中国当代文学史(五六十年代文学思潮)

周扬

“毛主席的《在延安文艺 座谈会上的讲话》规定了 新中国文艺的方向，解放 区文艺工作者自觉地坚决 地实践了这个方向，并以 自己的全部经验证明了这 个方向的完全正确，深信 除此之外再没有第二个方 向了，如果有，那就是错 误的方向。”
茅盾：《在反动派
压迫下斗争和发展

侧重对“创作方面的各种
倾向”的清理和对“文艺
传〉的讨论》，《人民日报》 1951 年5月20日）
《武训传》批判的经验教训：

开启了用政治解决文艺问题的先河
束缚了文学的发展

确立了文学从属于政治这一文学观念的权
威地位。
2．红楼梦研究及对胡适“唯心论”的批判 （1954）

1952年俞平伯《红楼梦研究》出版。
《红楼梦》研究
红 学
旧红学
新红学

《武训传》批判——教育界对陶行知改良
主义思想的全面批判和全盘否定

“红楼梦研究”批判——学术界及文化界 对胡适改良主义的思想批判和政治批判。

这两场批判多少涉及到中国现代化进程的 道路选择，且为后来的“路线”和“道路” 斗争埋下了伏线，这背后的纠葛显然不是 “文艺批判”所能容纳的。
3．胡风文艺思想批判（1953～1955）
胡风把教条主义的主要理论观点概括为“五把‘理论’刀子”。


“作家要从事创作实践，非得首先具有完美无缺的共产主义世 界观不可”； “只有工农兵底生活才算生活”； “只有思想改造好了才能创作”； “只有过去的形式才算民族形式”； “题材有重要与否之分，题材能决定作品底价值”。
胡风的文艺思想
的革命文艺》
思想理论”中“各种缺点”
的批评。

国统区文学与解放区文学 的文化差异被表述为“旧 时代”同“新时代”的差
异，从反面为解放区文学
做了铺垫。

茅盾
国统区的作品虽然在读者中 产生了一些进步作用，但它 们“不能反映出当时社会中 的主要矛盾与主要斗争。这 是国统区文艺创作中产生各 种缺点的基本根源。由于作 者本人在不同程度上脱离了 直接的革命斗争，就不能把 握到，并正确地分析社会中 的主要矛盾与主要斗争，因 而作品中也就不免显得空疏， 作家们用不同的方式来弥补 这种空虚，就发生了各种不 同的倾向”。
‚一边倒‛的国家战略——“一边倒‛的文化战略——“苏联模 式‛——“走俄国人的路‛
一、第一次文代会和文学新体制的建立

思想方面高度的统一性（以毛泽东文艺思想为指导） 队伍方面高度的组织性（机构建设、机关刊物、作家身份）


艺术方面高度的规范性（以革命现实主义为艺术规范）
新中国文学朝着一体化方向发展的主导趋势，同“五四”以来多 元化的文学格局形成显著的比照。
1、思想方面高度的统一性

1949年7月在北平召开第一次中华全国文学艺术工作者代表大会（以 下简称“第一次文代会”）。

周恩来把这次大会称为各路文艺工作者的“大团结，大会师”： “是从老解放区来的与新解放区来的两部分文艺军队的会师，也是 新文艺部队的代表与赞成改造的旧文艺的代表的会师，又是在农村 中的，在城市中的，在部队中的这三部分文艺军队的会师”。

1954年，李希凡和蓝翎《关于〈红楼梦简论〉
及其他》
李希凡、蓝翎的主要观点：

俞平伯的研究立场是 唯心主义的,是反现 实主义的。

看样子，这个反对在古典文学研究领域毒害青年三十余 年的胡适派资产阶级唯心论的斗争，也许可以开展起来了。 事情是两个‘小人物’做起来的，而‘大人物’往往不注意， 并往往加以阻拦，他们同资产阶级作家在唯心论方面讲统一 战线，甘心作资产阶级的俘虏，这同影片《清宫秘史》和 《武训传》放映时候的情形几乎是相同的。被人称为爱国主 义影片而实际是卖国主义影片的《清宫秘史》，在全国放映 之后，至今没有被批判。《武训传》虽然批判了，却至今没 有引出教训，又出现了容忍俞平伯唯心论和阻拦‘小人物’ 的很有生气的批判文章的奇怪事情，这是值得我们注意的。 俞平伯这一类资产阶级知识分子，当然是应当对他们采取 团结态度的，但应当批判他们的毒害青年的错误思想，不应 当对他们投降。（ 1954年10月16日毛泽东致中央政治局成员的 信）

特别值得注意的，是一些号称学得了马克思主义的共产 党员。他们学得了社会发展史——历史唯物论，但是一遇到 具体的历史事件，具体的历史人物（如像武训），具体的反 历史的思想（如像电影《武训传》及其他关于武训的著作）， 就丧失了批判的能力，有些人则竟至向这种反动思想投降。 资产阶级的反动思想侵入了战斗的共产党，这难道不是事实 吗？一些共产党员自称已经学得的马克思主义，究竟跑到什 么地方去了呢？为了上述种种缘故，应当展开关于电影《武 训传》及其他有关的著作和论文的讨论，求得彻底地澄清在 这个问题上的混乱思想。（毛泽东：《应当重视电影〈武训

‚研究中国社会的任何方面，如果不从中国共产党努力改造中国
社会这一背景出发，那简直是毫无意义的。我们不可避免地要从 在北京的党的政治局和政府的国务院的观点着手考察中国‛。
（ [美]R.麦克法夸尔
费正清 编：《剑桥中华人民共和国史：
1949～1965》，中国社会科学出版社1990年8月版，第4页。）

旧红学

自清代乾隆年间《红楼梦》产生以来到1919年 ‚五四‛以前这100多年间，称为‚旧红学‛。 ‚旧红学‛中以两派影响最大：一为评点派，一 为索隐派。其共同特点是在《红楼梦》中找出微 言大义，广征博引地要探索出小说描写的所隐之 事、所隐的人，寻找其与历史上的真事、历史上 的真人相通之处。
新红学



1、电影《武训传》批判（1951）


《武训传》孙瑜、赵丹
摄制于1948年，解放后对剧本作了修改重新拍摄。 1950年底，上映。
电影《武训传》内容：
毛泽东《应当重视电影<武训传>的 讨论》

狂热地宣传封建文化 向反动的封建统治者投降 污蔑农民革命斗争

《武训传》所提出的问题带有根本的性质。像武训那样的 人，处在清朝末年中国人民反对外国侵略者和反对国内的反动 封建统治者的伟大斗争的时代，根本不去触动封建经济基础及 其上层建筑的一根毫毛，反而狂热地宣传封建文化，并为了取 得自己所没有的宣传封建文化的地位，就对反动的封建统治者 竭尽奴颜婢膝的能事，这种丑恶的行为，难道是我们所应当歌 颂的吗？向着人民群众歌颂这种丑恶的行为，甚至打出‚为人 民服务‛的革命旗号来歌颂，甚至用革命的农民斗争的失败作 为反衬来歌颂，这难道是我们所能够容忍的吗？承认或者容忍 这种歌颂，就是承认或者容忍污蔑农民革命斗争，污蔑中国历 史，污蔑中国民族的反 动宣传为正当的宣传。
1.“主观战斗精神‛说
2.“精神奴役创伤‛说
3.“到处都有生活‛说
4.“世界进步支流‛说
观点的分歧：

对于“胡风反革命集团”的批判，集中体现了 1949年以后左翼文学内部在对文学与政治关系的 理解、文学规范的设置、文学体制的建立，特别 是在对毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的 认识等问题上的重大分歧与严重冲突。

胡风（1902～1985）：著名文学理论家、 批评家、诗人和编辑家。 1938年、1940年，文学的“民族形式”问 题 胡风的现实主义文学理论及其所强调的主 观战斗精神 1948年在香港出版的《大众文艺丛刊》 （邵荃麟、林默涵等主持）发表了多篇文 章，批评胡风等人的文艺思想。 1949年7月茅盾在第一次文代会所作的报告 中不指名地批评了胡风文艺思想是一种 “‘小资产阶级的革命’文艺理论”。





1952年6月8日《人民日报》转载了舒芜的检讨文章《从头学习〈在延 安文艺座谈会上的讲话〉》，并在编者按中首次点明“以胡风为首的 一个文艺上的小集团”的存在。

1952年底，中宣部连续召开了四次会议，专门批判胡风的文艺思想，
林默涵和何其芳分别做了长篇发言《胡风的反马克思主义的文艺思想》 和《现实主义的路，还是反现实主义的路》，并先后由1953年第2期和



新体制的组织建设
（1）机构建设
“建立了全国文学艺术界的统一机构”——中华全国文学艺术界联合
会以及下属文学艺术各专业工作者协会。这是一个以文学团体机关化
和作家身份干部化为显著特征的组织形态。

文学界的最高组织机构是中华全国文学工作者协会，1953年9月改称
中国作家协会。



新体制的组织建设
积四十年和二十八年的经验，中国人不是倒向帝国主义一 边，就是倒向社会主义一边，绝无例外。骑墙是不行的，第三 条道路是没有的。我们反对倒向帝国主义一边的蒋介石反动派， 我们也反对第三条道路的幻想。 我们在国际上是属于以苏联为首的反帝国主义战线一方面 的，真正的友谊的援助只能向这一方面去找，而不能向帝国主 义战线一方面去找。 苏联共产党就是我们最好的先生，我们必须向他们学习。 （毛泽东：《论人民民主专政》，《毛泽东选集》第4卷，人 民出版社1991年6月版。）


周扬：《新的人民的文艺》
“新的人民的文艺”就是：要选择“新的 主题”，使“民族的、阶级的斗争与劳动
生产成为作品中压倒一切的主题”；塑造
“新的人物”，即写“人民中的各种英雄 模范人物”；采用“新的语言、形式”， 使“语言做到相当大众化的程度”。

写重大题材和主题，塑造英雄形象，追求 语言、形式和风格上的民族化和大众化， 这三者构成了新中国文学创作的时代特色 和总体风格。
是建设“新的来自百度文库民的文艺”。

《在中华全国文学艺 术工作者代表大会上 的政治报告》（一九 四九年七月六日）
在解放区，许多文艺工作者 进入了部队，进入了农村， 最近又进入了工厂，深入到 工农兵的群众中去为他们服 务，在这方面我们已看到初 步的成绩。在以前的国民党 统治区，革命的文艺工作者 坚持着自己的岗位，在敌人 的压迫之下决不屈服，保持 着从“五四”以来的革命的 文艺传统。
（2）机关刊物
第一次文代会后，《文艺报》和 《人民文学》相继创刊，作为全 国文联和全国文协的“机关刊 物”。



新体制的组织建设
（3）作家身份
由自由职业者转变为“干部”。
作家干部化的实质是对作家实行 “政治分层”，也就是根据政治 原则，甄别作家的思想政治立场， 确定其文艺思想、创作倾向的 “类型”与“等级”，对权利实 行重新分配。
第一章1949～1976文学思潮
一、新中国文学的奠基
二、文艺批判运动和文化领导权的巩固
三、审美一体化：革命现实主义的独尊
一、新中国文学的奠基


1、冷战背景下的社会主义文化战略
‚与帝国和民国时期不同，在中国共产主义者的领导下，没有一
个生活的方面，也没有一个国内的地区不受中央当局坚决使中国 革命化这一努力的影响。‛
第一次文代会的召开1949.7.2-19


新体制的思想建设
新中国文艺的首要任务和长期工作就是要把来自各方面的文
艺工作者的思想统一到毛泽东文艺方向上来。

会议确定毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》为新中国 文艺工作的总方针，文艺为人民大众首先是为工农兵服务的
方向为新中国文艺的总方向，新中国文艺工作者的总任务就
第3期的《文艺报》转载。

1954年7月，胡风向中央提交了经他和
友人们长时间酝酿而成的《关于解放 以来的文艺实践情况的报告》（即后 来所称的“意见书”或“三十万言 书）。

《报告》共分四个部分：一、几年来 的经过简况；二、关于几个理论性问 题的说明材料；三、事实举例和关于
党性；四、作为参考的建议。
二、文艺批判运动和文化领导权的巩固

毛泽东在《讲话》中曾指出，文艺批评是“文艺界的主要斗争方法 之一”。 在第一次文代会上，周扬强调“批评是实现对文艺工作的思想领导 的重要方法”。 1950年5月，文艺界开始贯彻《中共中央关于在报纸刊物上展开批评 和自我批评的决定》 建国初期三大文艺批判运动：1951年开展的电影《武训传》批判、 1954年开展的对俞平伯“红楼梦研究”及胡适“唯心论”的批判、 1953～1955年持续开展的胡风文艺思想批判。

1921年，胡适发表了《红楼梦考证》，把《 红楼梦》研究建筑在弄清作者家世生平以及 版本的发展的科学基础上，结论说是写作者 曹雪芹的家史，后来人称其后的研究就叫‚ 新红学‛。
俞平伯及其书稿
俞平伯的《红楼梦》研究
A 《红楼梦》是曹雪芹为感叹自己身世而作，为
情场忏悔而作，为十二金钗作本传。 “钗黛合一”论 B “色”与“空”的主题 C “怨而不怒”的艺术风格