帝国时代的文化大一统

第四章帝国时代的文化大一统

教学目的：

通过本章学习，主要说明了解帝国时代的文化大一统时期的政治、文化的发展，儒学的一统天下，佛教的传入，道教的兴起对中国古代社会发展产生的深刻影响。

教学重点：

1、佛教的中国化与中国化佛教

2、道教的创立及其历史发展

教学难点：

1、原始佛教的基本教义

2、道教的基本教义及对中国文化的影响

教学方法：讲授法；讨论法；直观演示法（音像制品、多媒体课件等）；读书指导法

授课对象：2014级旅游管理、2014级职资（本科生）

学时安排：6学时

教学过程：

二、佛教的中国化与中国化佛教

与道教是一种土生土长的宗教不同,佛教则是一种外来的宗教.但是佛教传入中国之后,受到中国传统文化的影响,于是佛教在中国这片土地上中国化了

一、佛教的基本教义及佛教的东传。

1、佛教的基本教义：

佛教产生于公元六世纪的印度，创始人姓乔达摩，名悉达多。

释伽牟尼是佛教徒对他的尊称.意即‚能仁‛、‚能儒‛、‚能忍‛、‚能寂‛的圣人。他又被称为‚佛‛或‚佛陀‛。意思是‚觉悟了真理的智者‛。

释伽牟尼确有其人，他是古印度净饭王的王子，生于公元前565年。他对世间的种种苦难和生老病死苦苦思索，又读了不少书，但始终找不到解脱人间苦难的答案。于是在他十九岁时(一说二十九岁)，舍弃了王位,离开了妻子和一个儿子,剃发出家.他父亲劝他无效,只

好在亲族中选派五人随他一起出道。他们到深山修练苦行六年.尝够了艰苦辛酸,但毫无收获.六年后的一天,他在河里沐浴,接受了一个牧羊女的牛奶。恢复了气力.随后他独自来到波罗奈城的一棵菩提树下,铺上了吉祥草,向着东方盘腿做着打坐，发誓说：我今,如不证到无止大觉.宁可让此身粉碎,终不起此座.经过七七四十九天的打坐沉思.终于在一天夜里,战胜了最后的烦恼,悟到了解脱烦恼的真理,大彻大悟尽除烦恼,证成佛果,立地成佛了。

释迦牟尼悟到的真理是：世间一切都是因缘而起的假象、幻影、都是空的。因此人们对世间的一切都不必刻意追求。对一切都无所追求、执着，就没有烦恼了。

释迦牟尼悟道成佛后，就开始收徒传法。他的主要传教地区是印度。公元前485年他病倒了。随后在河边洗了个澡。在一处四面都有菩提树的中间安臵绳床。枕着右手侧身卧着。后来所有的卧佛像(即佛涅磐像)都是这种姿势。佛逝世后，遗体火化，八国信徒将佛的骨灰分成八份各在本国建塔安葬。现存有释迦牟尼的两颗牙齿，一颗在香港。

释迦牟尼创立的佛教中心理论是‚缘起说‛, 他们认为世间万物万事均因缘而生，因缘而灭。‚因‛指产生事物的直接原因，缘指产生事物的间接原因。缘起说认为：万事万物都处在一定的因果联系之中，并随着因果关系的改变而改变。其典型的表述形式为：‚因此有彼，无此无彼；此生此彼，此灭彼灭‛。诸佛因为觉悟了缘起法，才得以成佛。故后世有‚见缘起即见佛法身‛的说法。其具体的运用实例则为十二因缘。

十二因缘又叫十二缘起。这是印度佛教的基本理论。由①无明②行③识④名色⑤六入⑥触⑦受⑧爱⑨取⑩有⑾生⑿老死组成。佛教以十二缘起为理论观察和解释人生。认为人生死轮回的因果链条包括十二环，即由‚无明‛缘‚行‛，由‚行‛缘‚识‛，由‚识‛缘‚名色‛，由‚名色‛缘‚六入‛，由‚六入‛缘‚触‛，由‚受‛缘‚爱‛，由‚爱‛缘‚取‛，由‚取‛缘‚有‛，由‚有‛缘‚生‛，由‚生‛缘‚老死‛。

总之，十二因缘是说明人生苦难的原因以及从轮回中解脱出来的途径。中心是世界是苦的，主张前世因果，概括为因、果。

‚前世因果‛——前世造因，今世受果；今世造因，来世受果。六道轮回——随着自己的善恶行为，或生天界而为天人；或为阿修罗(一种和天人差不多的好战斗的神)；或为畜牲；或为饿鬼；或堕地狱。一切众生永远升沉于天，人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜牲六道中，犹如车轮没有始终的转着，所以叫轮回。

原始佛教的基本教义是‚四谛八道‛和‚觉行圆满‛。‚谛‛是实在、

是真理的意思。这四谛是：

①苦谛---是对社会人生及自然环境所作的价值判断，认为世俗世间的一切，包括生、老、病、死等，本质都是苦。有四苦、八苦之说。四苦即生、老、病、死之苦。再加上‚求不得苦‛、‚爱别离苦‛、‚怨憎会苦‛、‚五取蕴苦‛总共是八苦（教材第312页）。下面对八苦稍作解释。

1、生苦，生活之苦；

2、老苦，老来难；

3、病苦，得病是肉体上的痛苦；

4、死苦，死之苦；

5、求不得苦，有欲望得不到满足的痛苦；

6、爱别离苦，与自己喜爱的人与事别离之苦；

7、怨憎会苦，与自己讨厌的人或事相处之苦；

8、五取蕴苦，即由于把五蕴和合之假身执着为真实之存在所造成的痛苦。五蕴就是色、受、相、行、识。由于人体的色、受、相、行、识活动能力太盛，由此招致痛苦。

怎样解除八苦，初期佛教主张人应抛弃痛苦的现实世界。灭身灭智。追求涅磐解脱的彼岸世界。

②集谛---是说一切苦因在于欲望，有欲望就有行动。有行动就势必造业，造业就得受轮回之苦。换句话说，集谛指造成世间人生及其苦痛的原因。

原始佛教认为：造成人生痛苦的最根本的原因是‚烦恼‛，而烦恼是由‚三毒‛引起即‚贪欲‛、‚瞋‛：发怒时大眼睛就是执着的看问题。‚愚痴‛：就是痴迷于某事。其中首要的是‚欲‛，贪欲欲望。肉体的欲望为‚我‛，执着外界事物为‚我所‛。人在‚三毒‛当中挣扎，结果是在天上、人间、地狱三界轮回，或六道轮回。

③灭谛----指断灭世俗诸苦得以产生的一切根源，是佛教修行所要达到的目的。就是说，只有消除欲望，入涅磐界，才能消灭苦因，得到解脱。佛教认为涅磐界是一种超越因缘、超出三界、超言绝象、超越时空、不生不灭、无差别相、圆满清净、无限妙乐的永恒存在。人们追求解脱的最高境界是涅磐界.

④道谛----指超脱苦海的方法，修行方法如‚八正道‛等，佛教认为只要按照佛法修行，就能跳出生死苦海，到涅磐彼岸，进入一种‚常乐我净‛的境界。

原始佛教所说的修行方法很多，最著名的是八正道---正见，即对佛教四谛的正确见解树立正确的佛教观点；正思，即对四谛教义的正确思维，思想意识符合佛教观念；正语，即修口业，不说一切非佛理之语，语言符合佛教规范；正业，即倾注于清净之身业，行动符合佛教规范；正精进，即勤修涅磐之道法，正确的勤修趋于涅磐的道法；正念，即牢记四谛等佛教真理；正定，即修习佛教禅定，心专注于一境。佛教认为按八正道修行，可由凡入圣。当然这其中还有大量的佛教术语，我们必须通过进修才能彻悟。