论《红高粱家族》中的原始生命力
《红高梁》赏析
《红高梁》赏析关于《《红高梁》赏析》，是我们特意为大家整理的，希望对大家有所帮助。
《红高粱》中充满对于人的个性和生命强力的热烈赞美。
在高密东北乡那一片粗犷、野蛮的乡土大地上发现爷爷、奶奶们那种强悍的个性生命力，自由自在、无所畏惧、朴素坦荡的生活方式。
这种现实人生与过往历史的交流，使过往民间世界中所蕴含的精神转化为当代人重要的组成部分并对其人格的生成产生重要影响，从而在作品中创造了一个个感性丰盈、生命鲜活的艺术形象。
崇尚生命的强力、赞美个性生命的伟大是莫言《红高粱》的主题。
下载论文网在这里，莫言引出了一个关于“原始生命力”的主题。
这一主题首先可以通过其所描写的野生的“红高粱”这一富于象征寓意的意象而得以确立。
这些野生的、蓬勃的“红高粱”，既是农民们赖于生存的物质食粮，又是他们生存活动的现实空间。
他们在高粱地里野合和打埋伏。
这里是性和暴力、生命和死亡的聚合地。
“红高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成为北方中国农民的生命力的象征。
《红高粱》显然超越了其题材所固有的一般意识形态和文化历史观念的含义，而是展现了中国人的生存活动与生存环境之间的复杂关系，并包含了更为深该的生命力寓意。
与此主题相关，莫言笔下的主要人物往往不是那种由正统文明观念所认定的所谓“历史主体”，而是那些被主流历史排斥在外的人群。
在《红高粱》中，参与那场英勇的战斗的主角是一帮由地匪、流浪汉、轿夫、残疾人之流拼凑起来的乌合之众。
然而，正是在这些粗鲁、愚顽的乡下人身上，莫言发现了强大的生命力。
站在正统的文化立场上看，这些人是历史的“边缘性人物”。
他们的生存方式和行为，大大僭越了文明的成规。
他们随意野合、杀人越货、行为放荡、无所顾忌，像是未被文明所驯化的野蛮族群。
在他们身上，体现出了生命力的破坏性因束缚。
莫言赋予这种破坏性的生命强力以精神性，升华为一种“酒神精神”，透露了民族文化中所隐含的强悍有力的生命意志。
尼采曾说：“肯定生命，哪怕是在最异样最艰难的问题上；生命意志在其最高类型的牺牲中，为自身的不可穷竭而欢欣鼓舞，我称这为酒神精神，我把这看作通往悲剧诗人心里的桥梁，不是为了摆脱恐惧和怜悯，不是为了通过猛烈的宣泄而从一种危险的激情中净化自己（亚里士多德如此误解）；而是为了超越恐惧和怜悯，为了成为生命之永恒喜悦本身，这种喜悦在自身中也包含着毁灭的喜悦。
红高粱家族的评论
《红高粱家族》全书完稿于1986年，莫言31岁的时候。
用莫言自己的话说：《红高粱家族》虽是少作，技术上有诸多粗疏之处，但文中那股子英雄豪杰加流氓的气魄，却正是借助了那股子初生牛犊之蛮劲儿才喷发出来。
叙述者“我”，总好像按捺不住内心的冲动，在故事讲到激动之处，要把自己的情绪发泄出来。
正是这种冲动，赋予了《红高粱家族》独有的魅力。
相比较，莫言的《檀香刑》的艺术性更完整些，却远远没有《红高粱家族》动人。
激情的作品只属于充满激情的年龄和激情的年代。
那个年代诞生出《红高粱家族》，颠覆意义应该是很强的，正义、爱情这些神圣的字眼，在书中完全走了样。
余占鳌、戴凤莲等人，他们就像高密乡野生的一片片红高粱，原始而真实。
鲜活的生命。
什么是英雄？什么是伟人？在红太阳的照耀下，英雄好汉的头上无一例外顶着光环。
那光环如此耀眼，让人目眩神迷，让人忘了英雄好汉拉的屎也是臭的。
是男人，就难免花心；是女人，就难免发春；是人，就会有小肚鸡肠睚眦必报；……是英雄，必然杀人不眨眼。
《红高粱家族》里的人，真实到不像人，只是一群没有进化完全的半人半兽的存在。
在高粱地做爱，在高粱地抗战，在高粱地死去，在高粱地埋葬。
他们活着，不标榜道德；他们冲锋杀敌，不呐喊口号；他们死前不交党费。
在刘心武先生的影响下，我曾经对水浒英雄吃人肉纠结了很久。
为什么英雄好汉要吃人肉？那么英雄好汉该吃什么肉？《红高粱家族》中的英雄好汉，吃了疯狗肉，而狗群生前吃了死人肉，所以英雄间接吃了死人肉。
想来不过如此，对《水浒传》的纠结也就放下了。
诚如莫言先生书中所说，最英雄好汉的人，就是最王八蛋的人，他能在战场上英勇杀敌，就能在战场下啖人肉。
全书最后一个小节，一直以讲述者身份出现的“我”，终于露了正脸。
短短三页纸，却是全书极其重要的部分，使得全书充满了反思和虔诚的忏悔。
其实，就算没有最后这一节，《红高粱家族》也已经是完整的了。
但是，正是这最后一笔，让整部书具有了寻根的意义，让红高粱的生命力传承了下去，让这个家族生生不息，让读者抛书后陷入沉思：忘了本，人生就如同脚踩浮云，离开了大地，我们将飘向何方？红高粱》是一个具有神话意味的传说。
《红高梁》赏析
《红高梁》赏析关于《《红高梁》赏析》，是我们特意为大家整理的，希望对大家有所帮助。
《红高粱》中充满对于人的个性和生命强力的热烈赞美。
在高密东北乡那一片粗犷、野蛮的乡土大地上发现爷爷、奶奶们那种强悍的个性生命力，自由自在、无所畏惧、朴素坦荡的生活方式。
这种现实人生与过往历史的交流，使过往民间世界中所蕴含的精神转化为当代人重要的组成部分并对其人格的生成产生重要影响，从而在作品中创造了一个个感性丰盈、生命鲜活的艺术形象。
崇尚生命的强力、赞美个性生命的伟大是莫言《红高粱》的主题。
下载论文网在这里，莫言引出了一个关于“原始生命力”的主题。
这一主题首先可以通过其所描写的野生的“红高粱”这一富于象征寓意的意象而得以确立。
这些野生的、蓬勃的“红高粱”，既是农民们赖于生存的物质食粮，又是他们生存活动的现实空间。
他们在高粱地里野合和打埋伏。
这里是性和暴力、生命和死亡的聚合地。
“红高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成为北方中国农民的生命力的象征。
《红高粱》显然超越了其题材所固有的一般意识形态和文化历史观念的含义，而是展现了中国人的生存活动与生存环境之间的复杂关系，并包含了更为深该的生命力寓意。
与此主题相关，莫言笔下的主要人物往往不是那种由正统文明观念所认定的所谓“历史主体”，而是那些被主流历史排斥在外的人群。
在《红高粱》中，参与那场英勇的战斗的主角是一帮由地匪、流浪汉、轿夫、残疾人之流拼凑起来的乌合之众。
然而，正是在这些粗鲁、愚顽的乡下人身上，莫言发现了强大的生命力。
站在正统的文化立场上看，这些人是历史的“边缘性人物”。
他们的生存方式和行为，大大僭越了文明的成规。
他们随意野合、杀人越货、行为放荡、无所顾忌，像是未被文明所驯化的野蛮族群。
在他们身上，体现出了生命力的破坏性因束缚。
莫言赋予这种破坏性的生命强力以精神性，升华为一种“酒神精神”，透露了民族文化中所隐含的强悍有力的生命意志。
尼采曾说：“肯定生命，哪怕是在最异样最艰难的问题上；生命意志在其最高类型的牺牲中，为自身的不可穷竭而欢欣鼓舞，我称这为酒神精神，我把这看作通往悲剧诗人心里的桥梁，不是为了摆脱恐惧和怜悯，不是为了通过猛烈的宣泄而从一种危险的激情中净化自己（亚里士多德如此误解）；而是为了超越恐惧和怜悯，为了成为生命之永恒喜悦本身，这种喜悦在自身中也包含着毁灭的喜悦。
《红高粱》的生命力读后感
《红高粱》的生命力读后感《＜红高粱>的生命力读后感》莫言的《红高粱》，就像那片广袤无垠的高粱地，以其旺盛的生命力，深深震撼了我。
在小说中，那片红高粱仿佛有了灵魂，它们随风摇曳，像是在诉说着一段段惊心动魄的故事。
红高粱不再仅仅是一种植物，它们成为了一种象征，象征着生命的顽强与不屈。
我想起曾经去乡下姥姥家时的一段经历。
姥姥家就在一片田野旁边，那时候正好是高粱快要成熟的季节。
我跟着姥姥一起去田里，那是我第一次如此近距离地接触高粱。
远远望去，那一片片高粱就像燃烧的火海，红彤彤的一片。
走近了看，每一株高粱都挺拔地站立着，像是一个个骄傲的士兵。
高粱的叶子又宽又长，边缘带着锯齿状，不小心碰到还会被划一下。
高粱穗沉甸甸的，弯下了腰，就像害羞的姑娘。
那穗上的颗粒饱满而紧实，在阳光的照耀下，闪烁着迷人的光泽。
我好奇地伸手去摸那高粱穗，感觉糙糙的。
姥姥笑着说：“可别小看这高粱，能做不少好东西呢！” 姥姥告诉我，高粱可以酿酒，可以做高粱饭，还能做成各种美味的点心。
我看着那片高粱地，想象着它们经历过的风雨。
夏日里的烈日暴晒，它们没有低头；狂风暴雨来袭，它们依旧挺立。
它们就那样默默地生长着，积攒着力量，等待着成熟的那一刻。
这让我不禁想到了《红高粱》里的人们，他们和这片高粱地一样，充满了顽强的生命力。
在那个动荡的年代，他们面对着战争的残酷，生活的艰辛，却依然勇敢地活着，追求着自己的爱情、理想和尊严。
就像九儿，她是那样的泼辣、勇敢，敢于冲破传统的束缚，追求自己的幸福。
她在这片高粱地里，演绎了一场又一场传奇。
余占鳌，这个粗犷豪放的汉子，他身上有着一股原始的生命力。
他在高粱地里的闯荡，他的爱恨情仇，都让我感受到了一种无畏的精神。
他们的故事，就像是那红高粱一样，热烈而奔放。
《红高粱》里的爱情，也是那么的直接和浓烈。
九儿和余占鳌在高粱地里的结合，没有丝毫的扭捏和做作，那是生命最本真的冲动和渴望。
他们的爱情，就像那片红高粱一样，充满了生机和力量。
《红高粱》中的野性与生命力如何体现
《红高粱》中的野性与生命力如何体现《红高粱》这部作品，以其独特的魅力展现了浓郁的野性与蓬勃的生命力，让读者和观众深深感受到一种原始而强大的力量。
首先，故事发生的背景——那片广袤的红高粱地，本身就是野性与生命力的象征。
红高粱在风中摇曳，高大而粗壮，它们肆意生长，不受任何束缚。
这片土地并非被人类精心雕琢和规划，而是充满了自然的粗犷与豪放。
红高粱地是大自然的杰作，它们的存在本身就代表着一种原始的、未经驯化的生命力。
在这片土地上，生命的力量得以毫无保留地展现，无论是植物的生长还是动物的繁衍，都遵循着自然的法则，充满了野性和活力。
其次，人物形象的塑造也淋漓尽致地展现了野性与生命力。
以“我爷爷”余占鳌为例，他身上那种豪放不羁、敢爱敢恨的性格特点，就是野性的生动体现。
他不遵循传统的礼教和规矩，凭借自己的直觉和冲动行事。
他在爱情面前勇敢追求，毫不掩饰自己的欲望；在面对敌人时，他毫不畏惧，奋勇杀敌。
余占鳌的行为方式并非受到社会规范的约束，而是源于内心深处的本能和冲动。
这种本能和冲动，正是野性的核心所在。
“我奶奶”戴凤莲同样是一个充满野性与生命力的人物。
她敢于冲破封建礼教的束缚，追求自己的爱情和幸福。
她在红高粱地里与余占鳌的结合，是对传统道德的一种挑战。
她聪明、果敢，在家族的生意和事务中展现出非凡的能力和智慧。
戴凤莲的形象告诉我们，女性同样可以拥有强大的生命力和野性，她们可以摆脱传统的束缚，追求自己的价值和梦想。
再者，作品中的情节设置也凸显了野性与生命力。
例如，祭酒神的场景，人们在狂热的氛围中，尽情释放自己的情感和能量。
这种狂欢式的仪式，打破了日常的平静和秩序，让人们回归到一种原始的、充满激情的状态。
在这个场景中，人们不再受到社会规则的约束，而是听从内心的呼唤，展现出最真实、最原始的自我。
还有余占鳌带领众人与日本侵略者的激烈战斗，这不仅是对正义的捍卫，更是对生命力量的极致展现。
在生死存亡的关头，人们爆发出惊人的勇气和力量，这种力量并非来自于外界的赋予，而是源自内心深处对生命的热爱和对自由的渴望。
红高粱读书笔记和心得(精选7篇)
红高粱读书笔记和心得(精选7篇)红高粱读书笔记和心得篇1这是一部解放人性，灌注了无穷无尽生命力的小说。
作者莫言用最直接，最朴实无华的语言，生动地展现了一个充满压抑与反抗，逃避与面对，彷徨与坚定的现实世界。
在那一望无际的高粱地中，穿梭于内心渴望与外部束缚的__儿女们，用自己的青春与生命，深刻地诠释了他们对于自由幸福的追求和对民族大义的坚守，向那压抑本性的封建礼法做着最有力的抗争。
在读过这部名作之后，我对于书中那片高粱地产生了无比的憧憬与向往之情。
所幸本人所在地与书中所描述的那个神秘而震撼的高密东北乡不远。
于是，去年夏天，终于能够一睹其真容。
那时候眼前所展现的.一切，那直击人心的视觉冲击力，令我至今都难以忘怀。
我去的当口恰逢高粱地刚刚被浇灌，甚至连枝叶上的水珠还未彻底蒸散。
一根根大红色高粱如同一位位正在孕育生命的母亲，骄傲的挺直着身躯，向前来膜拜的观者绽放出夺人心魄的生命力。
站在高粱地中，仿佛能够听到高粱的每一段枝节都在嗡嗡作响，似乎一瞬间这些红色的生命就能够冲向云霄。
而那饱满的红穗头更是如同姚撑破自身的束缚，坠落到那粘稠黄土地一般硕大，美好。
这一切的一切都是红高粱地所独有的风情。
只有在如此充满原始魅力的地方，才会成长出如同书中那群有血有肉，叛逆张扬的人，才会产生那么一个石破天惊的故事。
在高粱地里长出的人们是人类最初的情感最不加雕琢的展现，是最为坚定与执着的生命体。
当时社会的压抑如同一张无形的大网，企图剥夺人性中最富有朝气的生命力量，让人们沿着所谓的固定轨道艰难爬行。
可是书中的人物，无论是看似柔弱的“我奶奶”九儿，还是土匪与英雄气并存的“我爷爷”占鳌，甚至于恋儿，罗汉都在用生命呐喊着不屈与坚韧，顽强与执着。
正是有了这股挣破一切的勇气，人们才能够不断地改变现有的环境，才能够追求到如此清明美好的时代。
如今，离这部作品发表的时间已经过去几十年了，但是其魅力却丝毫没有减退，反而更加熠熠生辉。
最近几年，根据这部作品所改变的电视更是被搬上了屏幕，继续用其独特的影响力感染着九零，零零后的新一代读者。
浅析《红高粱家族》中的人物形象与生命意识
文学评论·现当代文学浅析《红高粱家族》中的人物形象与生命意识李玉翠 山东师范大学文学院摘 要：在中国现当代文学史上，莫言无疑是一颗璀璨的明星，他和他的作品给现当代文坛带来了新的活力和巨大影响。
《红高粱家族》表现了对生命原力的无限敬仰与追求，其传达的生命意识尤其独特。
关键词：性爱意识；人物形象；生命意识作者简介：李玉翠（1994.7-），女，汉族，山东省德州市人，山东师范大学文学院硕士，研究方向：中国现当代文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2018)-18-045-01一、灵与肉结合的性爱意识孔子曾说：“食色，性也。
”性是人类生存最低级的也是最本源的需要，是天理之所在。
莫言在他的小说中大胆而直露的描写男女性爱，主人公不接受任何形式的束缚，他们任生命最原初的欲望肆意地自由地涌动，直至找到释放的出口。
在《红高粱家族》中，奶奶和爷爷在高粱地里的野合无疑是全书中性爱意识展现最淋漓尽致的场景。
这是一场对于生命的祭祀仪式，祭拜哔哔啵啵燃烧着的热烈的生命力。
这场情欲的迸发只关乎灵与肉，无关任何外在的借口与条件，是在强大的生命力和人的本能促使下发生的理所当然的“野合”。
小说中奶奶对于爱情的执着和追求是其性爱意识的另一种体现，在她身上所体现出的是一种野性十足的精神。
二、小说中的男性形象解读及生命意识余占鳌是莫言在小说中重点描写的人物，《红高粱家族》的生命意识也很大一部分是通过余占鳌的所作所为来传达的。
在小说中，余占鳌既有向善的一面，也有邪恶的一面，读者在作品中感触到的是一个立体的人格，这正是作家坚持现实主义的表现。
余占鳌的第一种身份就是土匪。
他野性十足，莽撞、凶残、心狠手辣。
他先后杀死了与母亲通奸的和尚、单家父子、花脖子。
在这样的时刻他是没有尊重生命的意识的，甚至是无所畏惧。
在不幸的事情发生后，他首先想到的解决方式就是暴力。
这样简单粗暴的言行暴露了他相当原始的生命意识，即“顺我者昌，逆我者亡”的原始社会恩怨观。
论莫言《红高粱》系列中的生命意识 对外汉语专业毕业论文
论莫言《红高粱》系列中的生命意识摘要:文学创作是围绕人和生命而进行的，在小说的创作过程中，任何作家都不可避免的从自我的人生体验出发，将自己对人的生命价值的探索和思考融入到作品之中。
莫言是当今文坛最具代表性的作家之一，是中国首位诺贝尔文学奖获得者，其作品以旺盛的生命力，天马行空的文学想象蜚声中外。
莫言在《红高粱》系列小说中以人的生命为基点，注重人的感性生命的勃发，在对普通个体生命关照的过程中，彰显自己对生命价值的独特理解，重视人的本真感觉，强调生命感觉在生命中的重要作用。
笔者在本文中，将《红高粱》系列小说中生命意识进行了归纳提炼，在此基础上研究了其成因和影响，以便更好的理解莫言的小说。
本文研究的缺陷在于，对《红高粱》作品中关于生命意识的缺点没有进行深入的研究。
关键词:莫言,小说,生命意识On life consciousness of Mo Yan's "Red Sorghum" series.Author:Tutor: Literary creation is carried out around the people and life, in the process of writing the novel,the writer has any experience from the point of view of their life, to explore and think about their own value of human life into the works. Mo Yan is one of the most representative writers of literature, is the first China Nobel prize for literature, his works with exuberant vitality, a powerful and unconstrained style of renowned Chinese and foreign literary imagination. Mo Yan in the "Red Sorghum" series of novels by human life as the starting point, pay attention to people's emotional life blooming, in the process of the common concern of individual life,shows his unique understanding of the value of life, pay attention to people's true feelings,emphasizes the important role of life feeling in life. In this article, the "Red Sorghum" life consciousness in the novel are summarized, on the basis of the research on the causes and effects, in order to get a better understanding of Mo Yan's novels. Is the defect is studied in this paper, the "Red Sorghum" works about life consciousness shortcomings have not in-depth study.Keywords:Mo Yan，Fiction，The consciousness of life绪论人的生命是道德、理想、信念、纪律的载体，不讲生命意识，道德、理想、信念、纪律等一系列的问题都难以得到根本的解决，在不同的时代环境下，不同的学科领域中，对于生命意识的研究和思考从来没有停止和中断。
生命与生存的悲剧——从《红高粱家族》看莫言的悲剧意识
生命与生存的悲剧——从《红高粱家族》看莫言的悲剧意识莫言是一位中国当代文学作家,作品中主题大多和生命有关,特别是关注人类的生存和悲剧。
在他的小说《红高粱家族》中，表现了人类在极端环境下的人性与生存的悲剧。
小说讲述了从20世纪30年代至50年代，一代代红高粱家族的命运与生存。
故事发生在一个因为天灾人祸而荒废的山村里，人们令人骇然的生存在苟且中，他们不断经历着苦难和死亡。
这种严峻的生存状态，决定了人们的命运往往是悲剧性的。
莫言的小说中，每个角色都有着自己的悲剧。
从红高粱家族的老祖宗，一生都在为子孙们的幸福劳碌，却最终束手无策的困境中，到小兰和菊子继承了祖先的最大财产——一家农场，然而在政治和社会变革的历史洪流中未能保住谋生之地。
他们即将失去一切，失去家园、失去亲人、失去尊严，只能化作遗弃在异乡的骨灰。
这些无可奈何、即将致命的事件中，究竟哪些是制约性的，哪些是意外的，一个个的悲剧意识不断涌上心头，让人无法自拔。
无论是自然条件的恶劣，还是社会命运的坎坷，小说中的每个角色都面对着他们无法改变的宿命。
红高粱家族的成员忍受了生命中的种种压力，为生存而奋斗，寻找生命的意义和尊严。
然而，这些终究是一连串的悲剧。
他们不能够改变自己的处境，他们不能够逃离自己所生活的环境，他们必须面对着悲剧性的现实，接受生命的折磨和谔谔草草般的命运。
总之，莫言的小说《红高粱家族》表现了强烈的悲剧意识。
通过他的故事，读者深刻理解到不仅环境，而且社会历史的变革，也可能陷人于悲剧的境地。
他揭示了人们一生中面临的苦难、困境和无法摆脱的宿命，这些经历将一生都深深的打上烙印。
虽然小说展现了一个带有普遍性和历史性的共性悲剧，但作者通过对生存和悲剧的深刻理解，描绘了极端环境下人类独特的生命力和生存的悲壮美，人类在悲剧中尤其表现出他们无比的坚韧和勇气。
莫言的小说《红高粱家族》从人类的生存和悲剧角度出发，展现了中国农村和人类在极端环境下的生存和命运，表现了强烈的悲剧意识。
如何理解《红高粱》中表现出的对原始生命力的赞美
如何理解《红高粱》中表现出的对原始生命力的赞美《红高粱》是一个具有神话意味的传说。
整个小说在一种神秘的色彩中歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。
因此，赞美生命是该书的主题。
“是要通过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。
《红高粱》并不是十分具有现实性的作品，也不是一种对民族文化的寻根。
相反，在这个联系三代的以过去时回叙出来的故事中，塑造的是一个未来意义的人格，是一种人格理想，超越了具体的社会表层，具有人的本性与本质的深度，《红高粱》自始至终所呼唤的主题就是勃勃的生命力，就是张扬活得不扭曲、无拘无束、坦坦荡荡的生命观。
因此．摆在读者面前的作品不是一个已被理解的世界，而是对一个世界的生命的理想。
这种理想就是在那具有“太阳崇拜”的神话中。
《红高粱》不同于以往任何一部反映农民的书籍，它的视角已从传统的对土地的礼赞转向了对生命的礼赞。
故事的超常特点决定了叙事的非现实性，故事的地点也被淡化。
在《红高粱》中甚至淡化了社会最基本的结构——村落。
《红高粱》的所有叙事元素与视听元素都在为这种自然生命的热烈、自由自在和痛快淋漓的风格服务。
与以往的探索小说不同，《红高粱》虽然也承载了作者对生命主题的意念，但并不是完全像《黄土地》等探索淡化情节，靠纯粹的语言的震撼力来直接表达导演的意念。
作者在这部下小说中是从实处入手，从规定情境下的具体人物性格人手，编织一个完整、美妙动人的故事框架，从而使意念通过故事的曲折、人物的行为、动作自然而然地流溢出来。
在此，作者是如何通过具体的方法来达到这两者的完美结合的呢?首先，《红高粱》自身有一条完整的故事线，但这条叙事线大部分由文字感受来完成。
《红高粱》一开始，就传来了“我”的叙述；“我给你说说我爷爷我奶奶的这段事，这段事在我老家至今还有人提起。
”这是一个以现在时进行回述的读点，这个“我”在此是一个故事的叙述者。
由于他没有在故事中出现，按理是一个客观的叙述者，但他又是故事中人物的后代，这又使得他具有某种参与意识，从而又具有被叙述的意义。
读书心得——浅析《红高粱家族》之生命强力
读书心得——浅析《红高粱家族》之生命强力莫言的《红高粱家族》讲述了“我爷爷”“我奶奶”之间动人的爱情故事，以此为线索描绘了抗日战争年代，“高密东北乡”的众英雄好汉们为保家卫国、捍卫民族尊严所发起轰轰烈烈、荡气回肠的顽强斗争。
“原始生命强力”之所以成为莫言创作的一个话题就在于作者想借用一个个生动鲜活的人物与故事告诉读者：发扬本民族血性刚健的生命强力，灌注真实强烈的情感欲望，铸造无所畏惧、顽强不屈的民族精魂。
这才是继往开来的精髓，才能有力阻止“种的退化”。
一、鲜艳张扬的生命之花高密东北乡土地上的人们似乎生来就不受拘束，不愿将自己的命运寄托在他人身上，他们大胆赤裸地宣泄欲望、发泄最真挚最热烈的情感。
这一点在“我奶奶”戴凤莲身上体现得淋漓尽致，当她得知自己被以一头骡子的价钱卖给麻风病人单扁郎的那一刻起，她就明白了所谓的道德贞洁、伦理教化不过是用以摧残人性、达到一己之私目的的遮羞布，一个正值大好年华的青春少女不再压抑自己内心深处的真实欲望，终于敢于面对自己，敢于面对那个野性本真的自我。
当理想中期待的情爱破灭时，戴凤莲选择的是拥抱性爱，直面欲望，于是那个身体健壮、散发强烈荷尔蒙气息的汉子吸引了她的注意，土匪余占鳌握住“我奶奶”的小脚，这个阳刚野性的轿夫也燃起了情欲的火焰，终于，在那片摇荡火红的高粱地里，生命的大和谐在野合中达成。
生命的大和谐划破天际，力量震撼人心，原始性爱发泄的是对现实的不满、对本真自我的释放，戴凤莲就是那朵毫不压抑、鲜艳张扬的生命之花，她渴望得到健康美好的爱情，她热烈追寻原始纯粹生命力的释放。
封建伦理、道德教化绑不住一颗向往自由的心、遮蔽不了最真实纯粹的人性，青春美好的肉体内蕴藏无穷的生机，源源不断的能量灌注在这片广袤的土地上，这是生命的气息，这是生命力的绽放。
除了野合，小说中体现原始生命强力的还有强烈的求生意识，为了生存，人们迸发出的生命能量令人惊叹。
求生是人的原始本能，活着是一切赖以进行的根本，从“我爷爷”余占鳌的一生来看，为了生存，他做过轿夫、当过土匪、杀过人，从个体的层面看，余占鳌有自己的生存观，他无法忍受精神的不洁与背叛，要做就做纯粹真实、顶天立地的好汉，哪怕当轿夫、做土匪，这种生存观已经超越了基本的物质生存，更加注重的是精神、灵魂的生存，所谓超脱凡尘，灵肉结合。
2023年《红高粱》读后感_4
2023年《红高粱》读后感2023年《红高粱》读后感1红高粱作为《红高粱家族》的第一部分，整体以胶平公路的伏击战为主线，其间以意识流的结构穿插着回忆，使人不断联想在这片高粱地里发生的故事。
叙述主体在“我”“父亲”“爷爷”“奶奶”之间自由转换。
看似凌乱的剧情发展够成了意识流叙述风格的特色。
在山东高密县东北乡一带，生活着一群有血性的人种。
有个叫戴凤莲的女子，该当要出嫁的年龄了，爱财的爹妈将她许配给烧酒作坊单家做媳妇。
哪知单家之子患有不治之症麻风病，流脓血淌黄水谁嫁他谁就毁了。
轿子头余占鳌实际上是土匪头子，也许是出于拯救戴凤莲的目的，在她嫁到单家没两天，他就将单家父子杀了，并在高粱地里要了她。
戴凤莲留住准备散伙的长工们，成了烧酒作坊的新主人。
为头的罗汉大叔，继续主事。
他还负责饲养东家的两头大黑骡子。
日本人说来就来。
进村抓民伕为他们修公路，刘罗汉与骡子一起被抓去。
公路横跨墨水河，河上原木桥不行了，不可以载重汽车，要修石桥。
罗汉大叔搬石块过程中遭遇监工毒打，产生逃跑念头。
夜间本已成功脱逃，因要一同解救出骡子而再次被捉。
日本人将刘罗汉剥皮示众，激起民愤。
一民女喜欢上余司令下属任副官，前往找他时误入余司令叔父处，并遭其强暴。
任副官以离任相要挟，要求正法余大牙。
千兵易聚，一将难求。
余司令为严肃军纪，挥泪斩叔。
“一队队暗红色的人在高粱棵子里穿梭拉网，几十年如一日。
”小说集中笔力，讲述一次抗击日军的伏击战的经过。
余占鳌率部队在公路两侧的高粱地里埋伏，准备狙击从桥上经过的日本人的汽车队，为罗汉大叔报仇。
戴凤莲亲自为部队战士送饭，途中被前来的鬼子枪弹击中。
余占鳌与敌人激战，烧了敌人汽车，击毙鬼子一少将，双方伤亡惨重。
戴凤莲血洒高粱地，成为抗日烈士。
作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群。
“他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧。
”他们之中，有余占鳌，有刘罗汉，也有戴凤莲。
戴凤莲在弥留之际，有一段对生命的留恋和热爱的话：“天赐我情人，天赐我儿子，天赐我财富，天赐我三十年红高粱般充实的生活。
从人物生命力角度赏析《红高粱家族》
ywjszxk@《红高粱家族》是莫言的代表作品，莫言将自己的主体感受融入历史的进程中，以充满激情的笔触塑造出一批栩栩如生的人物，以极具野性的描写展示了高密东北乡人民强大的生命力，通过对复杂人性的演绎，讲述了一段与历史相交融的传奇故事。
本文主要从人物生命力的角度赏析小说，以此展现其文字背后的思想与艺术价值。
一、人物身上的强大生命力《红高粱家族》塑造了众多人物，除了男女主人公余占鳌和戴凤莲外，还有忠厚老实、宁死不屈的罗汉大爷，起初胆小如鼠、后来重拾血性的成麻子等。
这些性格丰富的人物让小说情节真实而可信，让小说蕴含的情感深刻而生动。
众多人物中，作者刻画得最为细致的就是“我奶奶”戴凤莲，正义感、民族血性、青春的野气和情欲在她身上相互交融。
她出生在一个不富裕的农民家庭，被父母嫁给了单廷秀财主身患麻风病的独子单扁郎。
不幸的境遇让她萌生了强烈的反抗意识，她在出嫁时随身藏着一把锋利的剪刀，在即将被侵犯时勇敢地捍卫了自己的人格尊严。
余占鳌与戴凤莲在高粱地里的结合是小说最重要的情节之一，作者以此展现了二人强大的生命力，他们蔑视世俗伦理、挑战封建纲常的行为既展现了社会环境畸形的一面，又象征着难以抑制的人性。
二人在野高粱地中的结合既释放了欲望，又将他们从封建社会的枷锁中解放了出来，同时也为他们脚下的土地、他们身处的时代带来了生命力。
二人大胆而“放肆”的结合为他们后来的行为做了铺垫：余占鳌暗中杀死了单家父子，戴凤莲接手单家烧酒，二人经营起了自己的生活和事业。
单家父子之死象征着疾病、强权、束缚人的封建礼法等阻碍生命发展的因素从此消失，像余占鳌与戴凤莲一样富有活力的生命开始主宰中国历史的进程。
余占鳌原本是卖力气的轿夫，后来做了高密东北乡的土匪，但他同时也是一位抗日英雄。
他身上带有鲜明的个人色彩，却又透露出普通人的平凡和难以抹去的时代印记：他与无数乡民一样出身卑微，未曾经历过正规教育的他既单纯、讲道义，又冲动、愚昧、野蛮、残忍；他在战争爆发之前精明地经营着自己的生活，对于政治一无所知，在日寇蹂躏乡里的时候，他勇敢地保卫家乡，却成为各方政治势力利用的工具。
生命力在红高粱的世界里蓬勃绽放——莫言长篇小说《红高粱家族》思想价值探析
生命力在红高粱的世界里蓬勃绽放——莫言长篇小说《红高粱家族》思想价值探析谭鼎莎【摘要】文章主要从意境、主题、叙事技巧、人物形象四个方面出发,追随莫言在《红高粱家族》中对于红高粱的世界里的生命价值与意义探索的过程,概括出那里的人们在苦难面前所呈现出来的生命形态,感悟其迸发出的强大精神力量,展示了红高粱的世界里生命力的蓬勃绽放状态,从而对莫言长篇小说《红高粱家族》中所蕴含的内在思想价值进行探讨.【期刊名称】《兰州教育学院学报》【年(卷),期】2013(029)012【总页数】3页(P28-30)【关键词】莫言;红高粱家族;生命力;自由生命状态;民族精神【作者】谭鼎莎【作者单位】广东职业技术学院,广东佛山528041【正文语种】中文【中图分类】I247.5在长篇小说《红高粱家族》中，莫言展示了他对人、人的命运、人的价值、人生、死亡、生命力、民族精神、伦理道德等方面在哲学的层面上的深刻思考，他用一种富有表现力的表达，在对民族性进行自我反思和自我认识、自我赞颂与自我批评中，去追寻民族文化心理与民族精神力量。
弥漫小说全篇的是一种刚健暴烈、自由激昂的生命状态的赞美基调，让人产生热血沸腾的感觉。
一、生命力在红高粱世界的意境中弥漫浑朴自然的高密东北乡是一片内涵丰富、生机勃勃的传奇黑土地，莫言用优美的笔调营造了一个红高粱世界。
这部作品和第一章分别以红高粱家族和红高粱命名，开篇营造了一个弥漫生机气息的世界:“无边无际的红高粱红成汪洋的血海。
高粱高密辉煌，高粱凄蜿可人，高粱爱情激荡。
”［1］2红高粱生长于中国北方的农村，生存条件艰难，它是高密人赖于生存的物质食粮和活动的场所，他们杀人越货、爱恨情仇、精忠报国，所有的幸福、残酷都发生在这片他们日夜穿梭的血色高粱地里。
红高粱地为作品表现民间原始的生命力和野性提供了丰富的想象空间、叙述的自然背景及历史场景，爷爷等先辈们在这一如火如荼的高粱世界的浸染下锻造了狂野而又坚韧的生命意志。
红高粱家族读后感
红高粱家族读后感以下是作者帮大家整理的红高粱家族读后感（共含13篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
篇1：《红高粱家族》读后感莫言说：“时光实在是令人感到恐慌，日子像流水一样一天天滑了过去。
”浮生只如白驹过隙，转瞬间欢笑已然湮灭成尘。
这跌宕逼仄的人生路啊，总是不遂人愿。
你看，天边的流云缓缓而逝。
“青春是本太仓促的书。
”是啊，仓促，我还没来得及构思好如何书写，可它已经草草收尾。
时光是掌间的沙，你越是想握得越紧，它就流的越快，你只能看着它逝去，却无能为力。
这世间最压抑的词便是“无奈”。
当我们垂垂老去的时候，我们也才知道有些东西，失去了，再也不会回来。
都说红颜弹指老，可是弹指老的岂止是红颜呢?就算是同一个人，在同样的地点，在不同的时间里，心境也是不一样的吧。
就像李易安也曾写下“风住尘香花已尽”，那些馥郁纷繁的花，那些微暖和煦的风，那些迤逦缱绻的景致，那些氤氲往事都如那一缕花香，掠过鼻尖，悄然逝去，湮灭在这九万丈的红尘紫陌里。
如今这双溪载不动许多愁的小舟，也不似当年那西亭日暮时穿梭在藕花深处的小船了。
这时的李易安已韶华已逝，孑然一身。
苏轼在被贬去岭南时，写下了千古名句“此心安处是吾乡”。
莫言说，他与故乡的关系是鱼与水的关系，是土地与禾苗的关系。
那么我呢?那个曾经被舅舅们哄着，晚上一定要听“王子和公主幸福的生活在一起”的故事的女孩;那个拿着爷爷写的“疏影斜横水清浅”，念得磕磕绊绊的女孩;那个喜欢在阡陌纵横的田间，玩得一身泥回来的女孩。
现在，只停留在了烟波浩渺的记忆里了，被时光打磨的像是隔了层毛玻璃，看不太真切。
现在的这个女孩变得开始越来越沉默，不习惯与人打交道，把自己关在小房间里，才感到自由，有时读读几行字，写写几个字，便消磨了一个下午，或是一天。
生活对我来说就像一汪古井里的水，乏善可陈，只有偶尔奋力扔下几块石子，才悄悄然的荡开几丝涟漪。
平淡的生活，只有经历过大起大落，被命运世俗绊了脚的人才期待。
可我想要的并不是这些。
原始的生命力 读《红高粱》有感800字：
原始的生命力读《红高粱》有感800字：导读：读书笔记原始的生命力读《红高粱》有感800字：，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
原始的生命力读——莫言小说《红高粱》读后感800字：火红的高粱在这片无垠的疆土之上蔓延直至天际，像火一般原始、野性、富有生命力。
这部叫作《红高粱》的中篇小说于1978年在《人民文学》杂志上发表，而其作者，便是中国首位获得诺贝尔文学奖的莫言。
这是作者第一次透过这部书将山东高密东北乡安放在了世界地图的版图上。
在中华民族的眼中，红象征着喜庆、生命力。
在这片高粱地上，如同烈火团簇一般，人们的红褂、红裤、红头绳……如同头顶的烈日，像脚下的红高粱。
书中的男女主人公的爱情，也似这片高粱般火热。
与往常的小说不同，莫言用精妙的文笔将余占鳌与那些温润如玉的才子书生区别开来，那种汉子的刚硬透露着最原始的生命力。
在与九儿一见倾心后与她在高粱地里野合，不顾旁人言论，依旧不改真情，敢爱；直到后来日寇侵入，带领着弟兄们抗击，为的是保住脚下这片土地，敢恨。
性格刚强的九儿，在经历被父亲卖给单家，多次被妯娌陷害，村民言论纷纷之后，却依旧能够冲破封建束缚做回真正的自己。
从不知人事的懵懂少女、到为人妇、为人母，再到酒坊的女掌柜，最后点燃高粱酒与与日军同归于尽……尽管这段爱情不被世人所看好，但她绝不会因此而放弃爱的人。
牺牲自己，不过是为了保全豆官、保全她的男人，保全这片土地。
在他们的身上，我感受到了那份富有穿透力的不羁，看到了他们为了追求，努力打破旧礼教。
周迅主演的电视剧红高粱中胡希希演唱的片尾曲《九儿》中唱道：“身后的那片田野啊，手边的枣花香。
高粱熟来红满天，九儿我送你去远方……”短短几句歌词，但句句却饱含真情。
九儿又何尝不是千千万万的人们呢？这篇本充满野性和对原始欲望的红高粱在诺贝尔文学奖颁奖的时候，被称为“魔幻现实主义”，莫言用那种残忍的力量，撕去了社会虚伪的温情面纱。
尽管不是文学一般的含蓄而优雅的表达，直白的描写暴力肮脏与残忍却让读者看到了真实的人性扭曲。
论《红高粱家族》原始生命力的张扬
作者： 崔涛
作者机构： 常州工学院人文社科学院
出版物刊名： 华中师范大学学报：人文社会科学版
页码： 115-118页
年卷期： 2013年 第S4期
主题词： 原始生命力;酒神精神;苦难境遇;伦理道德
摘要：原始生命力是发自人的生命本体中的一种追求人的合理存在的一种不可遏止的冲击力,是初级形态的人的意识的觉醒,是对非人的生活与地位的本能反抗。
莫言在《红高粱家族》中所塑造的'我爷爷'、'我奶奶'等人物形象勇于追崇远古的酒神精神;为了生存,他们不断地超越着种种苦难境遇;为了追求自由,他们大胆地反抗着伦理道德。
作家对这种象征着原始、野性而又生生不息的生命力进行了高度赞颂,以此呼吁原始生命力的复归。
红高粱家族读后感2000字左右范文
红高粱家族读后感2000字左右范文《红高粱家族》是中国作家莫言描写抗日时期农村热血牺牲的经典中篇小说，下面是小编为大家整理的红高粱家族读后感2000字，希望你会喜欢!红高粱家族读后感2000字：热爱红是对高密东北乡的热爱红是被人血浸泡的黑土红是湿漉漉带血的婴儿红是奶奶的嫁衣，诱人的双脚红是爷爷碎裂的伤口，失神的双眼红是罗汉大爷肢解尸体上干涸的残血红是花轿，是尸体的腐烂红是革命，是不屈的灵魂红是莫言先生在我心上染上的赤城红是一股莫名的力量，让你读罢久久不能平静思绪红，高粱，红了誓死的战斗高粱的颤抖伴随着莫言半神半鬼的文字，时间回到一九三九年农历八月初九，天地混沌，景物影影绰绰，奶奶的夹袄里还依旧散发着热烘烘的香味，爷爷还志气昂扬地带着队伍去胶平公路伏击日本人的汽车队。
那是一场伟大壮丽的战斗，深刻在爷爷的、父亲的、我的生命里，改变了故事和结局的太多太多。
徜徉西行，见落日上方彤云膨胀，云团上镶着灼目金边，鲜明得可怕，胶平公路似蛇一般在高粱地里蠕动，一群人在浓烈的雾气和尖锐的高粱地里穿梭，谁能想到那么多。
想到日本人会来得这样措手…… 想到一群鲜活的生命会逝去得这般容易，凌乱…… 想到奶奶会在这一天，与人世相牵的红线即将挣断…… 几百万发子弹的钻击，衣衫褴褛的人们，横七竖八地倒在高粱地上。
天是银灰色的，月是残缺的，但那残缺部分浅浅的轮廓依旧清晰可见，就像那些依旧清晰可见的生命，躺在这片高粱地上，用依旧温热的鲜血滋润着这片黑土地，到底是有多少吐露冒泡的红血，连阳光都被染成了红色，染红了半边天。
女人的光辉葬送锈色的伟大似乎一部成功的文学作品，永远少不了女人，少不了爱情，在这部伟大的作品中，无疑，女人是伟大的。
戴凤莲，是“我奶奶”的名字，人如其名，是高粱地上的一只凤凰，一朵金莲花，一个充溢着活力与性的诱惑的风流女子。
她十六岁出嫁，憧憬能颠倒在一个强壮男人的怀抱里，殊不知贪财的父亲把她嫁给了一个麻风病人，绝望使她不顾一切，顺从自然地接受了高梁地里与余占鳌的野合。
生命力在红高粱的世界里蓬勃绽放——莫言长篇小说《红高粱家族》思想价值探析
生命力在红高粱的世界里蓬勃绽放——莫言长篇小说《红高
粱家族》思想价值探析
谭鼎莎
【期刊名称】《兰州教育学院学报》
【年(卷),期】2013(029)012
【摘要】文章主要从意境、主题、叙事技巧、人物形象四个方面出发,追随莫言在《红高粱家族》中对于红高粱的世界里的生命价值与意义探索的过程,概括出那里的人们在苦难面前所呈现出来的生命形态,感悟其迸发出的强大精神力量,展示了红高粱的世界里生命力的蓬勃绽放状态,从而对莫言长篇小说《红高粱家族》中所蕴含的内在思想价值进行探讨.
【总页数】3页(P28-30)
【作者】谭鼎莎
【作者单位】广东职业技术学院,广东佛山528041
【正文语种】中文
【中图分类】I247.5
【相关文献】
1.莫言《红高粱家族》的生命力书写 [J], 张妍
2.生命力的律动与张扬--评长篇小说《红高粱家族》的主题内涵 [J], 李宝华
3.漫山遍野的“红高粱”——莫言小说世界里的女性形象分析 [J], 宋来莹
4.历史的意象与意象的历史——莫言长篇小说《红高粱家族》得失谈 [J], 江春
5.在世界性视野下激活中国经验——论莫言《红高粱家族》对福克纳《熊》的借鉴及莫言的本土化追求 [J], 陈晓燕
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
论《红高粱家族》中的原始生命力
梁泓广东实验中学
摘要：在《红高粱家族》里，莫言着重描写了汹涌着的原始生命力，不论是爷爷不服输的强悍个性，奶奶无所畏惧的对自由的追求，还是狗群的野蛮的无谓的抗争，又或是红高粱在渗着血的地上不愿低头的挺拔，都热烈赞美了生命的强力。
同时贬斥了现代社会都市中人的生命力的萎缩。
关键词：红高粱家族原始生命力
一、爷爷奶奶：对束缚的挣脱
余占鳌，北国高大挺拔的红高粱哺育的一条刚烈的硬汉，既是土匪司令，又是抗日英雄，虽没有彪炳史册，但正是他们这些汉子，书写着抗日历史，铸造着民族精神。
年幼时，他就表现出了极强的反叛意识，杀了与母亲通奸的和尚。
表现出其原始正义感以及对自己思想强悍的执行力，又暗合了其之后为情诛杀单扁郎一家。
而后在抬轿时又无可救药地爱上了奶奶戴凤莲，超越了伦理，超越了道德，他与奶奶在高粱地里纵情野合，这其中其实饱含着人类本性的原生态式的粗犷，为自由向封建制度破胆挑战的精神。
接着，“爷爷跪着，不知从什么地方抽出一柄二尺多长的小剑，噌一声拔出鞘，剑刃浑圆，像一片韭叶。
爷爷手一挥，剑已从高粱秸秆间滑过，两棵高粱倒地，从整齐倾斜的茬口里，渗透了墨绿的汁液。
爷爷说：‘三天之后，你只管回来！’”⑴，表现出了爷爷甚至不惜杀人越货，也要勇敢追求情感自由、人性自由的狂野。
而在抗战过程中，对日本鬼子的强烈憎恨在他身上可是得到了完美的展现。
怒火填胸的他，“啪啪连放三枪，两个日本兵趴到了汽车顶棚上，黑血涂在了车头上”，紧接着，“抡着手枪跳起，他根本不瞄准，一个个日本兵在他的枪口前弯腰俯背”，在冲击受伤后，也就只是“撕开袖子，让父亲抽出他腰里那条白布，帮他捆扎在伤口上”。
总而言之，在敌人的面前，顽强不屈的生命力在他身上闪耀着。
还有不论是对花脖子的复仇，还是绑架曹梦九的儿子，又或是对冷支队的报复，都能看出他爱恨分明，同时又机关算尽的特点。
在莫言的笔下，余占鳌就是这么一个粗野、狂暴、富有原始正义感和生命激情的汉子。
戴凤莲，“我奶奶的一生‘大行不拘细谨，大礼不辞小让’，心比天高，命如纸薄，敢于反抗，敢于斗争，原始一以贯之。
”，她的确是一个有着花一样美貌，火一样性格的女子。
她的女性形象其实已经开始向男性转向了，化被动为主动了，这也表示了她敢于与命运斗争，挣脱束缚，让个性解放。
她有着男性的理性。
大方得体地料理了单家的后事，表现得冷静异常，同时还留住了伙计们，保住了酒坊，管理方式也周密细致，合情合理，赢得了伙计们的尊敬。
在日本鬼子进了院子，她还临危不乱，机智地用罗汉大爷的血往脸上一抹，又撕撒头发，张大嘴巴，疯疯癫癫地跳起来，这才逃过了日本兵的魔爪。
“女中魁首戴凤莲，花容月貌巧机关，调来铁耙摆连环，挡住鬼子不能前。
”更是体现出戴凤莲思想先进，堪为现代女性的先锋。
她还有着男性的强悍。
在洞房里，“奶奶自己揭了。
她看到在炕下方凳上蜷曲着一个面孔痉挛的男人”，而后，“从怀里摸出一把剪刀，立在炕上，怒目逼视着那男人”，“这一夜，奶奶始终未放下手中的剪刀”，而且“第二夜，奶奶手持剪刀，坐到天明”，这是奶奶对自我的捍卫，更是对封建婚姻制度的反击。
奶奶积极配合抗日，不仅把丈夫儿子都送上前线去，还亲自担任后勤总指挥，但在送拤饼时，遭遇了日本鬼子的枪火，“我奶奶胸膛上的衣服啪啪裂开两个洞。
奶奶欢快地叫了一声，就一头栽倒，扁担落地，压在她的背上”，父亲冲上前去，“奶奶睁开眼，满脸绽开天真的笑容。
奶奶又伸出一只手，交给父亲”，丝毫没有面对
死亡时应有的恐惧，“这一担沉重的拤饼，把她柔嫩的肩膀压出了一道深深紫印，这紫印伴随着她离开了人世，升到了天国，这道紫印，是我奶奶英勇抗日的光荣的标志”，到最后离开人世，她都未能再见丈夫一眼，“奶奶躺在高粱下，脸上印着高粱的暗影，脸上留着为我爷爷准备的高贵的笑容。
奶奶的脸空前白净，双眼尚未合拢”。
这种性格的转变及产生的意念与能量，成就了她男性的强悍。
谈及她那男性的叛逆，不论是她那对“丈夫”单扁郎的强烈反抗，还是与爷爷的纵情野合，都表现出她的反叛性格。
而在爷爷带着恋儿走的时候，她并没有一哭二闹三上吊，也没有忍气吞声逆来顺受，而是以牙还牙，大胆地用行动反抗，与黑眼住在一起。
虽说她与黑眼的关系遭到了伦理的质疑，但这更是淋漓尽致地体现了她的反抗性，是不满于封建礼教束缚，原始野性的自主反击，是对男子不忠行为的强力反抗与报复，是对女性地位的捍卫，根本上是对人性的守护，在现今也是有一定的积极意义的。
二、狗群：“对奴役了它们漫长岁月的统治者进行疯狂报复”
“我家”的黑狗、绿狗、红狗征服群狗成为领袖，团结起来为争夺尸体与“父亲”们进行了人狗大战，从第一战“像下了一个命令似的，二百余条狗从高粱地里狂叫着冲了出来。
它们全把颈上的毛竖起来，发出愤怒的呜呜声。
鲜明的狗毛在白色的薄雾和血红的阳光中闪闪烁烁。
狗们把尸首撕咬得噗哧噗哧响”，到最后一战“红狗让一条尖耳朵的杂种狗带领一半狗按着原先的路线进攻，一定要拼死进攻，不许后退。
它自己率领六十只狗，迂回到洼地后边，来一个突然袭击，咬死那几个血债累累的小畜牲”，狗与人斗智斗勇，展现了出色的才华，依然像人一般有了自己的思想。
这寓意着狗的驯服时代的过去，进化出了一种新的文明，这种文明就是野蛮。
为自己想得到的不惜一切，这种野蛮的兽性也暗合了那时代人们为自由，为个性解放而做出的疯狂举动，那为生存而迸发出的顽强的原始生命力。
三、红高粱：“活生生的灵物”
“一穗一穗被露水打得精湿的高粱在雾洞里忧悒地注视着我父亲，父亲也虔诚地望着它们”在“父亲”眼里，“它们都是活生生的灵物。
它们根扎黑土，受日精月华，得雨露滋润，上知天文下知地理”，红高粱在作者笔下，也是富有生命活力的。
从鬼子修路，“鲜嫩的高粱在铁蹄下断裂、倒伏，倒伏断裂的高粱又被带棱槽的碌碡和不带棱槽的石滚子反复镇压。
各色的碌碡和滚子都变成了深绿色，高粱的汁液把它们湿透了。
一股浓烈的青苗子味道笼罩着工地。
”高粱被敌人蹂躏，却扔顽强地用自己的汁液来污染，用自己的青苗子味来报复。
这齐人腰高的高粱，也英勇地参与了那次埋伏战争，⑴。