关于语感特征与高中生语感培养策略的思考和实践

关于语感特征与高中生语感培养策略的思考和实践

一、引言语感是当代美国语言学家乔姆斯基转换生成语法理论中一个极其重要的概念。我国较早提出语感的是夏丏尊先生，其后叶圣陶、吕叔湘、张志公等开始创导语感教学，随之语感逐渐为人们所理解和认同。近年来，随着语文教改的不断深入，人们在对传统的重新审视中，越来越关注“语感教学”这一新话题，并与现代社会语言学和心理语言学联姻，试图以此为突破口，从理论与实践上进行深入系统的探讨，开拓出一当代语文教学的“语感”新热点。

二、语感的概念

“语感”这个概念是夏丏尊先生和叶圣陶先生较早提出来的。夏丏尊先生认为“对于文字有灵敏的感觉。姑且名这感觉为语感”。叶圣陶先生也指出“对于语言文字才会有灵敏的感觉，这种感觉通常叫做语感”。这些年，在对语文教学的反思中，许多有识之士又把注意力转向了语感，他们从不同的角度对语感的概念作出了不同的表述，综合如下：

从心理学的角度看，语感是一种智能，“是感性和理性相统一的一种悟性”，是一种理性直觉，或者说是一种直接的理解。从教学论角度看，语感是一种语言修养，“是在长期规范的言语训练中养成的一种带有浓重经验色彩的比较直接、迅速地感悟、领会语言的能力”。从语言学（语境、语意）角度看，语感是“对语言隐含意义（深层意义）的一种深切直觉”。“是对某一语句与语境确切关系的直接感知”。是“超越语言逼近语言后面的人的内心世界⋯⋯是人的心灵的交流和感应”。是来自“语表意义与隐含意义的关系的联想和想象。” 这些观点的提出，丰富了我们对语感的认识，有利于揭示语感的性质和规律。综合以上观点，我认为语感是人对语言直觉的感知、领悟和把握的一种综合性吸收能力，是对语言文字从语表到语里，从形式到内容，包括语音、语义、语法等在内的一种丰富的理解力。实际上语文学科所要培养的听、说、读、写四项能力即语文能力，其高度综合的表现形式即语感。它是主体对语言所产生的敏锐的直接感受和对语言形式、语言意义进行再加工再创造的心理行为能力，其主要作用是判断言语的可接受性、

依据语境理解各种言语与按照交际需要创造性地进行语言表达。

三、语感的特征

1、直觉性

这几乎是对语言的一种下意识的本能反映，超越了中间的分析、推断与验证的环节，在一刹那之间就能自然而然地识别与理解别人的言语，并能熟练地创造与生成新的言语。相传清代纪晓岚为乾隆皇帝题扇，题写王之涣《凉州词》一诗，将“黄河远上白云间”的“间”字漏掉了，乾隆龙颜不悦。情急之下，纪晓岚援笔在扇上断句：“黄河远上，白云一片，孤城万仞山。羌笛何须怨，杨柳春风，不度玉门关。”纪晓岚在这里不是着眼于细节的逻辑分析，而是冲破了某些羁绊，超越了某些限制，从而带来了创新的意识，凭借直觉，通过对原有言语的创造性处理使这首千古流传的七绝诗变成了一首绝妙好词。这是一种潜意识思维，没有经过严格的逻辑推理，往往凭“感悟”。当然，直觉不是感觉，它包括了对事物的外部特征和个别属性的反映，也包括了对事物整体的本质属性的反映。语感以对语言文字的表层意义的感受为起点，通过各种途径深化，达到语言的里层意义的理解；这种理解经过强化的过程，在言语主体内部积淀成为一种条件反射的语言习惯和心理习惯，感受到某一表层意义，立刻反应到与之对应的里层意义上，使最终的感觉粘连上理性的认识内容。可见语感这种直觉思维就是在瞬间内实现感性到理性，继而又向前发展为感性形式，是以感性形式表达理性内容，这里感性内容成为直觉的形式性因素，而理性内容成了直觉的内容性因素，也就是说语感直觉中暗含着理性的认识，积淀着理智的基础。所以语感是心灵的直觉，直觉思维构成了语感的核心因素。

2、同化性。同化是指主体在认识客体时用已经形成的认知结构来阐释和说明客体，即对客体进行整合、加工的一种机制。从这个意义上来说，所谓语感就是主体作用于言语对象的结果，是建立在言语材料意义被有效接纳的基础上的言语再创造，既包括主体对言语信息的接受与理解，又包括主体对言语信息的反馈与输出。此言语信息包含内容宽泛，可以是言语意义、意境、情感等。而将语感仅仅视为理解语言时的感受力，则只强调了言语对象向主体进行信息输入，却未注重

主体对言语对象的积极同化作用。主体只有凭借原有的认知结构，在具体的语用层面才会获得句子的不同意义，形成语感。由语基而语构再到语用的言语同化过程，实际上是逻辑化过程。而直接作用于语用层面的言语同化，虽然涵盖了语基与语构的内容，但已不是简单重现逻辑化过程，而是逻辑化过程的积淀与潜伏，通常以直觉同化形成出现。因而，只有语用层面上的言语同化才是最快捷的言语过程，才会产生较强的语感。

3、整体性。

直接思维强调整体感知，对语感整体性特征有两种理解，一是指把语言文字放在具体的语境中完整地感受其表达的深厚意蕴，而不是训诂式的一个字一个词地解释，把文章弄得支离破碎；一是指对言语对象整体的、全面的、笼统的把握，而不是条分缕析，兼顾方方面面各个层次的具体理解和切分。如夏丏尊先生说：“见了‘新绿'二字，就会感到希望、自然的化工、少年的气概等等说不尽的旨趣，见了‘落叶'二字，就会感到无常、寂寥等等说不尽的意味。”这里的感受和意味，都不是具体事物的形状和色彩，而是对意境和意义的整体把握。语感的整体性有时还表现在模糊上，即不清晰、不确定，它不同于含糊，人们在感知言语时往往只有正误、好坏的直觉结果，却说不清语感判断的过程，表现为一种“意会”，一种“知其然而未必知其所以然”的领悟。语感整体性特性一方面与直觉思维相关，另一方面也是与汉语独特文化传统相关，汉语是“人治”语言（王力），汉字字形耐人寻味，语法以语序和虚词为手段，“偏重心理，略于形式”，固定在语言结构中注重心物感应、直觉体悟、整体综合，思维结构偏于笼统模糊。这些特点促进了汉人形象思维、经验思维、直观思维和类比推理能力的发展，使整体把握、笼统感受、模糊思维成了汉民族感受言语对象的主要的和擅长的方式方法。语感的整体性避免了“只见树木不见森林”的片面性，但又短于分析，难以透彻。可见，语感是在瞬间内对言语全方位、多层面的整体把握。

4、联想性。语言描述的显象结构本身没有直接可感性，必须借助想象和联想来实现，因此从这一意义上来讲，没有想象与联想，也就没有语感。在语感中过去的经验和知识是以表象的形式保留着，是用形象来显现的。语感的联想是瞬间完成