《红高粱家族》课件

• 正如她临终时的对天呼喊：“天，什么叫贞洁？ 什么叫正道？什么是善良？什么是邪恶？你一 直没有告诉过我，我只有按着我自己的想法去 办，我爱幸福，我爱力量，我爱美，我的身体 是我的，我为自己做主，我不怕罪，不怕罚， 我不怕进你的十八层地狱。我该做的都做了， 该干的都干了，我什么都不怕。但我不想死， 我要活，我要多看几眼这个世界，我的天 哪„„”她的身上很难看到传统妇女所具有的 “优秀品格”，但我们又能感觉到她是可爱的， 正像文中所说“她老人家不仅仅是抗日英雄， 也是个性解放的先驱，妇女自立的典范”。
• 。“高粱高密辉煌，高粱凄婉可人，高粱 爱情激荡。”
• 莫言在小说中塑造了一些背离传统价值取向的 人物性格，以一种新异的感觉，独特灵活的叙 述视角，天马行空式的语言建构了自己虚拟的 红高粱世界，其作品充满了生命强力之美，打 破了传统美学对人们思维模式的框定和束缚， 向我们展现了一种新奇之美。
• 二、新异的感觉 • 1 ．强烈的主观色彩这一系列描写奶奶死时的 感觉，恰恰是“我”的主观感觉的映射，莫言 用自己诗意的主观情绪浸淫死亡，使得死亡具 有了一种神圣感和再生感。
《红高粱》写了一个并非新颖的又是极其简单 的抗日故事：“我爷爷”余占鳌在墨水河畔伏 击日寇以及和“我奶奶”的爱情纠葛。这种被 渲染过无数次的故事框架，何以能释放出如此 灿烂动人的艺术光辉呢？
• 它以敢生敢死、敢爱敢恨的生命意识作为基调，对整 个农民真实的文化心理进行原生状态的描述，一方面 浓墨重彩地渲染了一种火红的高粱般的民族性格，一 方面则通过战争这一特殊的环境来开掘真正属于农民 意识的正负两个层面。作品虽然以抗日为背景，以伏 击为线索，但作者着力要揭示的是一个民族的过去， 以及这种过去与现在、将来的某种有机的精神联系。 可以说，《红高粱》所要证明的是民族精神之魂的复 杂内核。《红高粱》中的主人公们，无论是“我爷 爷”，还是罗汉大爷，在他们的血液中浸润着无拘无 束的农民式的叛逆性格和土匪习气，同时亦保留着除 暴安良、抗御外侮的坚忍不拔的伟大生命潜能。
• 如，余占鳌是土匪，也是抗日的大英雄，他是 顺世的贼首，也是乱世的枭雄，他的生命的血 液里流淌的是自由的精神。余占鳌说：“谁是 土匪，谁不是土匪，能打日本鬼子就是中国的 大英雄。”
• 三、余大牙 • 余大牙，余占鳌的叔叔。他好色贪酒，强奸民 女，杀人放火，十恶不赦，最终被自己的亲侄 子枪毙，这似乎是大快人心的事；但当他面临 死亡的那一刻所表现出的视死如归、慷慨激昂 却又给人一种崇高感：“开枪呀，兄弟！难道 还要我自己崩了自己吗？”尤其是当他唱出那 支“高粱红了，高粱红了，东洋鬼子来了，东 洋鬼子来了，……”的歌时，我们不禁会产生 由衷的敬意，正如作品中所说的“……余大牙 毕竟是高密东北乡的种子，他犯了大罪，死有 余辜，但临死前表现出了应有的英雄气概，父 亲被他感动得脚底生热，恨不得腾跳”。
• 他们虽然有着不同的外部经历和性格特征，但 其身上“基本的气质却是相通的，那就是体现 在整个人格中的风骨，以及由此而带给生命的 厚重感。同时又体现着民族民间精神的两个方 面，一个是勇敢抗争，一个是勤劳耐苦。这两 个方面构成中华民族的内聚力”。作者没有给 这些人物戴上“英雄”的光环，而是让他们停 留在真正的农民心态上，使之呈现出一个未经 雕琢的定型民族文化心理的原型。
《红高粱》中人物所呈现的性格是独特的——对传统 价值取向的颠覆和背离。
• 一、“我奶奶”
• 在“我奶奶”的身上表现为敢爱敢恨敢说敢做，用自 己传奇的生命历程砸碎了传统的纲常伦理道德规范。 她敢于释放自己，追求自由，勇敢地维护自己的生存 权利。她看透了父亲的唯利是图的本质，便断然与之 划清父女界限；她看到了余占鳌的强悍野蛮、敢作敢 为，是条硬汉子，便同他在高粱地里毫无禁忌地野合； 她看清了父母包办婚姻的罪恶性，于是，当得知单家 父子被杀，酒房被烧，她毫无内疚之心，反而重整旗 鼓与杀死自己丈夫的仇人共同生活。她为了报复余占 鳌的移情甘愿委身于“黑眼”。她为了获得爱情，对 “我爷爷”及其婚外恋情人(恋儿)进行疯狂的报复， 但奶奶在战场上又以不畏生死的态度体现出女性的光 辉形象。
• 作者在文中刻画了罗汉大爷诚实忠厚、坚韧不拔和不屈不挠 的性格特征。说他诚实忠厚、勤劳耐苦，是因为他是“我家”
的老伙计，多年来一直为“我家”不怕苦不怕累地干活。
“这是东家的牲口，不能拉。”“你珍贵着使唤，这两头骡 子，是俺东家的。”这些话表现了他对“我家”的忠心耿耿。 说他坚韧不拔、勇敢抗争，是因为在“长官”无情的抽打之 下，“跑的念头越来越强烈”，跑回“属于他的那个酒香扑 鼻的院落”，重新过上安宁而自由的生活。为救回两头骡子 而被骡子踢伤，他愤怒地举起铁锹向骡子铲去，怒骂着“畜 生！你这个忘恩负义吃里扒外的混账东西！你这个里通外国
• 在“我奶奶”的身上表现为敢爱敢恨敢说敢做， 用自己传奇的生命历程砸碎了传统的纲常伦理 道德规范。她敢于释放自己，追求自由，勇敢 地维护自己的生存权利。“我爷爷” —— 余占 鳌是土匪，也是抗日的大英雄，他是顺世的贼 首，也是乱世的枭雄，他的生命的血液里流淌 的是自由的精神。
• 独特的人物性格
• “我奶奶”是一个充满了生命张力的、非“贤 妻良母”式的中国妇女形象，她打破了封建礼 教的束缚，作者更多的是让她接受了大自然的 熏陶，她是一个充满着情欲和野性的女人，她 “什么事都敢干，只要她愿意”，她的活法悖 逆了传统的道德，然而，她的生命意识却给人 以新的美感。正是这个形象的塑造，使人们看 到民族生存意识和生命力的高扬。
•第18课 红高粱
• 莫言原名管谟业，山东省高密县人。 1981 年开始小说创作，
发表处女作《春夜雨霏霏》。 1985 年发表短篇小说《透明的 红萝卜》，引起文坛注意。 1986 年发表中篇小说《红高粱家
族》，反响强烈，被读者推选为《人民文学》 1986 年“我最
喜爱的作品”第一名。 1989 年秋入鲁迅文学院研究生班学习。 除了著有大量中短篇小说，莫言还出版长篇小说《红高粱家 族》《酒国》《天堂蒜薹之歌》《檀香刑 》《四十一炮》等 九部，《透明的红萝卜》《爆炸》《金发婴儿》《怀抱鲜花
• 作者让人物站在一个任意的时间点，由此奔向 一个更遥远的时空，继而又让感觉带领着回到 比参照时间点更近的现实当中，这就形成了一 种“复调”叙述。复调的叙述是“把不同的声 音结合在一起，但不是汇成一个声音，而是汇 成一种众生合唱；每个声音的个性，每个人真 正的个性，在这里都能得到完全的保留”。
二、《红高粱》中交织着悲剧与反讽的复合美 感，即它写的是一出悲剧，但又不同于传统的 悲剧美学原则，它不是在最悲恸之处引起人们 的“悲悯”“同情”“崇高”的美感，从而达 到教化之目的，而是采用“反讽”的技巧，给 人以一种新鲜的美学感受。写到最惨烈之处， 作者往往笔锋一转，以轻松甚至幽默调侃的笔 调将读者从本来的悲剧审美轨迹中拉出来，进 入一个更广阔的想象世界，使之富有多重意义 的审美意蕴。
• 胶高支队是共军，冷麻子是国军，他们之间为 了扩张势力互相厮杀，企图吞灭对方，斗得你 死我活，尸横遍野。一旦日本人踏入他们的领 地，他们又能彼此默契地配合，一致对外，保 家卫国。他们的行为很难用惯常的伦理道德规 范去衡量，他们的价值就是他们的自身。我们 有理由推断：当民间社会为外敌入侵、天灾人 祸、社会动荡所影响时，民间社会的传统的价 值判断体系便会被打破，因为生存成了本能， 人们统统都处在一种“集体无意识”当中，惯 常的伦理规范、美丑善恶便会被强大的生命意 识碾碎。
故事梗概
• 《红高粱》的叙事呈现出非常自由的时空结构，并不 按照一般小说的时间顺序或逻辑顺序安排情节。节选 部分是小说的第一章中的第二、三节。 • 节选部分前的情节(第一节)：土匪司令余占鳌(我爷爷) 带着儿子豆官和自己的队伍，在公路旁边的高粱地里 等待伏击日本鬼子的车队。 • 节选部分后的情节(第四节)：余占鳌等人在公路边埋 伏；追叙奶奶拉着余占鳌和另一支抗日队伍 ( 国民党 系统的冷队长 ) 一起喝掺有罗汉大爷血的高粱酒，共 同明誓，为罗汉大爷报仇，打日本鬼子；再追叙罗汉 大爷怎样被日本鬼子活活剥皮杀害的。
• 二、“我爷爷”
பைடு நூலகம்
• 作者塑造了具有强烈的野性的自由精灵 —— “我爷 爷”。“我爷爷”是一个劳动者、杀人犯、通奸者、 土匪司令，还是一个抗日英雄。小说模糊了善与恶、 好与坏的界限，并且似乎有意把它们相融合。小说写 到：“高密东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋、最超 脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋、最 能喝酒最能爱的地方。”“我爷爷”也同样是这样一 个善与恶的结合体，但是，小说的字里行间，流露出 作者对“爷爷”的肯定和自豪。究其原因，是“爷爷” 身上散发着顽强生命力的光辉。“我爷爷”为了健康 的性爱杀死单家父子，为了复仇杀死冷麻子，为了弄 到打鬼子的枪支又去绑架胶高支队的领导人江小脚和 冷支队。
四、罗汉大爷 • 虽然不是作为主人公的“奶奶”“爷爷”，但 是作者对罗汉大爷的刻画，仍然是一丝不苟， 很下功夫的。作者开篇即说“刘罗汉大爷是我 们家历史上的一个重要的人物”，而且扯出一 段与“奶奶”暧昧不清的风流韵事，看似有些 “无聊”的“闲笔”，其实是有伏笔的。随后 作者写到县志，写到“农民刘罗汉”的“英雄 事迹”。
• 四、“莫言式”的语言 • 1 ．大量使用民间歌谣、韵文。莫言调动了他 丰富的民间记忆，大量运用民谣、民歌、民谚， 为作品增添了许多亮色。作品中这样的句子比 比皆是读来朗朗上口，具有一种古典美。 • 2 ．词语色彩凝重。莫言对色彩的感觉很敏锐， 尤其是对“红”和“血”痴迷的程度令人拍案 叫绝。不重复的统计共21种不同程度的红色， 在这部作品中使用“红”字的地方多达 486 处， 使用“血”字共计385处，使用“黑”字600多 处，可见莫言是多么地偏爱深色，尤其是红色。
的女人》《欢乐》《牛》《三十年前的长跑比赛》等中篇小
说二十余部，《枯河》《秋水》《白狗秋千架》《冰雪美人》 等短篇小说八十多部。
• 《红高粱》是莫言在1986年发表的中篇小说。 《红高粱》通过“我奶奶”戴凤莲和“我爷爷” 余占鳌的故事，以时空错乱的顺序，借用意识 流的表现手法，叙述了昔日发生的山东某乡村 的一曲生命的颂歌。
• 美与丑、善与恶、真诚与虚伪、崇高与卑 微、爱与恨、幽默与泪水是共存的。“高 密东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋、最 超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉 最王八蛋、最能喝酒最能爱的地方。”
• 被露水打得精湿的高粱在雾洞里忧悒地注 视着我父亲，父亲也虔诚地望着它们。父 亲恍然大悟，明白了它们都是活生生的灵 物。它们根扎黑土，受日精月华，得雨露 滋润，上知天文，下知地理。”此时，红 高粱就是人，人就是红高粱，主客体合而 为一，从而把读者带入了一种“有我之境 ”。
的狗杂种！”这充分体现了他不屈不挠、疾恶如仇的性格。
一、灵活的叙述视角 • 分析“我”在小说中的作用。 • 答案： 一方面，“我”是一个大半个世纪后 的叙事者，是一个隔代的、身为人物们之“不 肖子孙”的叙事者。这就表明一种历史的、文 化的、祖孙的、心理的距离，在历史和现实之 间形成一种断裂又共时的生命感受。
• 。“奶奶完成了自己的解放，她跟着鸽子 飞着，她的缩得只如一拳头那么大的思维 空间里，盛着满溢的快乐、宁静、温暖、 舒适、和谐。”
• 另一方面，“父亲”不但是小说中的人物 ，而且也是作为“目击者”的第一叙述人 ，作为儿童，同“爷爷奶奶”的生活经历 之间，也构成了距离感。
• “父亲”的非理性的儿童式的感受方式， 构成了英雄崇拜的浪漫记忆；而“我”当 代性的身份构成对这种神话世界与浪漫记 忆的想象、评述和抒情，并对当代文化进 行反思。通过二重奏“把永远死不了的过 去和永远留不住的现在联系在一起”。
• 同时，余占鳌手刃自己的叔叔这一有悖纲常伦 理的举动并没有引起我们的斥责，正像文中任 副官所言“是大英雄者自风流”，这句话适合 于作品中所有高密东北乡纯正的人种。张闳先 生说：“在《红高粱》中，参与那场英勇战斗 的主角，是一帮由土匪、流浪汉、轿夫、残疾 人之流凑起来的乌合之众。然而正是在这些粗 鲁、愚顽的乡下人身上，莫言发现了强大的生 命力。”