWH0908）。 第一作者简介：卢鹏（1972－），男，四川罗至人，讲师，主要研究方向：学校体育、民族传统体育。收稿日期：2011－08－21 中华民族传统体育文化阐释 卢 鹏1，孙德朝 1，2 （1．四川师范大学体育学院，四川 成都610101；2．西南民族大学民族研究院，四川 成都610000） 摘要：运用文献资料法和逻辑分析法等研究方法，对中华民族传统体育这一“文化智慧之树”从“根”“茎”“叶”“花”四部分进行分层透视。认为：中华民族传统体育的文化特质其“根”是文化底蕴深厚的优秀民族传统文化，具有强大的民族文化依附性特征；“茎”是民族传统体育文化传播“路径”，农耕文化对畜牧文化的浸润和畜牧文化对农耕文化的疾风骤雨是传播路径的主旋律；“叶”是与现代体育兼容并蓄发展“和而不同”的文化地理符号，茂盛程度代表着受“现代体育发展”影响的程度，叶脉纹路清晰可见；“花”是依附于诸多大型民族体育盛会、节日庆典、婚葬嫁娶和生产劳动之余的动态文化符号，其艳丽程度演绎着民族传统体育动态发展的文化历程。 关键词：民族传统体育；文化智慧之树；文化功能主义；文化元素中图分类号：G80－054 文献标志码：A 文章编号：1001－9154（2011）10－0015－04 Interpretation of Chinese Traditional Sports ：the Tree of Wisdom and Culture LU Peng 1，Sun De －zhao 2 （1．Sichuan Normal University ，Chengdu ，Sichuan ，610101． 2．Southwest University for Nationalities ，Chengdu ，Sichuan ， 610041）Abstract ：By using the methods of documentation and logical analysis and other methods ，this paper proceeds layered perspective about "cultural wisdom tree"from four parts ："root""stem""leaf"and "flower"．The "root"of its cultural characteristics comes from a profound excellent traditional culture and has strong national culture dependence features．"Stem"is like the traditional sports spreading "path"，whose main theme is composed of the invasion of"the Agricultural Culture"on "the Animal culture"and the flurry of "the Animal culture"on "the Agricultural Culture"．"Leaves"are the cultural geographical symbol ，whose luxuriant degree represents their influenced degree by modern sports development ，with the leaf texture clearly visible．"Flower"，as a dynamic cultural symbol ，is attached to many large －scale traditional sports gatherings ，holiday celebrations ，marriages and funerals ，and other leisure time ，showing a dynamic development of cultural history． Key words ：national traditional sports ；tree of culture and wisdom ；culture functionalism ；cultural elements CLC number ：G80－054 Document code ：A Article ID ：1001－9154（2011）10－0015－04 对中华民族传统体育文化价值的研究，我国各专家学者从不同的视角进行了梳理和诠释，绕远（2009）从文化学视野就少数民族传统体育的文化内涵和特质、文化源流、文化多元功能、体育文化与自然的和谐共融、少数民族体育产业化发展的基本构想、少数民族 体育的发展思路进行了全面阐释和论述［1］ 。王俊奇（2008）从民俗体育学构建上就中西方民俗文化进行 了宏观探讨 ［2］ 。王岗、王铁新（2005）在从文化视角就 民族传统体育发展研究的基础上［3］ ，（2007）从文化自 尊视域就民族传统体育的发展进行了深入探究［4］ 。 此外，刘少英（2003）站在旅游资源开发的角度对少数民族传统体育的功能价值进行了论述，并就有机融入旅游进行了宏观思考 ［5］ ；在文化的冲突与交融过程 中，李蕾等（2004）对中国民族传统体育的发展过程与
小学国学经典诵读篇目——古诗文100篇
国学经典诵读篇目一 一、幼儿园阶段 国学经典：注音版的《弟子规》《三字经》《百家姓》《千字文》"三百千"及"，要求以普通话注音，"不求甚解、但求熟背"，让孩子从小就把"三百千"完整地记忆，准确地诵读，获得基本的文化熏陶，得到规范的语言训练，对祖国对家乡有基本的感性的认识和爱。 二、小学阶段 小学一二年级： （一）国学经典： 有计划地诵读完注音版的《弟子规》 有计划地复习诵读注音版的《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》 （二）古典诗词： 《咏鹅》《草》《静夜思》《春晓》《清明》《一去二三里》《悯农》（其一）《江上渔者》《江南》（汉乐府）《江南好》（词）《风》《咏柳》《望庐山瀑布》《登鹳雀楼》《村居》《悯农》（其二）《游子吟》《游园不值》《枫桥夜泊》《春日》《回乡偶书》《敕勒歌》《山行》《梅花》《江雪》《长歌行》（汉乐府） （三）简要说明： 有序重复，循序渐进，要巩固幼儿阶段诵读成果和强化其记忆的基础上，完成注音版的《弟子规》的诵读，要求学生读准字音，渐悟词义
句义，但不讲解，不分析。古典诗词的诵读要特别注意"口诵心惟"，要学生能背诵，还能够大概地理解其意思，以"三看三抓三品"的原则指导学生诵读。" 小学三四年级： （一）国学经典： 有计划地诵读完注释版的《弟子规》的诵读理解。 有计划地诵读完成校订版的《朱子家训》《学庸论语》《孟子》 有计划地诵读完成校订版的《笠翁对韵》 （二）古典诗词： 《江雪》《忆江南》《绝句-迟日江山丽》《小池》《江南春》《塞下曲--林暗草惊风》《绝句--两个黄鹂鸣翠柳》《早发白帝城》《夏日绝句》《九月九忆山东兄弟》《滁州西涧》《寻隐者不遇》《题西林壁》《望天门山》《晓出净慈寺送林子方》《乐游原》《秋浦歌》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》《七步诗》《凉州词--黄河远上白云间》《凉州词--葡萄美酒夜光杯》《送元二使安西》《题临安邸》《出塞--秦时明月汉时关》《芙蓉楼送辛渐》《从军行--青海长云暗雪山》《鹿柴》《赠汪伦》《宿建德江》《古朗月行》卜算子【宋】刘克庄"片片蝶衣轻" 浪淘沙【南唐】李煜"帘外雨" 虞美人·听雨【宋】蒋捷"少年听雨歌楼上" 守奴儿·书博山道中壁【宋】辛弃疾"少年不识愁滋味" （三）简要说明： 有序重复，循序渐进，要巩固一二年级诵读成果和强化其记忆的
8年级上册历史名师优质教案：第10课 中华民国的创建
第10课中华民国的创建 教学目标 【知识与能力】 了解中华民国建立以及对内对、外政策；知道袁世凯窃取革命果实的史实；理解《中华民国临时约法》的内容及重大意义 【过程与方法】 以学生为主体，以探究性问题为主线，让学生主动参与课堂，喜欢课堂，从而提高课堂的学习效率 【情感态度价值观】 通过对中华民国建立以及袁世凯窃取革命果实的史实讲述，让学生明白实现民主政治的曲折性，从而让学生树立实现民主制度化的远大目标 教学重难点 【教学重点】 中华民国的建立，《中华民国临时约法》的内容 【教学难点】 中华民国建立和《中华民国临时约法》颁布的意义 教学过程 一、导入新课 上图反映的是孙中山就任中华民国临时大总统时的场景。那么，中华民国是什么时候建立的？它建立之后有采取哪些措施来实现国家富强和民族独立。今天就让我们一起学习第10课：中华民国的创建。 二、新课讲授 目标导学一：中华民国的建立 1.教师讲述：武昌起义之后，各省纷纷独立，中国革命形势一片大好。为了整合革命力量，迫切需要成立一个统一的中央政府。在这种情况下，中华民国成立。 2.教师提问：中华民国成立于什么时间？什么事件宣告中华民国正式成立？ 学生回答：1912年1月1日。孙中山在南京宣誓就职。 3.教师提问：武昌起义爆发时，孙中山正在国外，但他回国后立即为选举为临时大总统，这是为什么？ 学生思考回答：在长期的革命斗争中，孙中山成为革命党公认的领袖，理应成为中华民国大总统。 4.请同学们阅读教材，找出中华民国成立后，采取了哪些措施？ 学生回答：宣告中华民国临时政府成立，以1912年为民国元年，同时选举黎元洪为副总统，成立临时参议院，各省的会议代表任参议员。 5.教师展示史料：
初中生中华经典诵读推荐篇目内容
大学 第一章 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 注释：大学：古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习“穷理治心，修己治人”的学问。 道：宗旨、目的。 明明德：第一个明，是弘扬的意思；明德，与明相对的是暗，明德就是光明正大的品德。 亲：程颐说“亲”当作“新”，一天比一天新，一天比一天进步的意思。 止：到达。 至：最。 译文：大学的目的，在于弘扬光明正大的品德，使人不断进步，在于达到一个最完善的境界。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 注释：定：坚定，有定见。 静：沉静。 安：安静，心安理得。 本：根本。
末：枝末。 终：结局。 道：事情发展的规律。 译文：知道目的是什么然后才能坚定，坚定下来了才能够静下心来，静下心 来然后能够安定下来，安定下来然后能够考虑问题，考虑之后才能够有所得。 事物有其来源和结果，事情都会有开始有结局，知道它的发展过程，就接近掌 握事情发展的规律了。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；正其心者，先诚其意； 诚其意者，先致其知；致知在格物。 注释：齐：管好。 修：修养。 致：使。 格：研究、认识。 译文：古代要在天下弘扬光明正大的品德的人，就先治理好自己的国家；要 治理好自己的国家的人，先管好自己的家；要管好自己家里的人，先修养好自己；要修养好自己的人，先端正自己的心，端正自己的心的人，先要诚心诚意；要诚心诚意的人，先要让自己获得知识；要获得知识就必须研究事物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身 修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
中华民族传统体育的国际推广及普及
1 中华民族传统体育的特征及发展现状 １．１中华民族传统体育的概念界定 中国传统文化是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承和发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵 博大精深、传统优良的文化．［１］ 具有民族特色的传统 文化、不同的生产方式与风俗习惯，形成了独具特色的民族传统体育．由武术、少数民族传统体育、民间传统体育游戏、养生导引气功等构成的中华民族传统体育，形成了中华民族传统文化的主体．笔者认为中华民族传统体育是中华民族传统文化的一部分，它是以汉民族传统体育为主体，融合各少数民族传统体育而形成的，是各民族传统养生、娱乐、健 身等体育活动的总称． ［２］１．２中华民族传统体育的特征 中华民族传统体育是以中华文化为背景产生的体育项目，它是我国祖先经过漫长的历史而逐渐创造和发展起来的一种独具东方文化特色的体育，具有以下主要特征：地域性、大众性、历史性、民俗性、民族性、艺术性、传统性、宗教性、通融性、季节性等．中华民族传统体育是以农业经济基础、以小农经济为主体的极具东方特性的体育．在以和谐社会为普便价值取向的今天，中华民族传统体育表现出养生娱乐、强身健体等特点，但同时也缺乏一定的量化标准和评价体系． １．３中华民族传统体育的发展现状 随着社会的变革，民族传统体育以及其自身的 民族传统体育文化逐渐失去了其存在的经济基础，使中华民族传统体育的发展缓慢．一些具有民族传统特色的体育项目逐渐失去了昔日的风采．同时，西方体育文化的引入对中华民族传统体育文化也造成了严重的冲击与影响．中华民族传统体育文化注重天人和一，人与人、人与自然之间和谐相处，消闲娱乐的民俗游戏是其活动的主要内容．西方传统文化中的社会运行方式以及其民族心态塑造的西方体育，形成了资本主义追求更高、更快、更强，强调竞争的文化取向，也形成了西方人所特有的冒险、挑战、竞争、追求平等与成功的人格特点．由于中国传统文化受到西方文化与西方文明的影响，学校体育从恢复一始就引进西方体育，是民族传统体育在教育领域得不到较好开展的原因之一．在这种背景下，探究民族传统体育如何向国际普及推广，成为我们面前急需解决的问题．２ 中华民族传统体育国际化推广的方法及途径２．１文化的经济化是推广民族传统体育的动力 文化的经济化指的是文化进入产业及市场，在其中加入经济及商品要素，使文化转化成社会生产力的一部分．大众的消费潜力极大的推动了体育的发展，成就了体育事业的前途．中华民族传统体育的发展必须面向大众和市场．从产业化的角度来看，长年存在于日常生活中的民族传统体育深受群众喜爱．因为它的投入少、价值低，符合当今经济水平下大众的消费能力．因此，可以使一些具备市场开发条件项目进入市场．当今社会，如舞龙、舞狮等一中华民族传统体育的国际推广及普及 王 菲1，田中玉2，王丰彩3 （1.华侨大学 厦门工学院，福建厦门361021；2.华南女子学院，福建 福州； 3.集美大学诚毅学院，） 摘要：民族的就是世界的，中华民族传统体育是中华民族传统文化的重要组成部分，推广及普及中华民族传统体育使全世界人民更深刻的了解我国的传统文化，对中华民族传统文化的保护及推广有着重要意义. 关键词：中华民族传统体育；国际推广；途径中图分类号：Ｇ８１２．４７文献标识码：A 文章编号：1673-260X （2012）08-0100-02 Vol.28No.8 Aug.2012 赤峰学院学报（自然科学版）Journal of Chifeng University （Natural Science Edition ）第28卷第8期（下） 2012年8月１００－－
中华经典诵读篇目参考
附：中华经典诵读推荐篇目（供参考） 一、启蒙经典（共3篇） 1、《老子》（《道德经》） 2、《三字经》 3、《弟子规》 一、四书五经 1、《大学》（第1章） 2、《中庸》（第4、20、22、22章） 3、《论语》（10篇） ⑴《学而·学而时习之云章》（第1、4、6、14、15、16章） ⑵《为政·为政以德七章》（第1、4、11、15、17、19、20章） ⑶《里仁·里仁为美九章》（第1、5、8、9、10、14、17、24、25章） ⑷《雍也·乐水乐山四章》（第18、20、23、30章） ⑸《述而·志于道八章》（第3、6、8、12、16、22、34、37章） ⑹《泰佰·任重道远三章》（第5、7、10章） ⑺《子罕·仁者不忧七章》（第4、17、18、19、23、28、29章） ⑻《颜渊·成人之美五章》（第4、16、19、22、24章） ⑼《子路·和而不同九章》（第6、16、17、19、21、23、24、26、27章） ⑽《宪问·修己以安百姓十章》（第2、3、4、24、27、28、30、34、35、42章） 4、《孟子》（6篇） ⑴《公孙丑上·论浩然之气二章》（第2、6章） ⑵《滕文公下·富贵不能淫一章》（第2章） ⑶（离数上·得民心者得天下二章）（第9、10章） ⑷《告子上·舍生取义四章》（第8、10章） ⑸《尽心上·登泰山而小天下三章》（第14、19、24章） ⑹《尽心下·尽信（书）不如无（书）二章》（第3、31章） 5、《周易·泰》 6、《尚书·盘庚上》 7、《诗经》（6篇） ⑴《关睢》⑵《子矜》⑶《鸡鸣》⑷《伐檀》⑸《硕鼠》 8、《礼记》（3篇） ⑴《苛政猛于虎也》（3篇）⑵《不食嗟来之食》⑶《学记·教学为先》 9、《左传》（2篇） ⑴《曹刿论战》⑵《烛之武退秦师》 二、神话故事（5篇） 1、《精卫填海》（《山海径》） 2、《夸父逐日》（《山海径》） 3、《鲧禹治水》（《山海径》） 4、《女娲补天》（《山海径》） 5、《嫦娥奔月》（《山海径》） 三、寓言故事（10篇） 1、《画蛇添足》（《战国策》） 2、《狐假虎威》（《战国策》）
2019-2020学年高中政治 第六课《我们的中华文化》精品同步练习 新人教版必修3
2019-2020学年高中政治第六课《我们的中华文化》精品同步练习新 人教版必修3 一、在下列各题的四个选项中，只有一项是最符合题意的。每小题2分。 1.在我国古代，对统一的民族文化起促进作用，在中华文化史上具有划时代意义的事件是 A.秦的统一 B.春秋战国时期的百家争鸣 C.儒家学说至尊地位的确立 D.隋唐时期对外域文化的吸收 2.对中华文化包容性的理解正确的是 ①“求同存异”和“兼收并蓄”；②能与其他民族的文化和谐相处；③能在文化交往中吸收、借鉴其他民族文化中的积极成分；④对其他文化全盘吸收 A.①②④ B.①②③ C.①③④ D.②③④ 3.作为中华文化源远流长的见证，最有说服力的是 ①文字；②史学典籍；③邮票；④瓷器 A.①③ B.②④ C.①② D.①④ 4.下列对中华文化包容性能看法正确的有 ①对中华文化的发展，有重要的促进作用；②融合了其他民族的文化；③吸收借鉴其他民族文化，并与之和谐相处；④增强对本民族文化的认同 A.①②③④ B.①②③ C.②③④ D.①③④ 5.近代中国文化衰微的原因有 ①中国封建统治的日渐没落；②西方近代工业文明的冲击；③维新运动出现；④洋务运动出现 A.①② B.③④ C.①②③ D.①③④ 6. ２００８年５月２３日至６月８日，由中国文化部与意大利文化部门合作在罗马举办了意大利“中国文化年”。罗马当地时间５月２３日２１：００，意大利“中国文化年”在罗马音乐中心开幕。由１１０人规模的上海歌剧院歌剧团、合唱团、交响乐团排演的中国歌剧《诗人李白》作为文化年开幕演出精彩上演。不同文化之间进行交流，有利于 ①加深理解，密切各国联系；②促进和平事业发展；③消除民族隔阂和偏见；④促进国家间政治、经济关系的发展 A.①②③ B.②③④ C.①② D.①②③④ 7. 中国希腊文化年于2007年9月开幕，至2008年9月结束，其主旨是在中国展示希腊的古代文明和现代文化。中国希腊文化年活动将包括戏剧演出、电影展映、舞蹈、考古及现代艺术展、歌剧、民间音乐会、现代及通俗音乐、会议及书展。此次文化年将把既现代又古典的希腊与希腊文化全面呈现给中国观众。开展这一活动是因为 ①希腊的文化要比中国先进得多；②希腊文化是世界文化的源头；③加强国际文化交流能够博采众长④我国的文化发展不能离开人类文明的共同成果 A.③④ B.①③ C.①② D.②④ 8.不同民族的思想观念和行为方式有着不同的特点，文化具有多样性。人们常说，法国人浪漫，德国人严谨。这种差别的形成是由 A.各民族不同的自然地理环境决定的 B.各民族不同的遗传因素决定的
中华民族传统体育文化特征
中华民族传统体育文化特征 文化体系不仅是一种形态，而且是一套价值系统与行为模式。文化不仅具有外显的构架，而且具有无形或隐形的构架，从根本上制约、指导着人类的思维、行为，以及情感方式和表现形式。中华民族体育传统文化萌生于特殊的地理环境与民族文化氛围中，潜涵着纷繁复杂的民族文化哲理和伦理价值观念。 （一）身心并重，内外兼修的体育观念 体育文化是身体与精神的高度统一，和谐发展。中华民族的祖先世代生活在自给自足的小农经济为基础的社会环境中，习惯于相对稳定、和平宁静的生活方式，所以中华民族的体育文化带有浓厚的修身养性的特征。这也是东方体育文化区别于西方体育文化的主要特征之一。 （二）以伦理道德为重点的体育特色 中华文明与道德风尚是举世推崇的，在中华民族传统文化与伦理观念的制约下，民族传统体育具有鲜明的道德教化痕迹，即使是以技击为特点的中华武术竞技，也以身体、武功、德行全面发展为重点，其守内、崇实、尚礼的风格正是中华民族传统伦理的反映，这与古罗马角斗士在格斗中所追求的所谓勇敢、残忍相比，中华武术在价值取向和文化座标上的追求，显得更为深远，更加广博。 对精神道德的侧重使得体育运动的审美标准也被赋予了相应的伦理道德观，这种追求完美的价值取向，使民族传统体育的内容和形式纷繁复杂，缺少西方体育的简洁明快，因此难以迅速推广和普及。 （三）高度吻合传统文化的体育形态 在中华民族传统体育文化的价值系统结构中，人体生命观、贵生观、养生观的体育价值取向尤为显著。这也是东方体育文化从最高层次的哲学思维，乃至各种社会文化形态区别于西方文化的另一特征。 中国古典哲学中阴阳平衡的辩证观、天人合一的宇宙观，精气神相统一的人体生命观，为民族体育的养生思想奠定了哲学基础。这种体育文化精神，促进了那种通过人的意念、呼吸及身体运动，来调解机体内部阴阳平衡，活动气血，祛除疾病，增进健康，以获得超自然体验的特殊活动形式的顺利发展；另一方面它又在一定程度上抑制了竞技性运动的正常开展，使得民族传统体育文化与现代体育文化相背离。 中华民族传统体育文化的发展方向 中华民族传统体育文化为人类社会发展提供了极丰富的资源，也确有不适应现代人类社会发展的方面，需要对其进行梳理、整合，但决不能因此而放弃对民族自身内在的信仰、思想、文化素养的追求，这是民族存亡的关键。 中华民族传统体育文化正面临着内外部环境的挑战，机遇和压力并存。继承和弘扬中华民族传统体育文化的精华是文化创新的基础，优秀的文化必须具有民族传统文化的底蕴，并能前瞻性地应对生存和发展问题。 大学生是中华民族未来发展的主力军，应具有高度的忧患意识，责无旁贷地将中华民族传统体育文化融入世界，并使之发扬广大，为人类文明史增添色彩。 东西方体育文化的比较 西方体育文化，起源于古希腊、罗马的西欧文化。它是在资本主义工业革命、市场经济的社会条件下，以城市为中心发展起来的，以竞技为主要特征的一种体育文化。西方体育文化与资本主义历史条件以及竞争、冒险的哲学思想相适应，从而形成了重视“练形”、健美，讲究外在统一和激烈竞争的风格。奥林匹克运动文化便是西方资产阶级价值观的产物。它的基本概念或范畴，如尊重、和平、友谊、团结、公平、人的全面发展都是西方工业文明的产物。这些观念代表了社会发展和文明进步的趋势，具有进步意义。它是一个超越体育范畴，影响波及国际政治、经济和文化的相对独立的社会现象。 随着西方物质文明的高速发展，人们越来越对现代社会中精神颓废的生活感到失望和厌倦。而东方体育中强调“养生修性”，练养结合，动静平衡的体育思想，对西方人来说具有极大的吸引力，他们试图从东方的处世之道和养生方法中寻求出路。 人类对仅追求胜负与狂热刺激的西方体育竞技日感不满，人们需要更多层面的身心体验和更深邃的高情感活动。东方体育具有注重肉体和精神统一的文化价值特征，在缓解高科技带给人类的不良影响方面，具有划时代的功能效应，成为满足人类精神需求，促进人类身心健康的高情感体育活动。 东方的传统生命观、健康观和与此相适应的保健体育，蕴涵着人体生命科学的丰富内容，对指导人类保健活动，具有十分重要意义。在奥林匹克运动文化风靡世界的今天，东方体育文化以其特有的魅力悄然升起。
中华经典诵读比赛规定篇目
中华经典诵读比赛规定篇目 1. 诗经·关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 2. 诗经·蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 3.橘颂（屈原） 后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。 深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。 曾枝剡棘，圜果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。 精色白，类任道兮。纷缊宜修，婷而不丑兮。 嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮？ 深固难徙，廓其无术兮。苏世独立，横而不流兮。 闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。 愿岁并谢，与长久兮。淑离不淫，梗其有理兮。 年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。 4.国殇（屈原） 操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮土争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。 5.木兰辞（《乐府诗集》） 唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。 问女何所思？问女何所忆？女亦无所思，女亦无所忆。 昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。 阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。 旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。
中华经典诵读推荐篇目
中华经典诵读推荐篇目(仅供参考) 一、四书五经 1、《论语》（１０则) 2、《孟子》(2章)３、《诗经》(部分)⑴《关睢》⑵《子矜》⑶《鸡鸣》⑷《伐檀》⑸《硕鼠》4、《礼记》(3篇）⑴《苛政猛于虎也》（3篇）⑵《不食嗟来之食》⑶《学记·教学为先》５、《左传》(1篇）⑴《曹刿论战》 二、神话故事（５篇) 1、《精卫填海》（《山海径》) 2、《夸父逐日》（《山海径》) 3、《鲧禹治水》（《山海径》） 4、《女娲补天》（《山海径》） 5、《嫦娥奔月》（《山海径》) 三、寓言故事（1０篇) 1、《画蛇添足》（《战国策》) 2、《狐假虎威》（《战国策》） 3、《拔苗助长》(《孟子》） 4、《鹬蚌相争》(《战国策》) 5、《自相矛盾》(《韩非子》) 6、《愚公移山》（《列子》) 7、《螳螂捕蝉》（《说苑》) 8、《卖椟还珠》（《韩非子》） 9、《曾子杀猪》（《韩非子》)10、《朝三暮四》（《庄子》） 四、爱国治国篇(１０篇） 1、《国殇》(屈原) 2、《谏太宗十思疏》(唐·魏征)３、《阿房宫赋》（唐·杜牧)4、《木兰诗》(北朝民族)５、《岳阳楼记》(宋·范仲淹）6、《满江红》(宋·岳飞)7、《正气歌》（宋·文天祥)８、《少年中国说》（清·梁启超）9、《前出师表》(诸葛亮)１0、《生于忧患·死于安乐》(孟子) 五、劝学励志名篇（１0篇) 1、《劝学》(前3节)(荀子) 2、《师说》（韩愈） 3、《孟母戒子》（韩愈） 4、《送东阳马生序》（明·宋濂) 5、《孙权劝学》(司马光) 6、《陋宝铭》(唐·刘禹锡) 7、《爱莲说》(宋·周敦颐) 8、《为学》(清·彭端淑) 9、《卖油翁》(宋·欧阳修)10、《得道多助失道寡助》(《孟子》) 六、经典古诗35篇 1、《静夜思》(李白)２、《游子吟》(孟郊)3、《清明》(杜牧）4、《送元二使安西》(王维）5、《九月九日忆山东兄弟》(王维)6、《送友人》(李白)7、《送杜少府之任蜀州》（王勃)8、《水调歌头·明月几时有》(苏轼）９、《春望》(杜甫)10、《过零丁洋》（文天祥）11、《泊秦淮》(杜牧)1２、《题临安邸》（林升)13、《山坡羊·潼关怀古》(张养浩）14、《天净沙·秋思》(马致远）１5、《望岳》（杜甫）16、《观书有感》(朱熹）1７、《元日》（王安石)18、《雪梅·梅雪争春》（卢梅坡）1９、《山园小梅》（林逋）2０、《乌衣巷》(刘禹锡)21、《游园不值》(叶绍翁)2 2、《登鹳雀楼》(王之涣)2３、《春晓》(孟浩然）2４、《枫桥夜泊》（张继)25、《饮湖上·初晴后雨》（苏轼）２6、《绝句·两个黄鹂鸣翠柳》(杜甫)27、《江南春》(杜牧)28、《春夜喜雨》(杜甫)２9、《初春小雨》（杜甫）30、《示儿》(陆游)3１、《卖炭翁》（白居易）３2、《望庐山瀑布》（李白)3 3、《如梦令》（李清照)3４、《西江月》（辛弃疾）35、《石壕吏》(杜甫) 1.古诗十九首·迢迢牵牛星迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许？ 盈盈一水间，脉脉不得语。 ２.古诗十九首·行行重行行 行行重行行，与君生别离。 相去万余里，各在天一涯。 1 / 4
中华民族传统体育与现代体育的区别
中华民族传统体育与现代体育的区别中华民族是一个具有悠久历史的古老民族，在其漫长的历史发展历程中，形成了内涵与形式丰富多彩的中华民族传统体育。然而，自鸦片战争失败后，西方的近代体育在我国逐渐传播成为中国近代体育运动的主流。我国的民族传统体育逐步退出占主导地位的历史舞台而流行于民间。而竞技体育作为一种在和平时期最能召唤起民族归属感和认同感，最能增强民族凝聚力的社会文化活动，在当今社会得到了普遍重视。但是竞技体育运动全球化并不意味着民族传统体育的消失，在采用相同的现代体育手段的同时，也应该大力发展我国的民族传统体育项目。日本的柔道、韩国的跆拳道等已将民族体育项目发展成新的世界性体育项目，现代体育的发展已呈现多元化交融的全球化趋势，世界性和民族性在新的基础上得到了统一。 中华文化史孕育民族传统体育发展的摇篮，它是中华民族创造的一种文化现象，包含了中华民族的伦理价值，性格特征与审美情趣，民族传统体育，既是中华民族文化的展示，也是中华民族精神的体现。民族传统体育以传统的农业社会为背景,长期以来,在培养各族人民优良的品质、强健的体魄、规范的社会行为和加强民族团结的社会实践中发挥着巨大的作用. 与现代竞技体育项目相比，民族传统体育的很多项目主要侧重在表演性和娱乐性上，同时更注重参与的过程。同时，我国许
多民族传统体育都与当地的民族节日、民族风情息息相关。如内蒙古地区，地域辽阔，水草丰美，以畜牧业为特定经济类型孕育出与之相关的赛马，摔跤，射箭等传统体育活动。如西北地区与大川荒漠等自然现象联系，孕育出独具民族特色的刁羊，姑娘追等体育项目，展现出草原民族奔放，热情的特征。 现代体育则强调“更快，更高，更强”的竞技性和超越性。以奥林匹克为核心的现代竞技体育中是人类潜能的激发和对人类极限的超越，用科学的训练方法，提高人的身体素质和运动技能，主张“公平竞争”，形成了奥林匹克运动“和平，友好”的文化氛围。 纵观世界体育史，不少风靡全球的运动项目，最初都是由民族体育发展而来的。最早，西方体育文化借助强大的经济杠杆向生产力欠发达地区渗透，在近代体育文化大规模传播和交流的很长一段时间里，东方各国由于缺乏契机，只能被动接受。 中国传统体育在经历了西方体育与传统体育之间的长期冲突和融合后，已在20世纪20年代后期形成了以西方竞技体育为主的局面，开始将自己融入全球化的道路。20世纪80年代，中国在国际奥委会合法席位的恢复，使中国体育融入世界翻开了新的篇章，中国以崭新的姿态步入世界体育舞台。
中华经典诵读推荐篇目
小学中华经典诵读推荐篇目 第一部分：语文教材中要求背诵的古诗57首。 1.《静夜思》（唐）李白 2.《绝句》（唐）杜甫 3.《鸟鸣涧》（唐）王维 4.《马诗》（其五）（唐）李贺 5.《春晓》（唐）孟浩然 6.《村居》（清）高鼎 7.《所见》（唐）袁枚 8.《赠汪伦》（唐）李白 9.《山行》（唐）杜牧 10.《江畔独步寻花》（唐）杜甫 11.《望庐山瀑布》（唐）李白 12.《春夜喜雨》（唐）杜甫 13.《赋得古原草送别》（唐）白居易 14.《乡村四月》(宋) 翁卷 15.《乞巧》（唐）林杰 16.《牧童》(唐)吕岩 17.《江南》（汉） 18.《九月九日忆山东兄弟》（唐）李白 19.《望天门山》（唐）李白 20.《饮湖上初晴后雨》(宋)苏轼 21.《舟过安仁》（宋）杨万里 22.《赠刘景文》（宋）苏轼 23.《嫦娥》（唐）李商隐 24.《咏柳》（唐）贺知章 25.《四时田园杂兴》（宋）范成大（选二） 26.《春日》（宋）朱熹 27.《已亥杂诗》（其五）（清）龚自珍 28.《宿新市徐公店》（宋）杨万里 29.《夜书所见》（宋）叶绍翁 30.《望洞庭》（唐）刘禹锡 31.《独坐敬亭山》（唐）李白
32.《送元二使安西》（唐）王维 33.《黄鹤楼送孟浩然之广陵》（唐）李白 34.《题西林壁》（宋）苏轼 35.《回乡偶书》（唐）贺知章 36.《芙蓉楼送辛渐》（唐）王昌龄 37.《忆江南》（唐）白居易 38.《乡村四月》（宋）翁卷 39.《渔歌子》（唐）张志和 40.《长相思》（清）纳兰性德 41.《游山西村》（宋）陆游 42.《泊船瓜洲》（宋）王安石 43.《石灰吟》（明）于谦 44.《过零丁洋》（宋）文天祥 45.《己亥杂诗》（清）龚自珍 46.《清平乐·村居》（宋）辛弃疾 47.《西江月·夜行黄沙道中》（宋）辛弃疾 48.《天净沙·秋思》（元）马致远 49.《七律·长征》毛泽东 50.《游山西村》（宋）陆游 51.《小池》（宋）杨万里 52.《竹石》（清）郑燮 53.《浣溪沙》（宋）苏轼 54.《卜算子·送鲍浩然之浙东》（宋）王观 55.《七步诗》曹植 56.《闻官军收河南河北》（唐）杜甫 57.《诗经采薇》 第二部分：新课程标准中要求诵读的古诗70首，其中标注※的为与教材中重复出现的篇目。 1.《咏鹅》（唐）骆宾王 2.《静夜思》（唐）李白※ 3.《古朗月行》（唐）李白 4.《绝句》（唐）杜甫※ 5.《悯农》（一）（唐）李绅 6.《悯农》（二）（唐）李绅
第10课中华民国的创建教案
第10课中华民国的创建 【教学目标】 一、知识与技能 通过本课的学习，了解和掌握中华民国临时政府的成立及中华民国的成立；袁世凯窃取革命果实的过程和清帝退位，《中华民国临时约法》的颁布及其内容和性质。二、过程与方法 1．通过对中华民国内、外政策的材料补充，使学生认识南京临时政府的性质，培养学生运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点分析问题的能力。2．通过讲述辛亥革命中资产阶级革命性和软弱性的表现，培养学生用阶级分析的方法分析问题的能力。 三、情感态度与价值观 1．通过分析《中华民国临时约法》，使学生理解这部宪法在中国历史上的价值和进步意义。 2．引导学生阅读、分析有关课文、图表和历史材料，理解南京临时政府为什么是一个资产阶级的政权，并使学生学习论证历史结论的方法。 【教学重点】 中华民国的建立；《中华民国临时约法》的颁布。 【教学难点】袁世凯窃取革命果实及《中华民国临时约法》的性质。 【教学过程】 导入新课： 看图片，运用所学知识解读图片。 生：武昌起义后，全国十几个省份纷纷响应，清政府的统治土崩瓦解。师：武昌起义胜利后，形成了全国性的革命浪潮。清政府政权很快土崩瓦解，新的政权随之建立，孙中山成立的中华民国，颁布了《中华民国临时约法》，但是辛亥革命的胜利果实不幸被袁世凯窃取。这是为什么呢？这就是我们今天要讲的内容。 讲授新课： 一、中华民国的建立 师：指导学生阅读教材回答讨论以下问题。 1.中华民国成立的条件 师：中华民国成立时，已经具备哪些历史条件？（提示：可从政治、思想、
组织三个方面分析） 生：讨论并回答。师小结：（1）政治基础：武昌起义胜利，全国10多个省独立，清政府的统治已经崩溃。 （2）思想基础：三民主义给了革命党人舍生忘死、前仆后继进行斗争的巨大精神力量。（3）组织基础：独立各省的代表聚会南京，孙中山被选举为临时大总统。 2.中华民国的建立 师：指导学生看课本插图《孙中山与临时参议院议员合影》讨论：孙中山是如何当上总统的？中华民国又是怎样成立的？ 师总结：1911年底，各省代表在南京集会，选举孙中山为中华民国的临时大总统。1912年1月1日，孙中山在南京宣布就职，宣告中华民国的成立。中华民国定都南京，采用五色旗为国旗，改用公历，以中华民国纪元。1912年为民国元年。会议选举黎元洪为副总统，接着成立了临时参议院，以孙中山为首的临时政府在南京成立了。但是政府中也混入了不少立宪派和旧官僚。 二、袁世凯窃取革命果实 1.袁世凯窃取革命果实的过程 2.袁世凯是怎样窃取辛亥革命的胜利果实的？师：指导学生看课文 生: （1）1912年2月12日，在袁世凯软硬兼施的逼迫下，宣统帝下诏退位。（2）在袁世凯通电声明拥护共和后，临时参议院选举袁世凯为临时大总统。（3）袁世凯以北方秩序不易维持等为借口，不肯南下，迫使临时参议院同意他在北京就职。后临时政府迁往北京，辛亥革命的胜利果实被袁世凯窃取。 师：总结：袁世凯窃取了辛亥革命的胜利果实，也使我们看到了以孙中山为代表的资产阶级的软弱性和妥协性。但在孙中山担任临时大总统的几个月里，颁布了一部《中华民国临时约法》，从各个方面给中国注入了全新的气息！ 三、《中华民国临时约法》 1.主要内容：主要内容：中华民国的主权属于全体国民；国民不分种族、阶级、宗教信仰，一律平等；国民有人身、居住、言论、出版、集会、结社、宗教信仰及请愿、考试、选举、参政等自由和权利；参议院行使立法权，国务员辅佐临时大总统行使行政权并负责责任，司法独立等。 2.性质：《中华民国临时约法》具有资产阶级共和国宪法性质。 3.意义：《中华民国临时约法》是中国历史上第一部具有资产阶级共和国宪法性质的重要文件。它肯定了资产阶级民主共和制度和民主自由原则，是辛亥革命的重要成果。 小结：通过对本课的学习，让学生知道在半殖民地半封建社会的中国，资产阶级不可能领导中国革命取得完全的胜利，资产阶级共和国的道路在中国是行不通的。 板书设计：
“中华经典诵读”首批推荐篇目
“中华经典诵读”首批推荐篇目 一、启蒙通俗读物 1、《三字经》 2、《幼学琼林》 3、《千字文》 4、《弟子规》 5、《增广贤文》 二、经典散文作品 6、《论语》 7、《孟子》 8、《大学》 9、《中庸》 10、《礼记》 11、《老子》 12、《庄子》 13、《荀子》 14、《左传》 15、《战国策》 16、《孙子兵法》 17、《史记》 18、《子虚赋》、《上林赋》（司马相如） 19、《洛神赋》（曹植） 20、《过秦论》（贾谊）
21、《兰亭集序》《王羲之》 22、《隆中对》（陈寿） 23、《出师表》（诸葛亮） 24、《桃花源记》（陶渊明） 25、《陋室铭》（刘禹锡） 26、《师说》（韩愈） 27、《腾王阁序》（王勃） 28、《阿房宫赋》（杜牧） 29、《永州八记》、《捕蛇者说》（柳宗元） 30、《岳阳楼记》（范仲淹） 31、《醉翁亭记》、《五代史伶官传序》（欧阳修） 32、《前赤壁赋》（苏轼） 33、《六国论》（苏洵） 34、《游褒禅山记》、《伤仲永》（王安石） 35、《指南录后序》（文天祥） 36、《送东阳马生序》（宋濂） 37、《项脊轩志》（归有光） 38、《满井游记》（袁宏道） 39、《五人墓碑记》（张溥） 40、《梅花岭记》（全祖望） 41、《病梅馆记》（龚自珍） 42、《少年中国说》（梁启超） 43、《曾国藩家书》 44、《寄小读者》（冰心）
45、《背影》、《匆匆》、《荷塘月色》（朱自清） 46、《朝花夕拾》（鲁迅） 47、《乌篷船》（周作人） 48、《画梦录》（何其芳） 49、《雅舍小品》（梁实秋） 50、《荔枝蜜》（杨朔） 51、《文化苦旅》（余秋雨） 三、经典诗词曲 52、《诗经》 53、《离骚》、《涉江》、《橘颂》（屈原） 54、《乐府诗集》代表篇目 55、《古诗十九首》 56、《短歌行》、《观沧海》、《龟虽寿》（曹操） 57、《归园田居》（陶渊明） 58、《在狱咏蝉》（骆宾王） 59、《送杜少府之任蜀州》（王勃） 60、《登幽州台歌》（陈子昂） 61、《咏柳》、《回乡偶书》（贺知章） 62、《春江花月夜》（张若虚） 63、《凉州词》（王之涣） 64、《过故人庄》、《春晓》（孟浩然） 65、《出塞》（王昌龄） 66、《山居秋暝》、《送元二使安西》（王维） 67、《李白诗集》