东青试验学校常青藤青年教师成长营

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“专业阅读”活动通知4、9

书香伴随花香氤氲在鸟语花香的春天，新一期常青藤“专业阅读”模块的活动又开始啦！

本学年我们“专业阅读”仍然分为深度阅读和一般阅读。深度阅读一学年读一本，本学期仍然深度阅读苏霍姆林斯基的《给教师的建议》。一般阅读本次由成长营的导师梅亚锋导师推荐阅读书目，营员可按照兴趣自由选择。

四月份至六月份成长营导读计划：

1、深度阅读

每位营员深度阅读霍姆林斯基的《给教师的建议》21-40条建议，结合自己的教育教学实际谈谈这20条建议带给你的启发或感触，于2015年5月9日前形成文稿发至校园网——常青藤青年教师成长营。（2个学分）

2、梅亚锋导师推荐

各位营员可在杜威的《民主主义与教育》和王开岭的《不跪着教书》中至少选一本自选角度结合实际谈谈触发的感想和心得（要求以叙事为主，切忌泛泛而谈）。请于2015年6月9日前形成文稿发至校园网——常青藤青年教师成长营（2个学分）。

具体推荐如下：

（1）民主主义与教育

本书系美国著名教育家杜威的代表作，是一部堪与柏拉图的《理想国》、卢梭的《爱弥儿》相提并论的巨著。

全书共26章。前7章在论述了教育为生活所必需、正式的和非正式的两种教育之间的关系以及教育的社会机能以后，提出一个基本论点：“教育即生活”。杜威认为，在教育上并没有一个使其他任何事物从属于它的目的或目标，最接近于一个无所不包的教育目的是生长本身的原则。他说，生长的理想与以下两种教育思想不同：一种主张

教育就是从内部将潜在的能力展开；另一种主张教育从外部进行塑造工作。在他看来，教育是经验的继续不断的改组和改造。

关于教育上的“民主”概念，杜威认为“它首先是一种联合生活的方式,是一种共同交流经验的方式”,是"个人各种能力的自由发展"。为了实现民主主义的“美好的联合生活”，就必须教育社会成员，发展个人的首创精神和适应的能力，必须把生长作为一切成员的理想标准。他认为，1899年他在《学校与社会》里所描述的“一个更有价值的、可爱的、和谐的”新社会，就是民主主义的具体体现。在这里，杜威显然把美国资本主义制度的社会秩序理想化了。

第 8～23章根据上述观点，分析教育上的目的、兴趣与训练、经验与思维、教学法和教材、课程、教育的价值、教育和职业方面等问题。杜威特别强调目的（结果）与过程是一件事，“教育的目的在过程之中，而不在过程之外”。如果目的是在过程之中的，即从属于活动中的目的,那么活动的自身便成为达到目的的手段,这样的活动便是生动的，有目的的,而且有无穷的变异,具有真正的教育意义。反之，如果目的是在过程之外，即外部强加的目的，那么活动自身便不能成为达到目的的手段，这样的活动便不能在特定的情况下激发智慧，是盲目的、机械的和有害的。杜威如此强调活动的目的性，是与他所主张的生活教育概念相联系，同时也是对传统的形式主义教育的一种批判。

最后3章在归结到实用主义教育理论的基础时,杜威提出实用主义的认识论,即操作的或行动的认识论。这种认识论的根本特点是坚

持认识和有目的地改造环境的活动之间的连续性，在教育上是使学校中知识的获得和在共同生活的环境中所进行的活动和作业联系起来。这一点可以说是杜威实用主义的课程论和方法论的核心。同样，杜威把学校中道德教育问题也归结为知和行的关系。他认为，为了培养一种“社会精神”,塑造一种性格,以适应美国资本主义社会的需要，学校本身必须是一种生活，使学生参与这种生活，“教育不只是这种生活的手段，教育就是这种生活”。

本书已被译成20多种文字，影响很大。

（2）精神明亮的人

《精神明亮的人:王开岭散文随笔自选集》收入王开岭最具标志性的诗性散文和思想随笔。在思想界，他被誉为新生代的旗帜人物；在文学界，他被视为优美的灵魂书写者。其作品大量涌现在各类文选、年度排行榜、大(中)学语文读本和(中)高考试题中，被很多校园师生公荐为“精神启蒙书”和“美文鉴赏书”。

他在一个措辞不清的黄昏里具有罕见的说是与不是的坚决与彻底的能力，他在一个虚无主义的沙漠中以峭拔的姿态和锋利的目光守护着美与良心。——王小鲁

他的文字激发了我对社会、人生、自然和爱的一切纯洁的情感，对美好、质朴、纯净、正义与忠诚的记忆与向往。我几乎不敢相信，中国会有这样的作家……我凝神屏气地读着，时常被震撼、被感动，湿热的泪汹涌着，掩卷而泣。他的清洁、激情与浪漫，他的宽广和深邃，他的忠诚和对美的深爱沐浴着我……——张娟文

该书题材之丰浩、细节之精准、纹理之细密、精神发现之独特、关怀视野之阔大、言说的锐度和思路的延展性……盖超乎我的想象。经年来，我很少看到在一册书中，由一个人的笔下竟洞开出那么大面积的精神风光：郁郁葱葱的故事森林，幽邃致远的理性深潭，峻峭挺拔的良知峰峦……在王开岭身上，我惊讶地看到了一个体悟型作家的全面性：文学的、美学的、理性的、情怀的、史思的、宗教的……一本书竟能汹涌、汇合那么多元素而又从容不迫！在这个浮燥的速记写作时代，你不得不承认，它有一种鲜见的“世外”品质。

王开岭的文本显然属于一种手工，属于一种慢活。这使他的笔调又多了一种罕见的诚实和耐性。更要命的是，除了要求理性的精准，他还唯美。它不仅贡献了智慧，还贡献了智慧最好的形式。

王开岭的文字，有一种温润的金属感，有一种磁性的光芒，它敏感、深邃，明澈又干净……如果用形象表达的话，我想说，王开岭的文本散发着一种鲜见的紫檀气质。这样一册书，摆放在书架上，俨然现代家居中蓦现出一件“檀品”，你会觉得眼前一闪，心神被什么东西给紧紧摄住了，它会带给你一种与平时迥异的阅读景象：不仅工艺精美，更多是其质地、其优雅的心灵和纹理的高贵，一种丛林里的高贵，一种靠沉淀、浓缩和结晶凝成的高贵，天然而非刻意，古老却又年轻，沉实且生气蓬勃……这样的资质于当代实在太难得。完全可以想象，其生成会多么缓慢，包含了多少苦寒和耐性。

无论是廓清历史、还是批判当代生态和权力之弊，他截取的往往是那些最不引人瞩目、最易被喧嚣的学界和民间所忽略、而又极具人文品质的片段和细节，用他自己的话说，叫“精神事件”（这是他常用的一个概念）和“心灵事件”。这几乎成了他选题的一个标准。也正是这样一个标准，保证了该书的纯度和精粹性。其实，这不是个运气问题，一切有赖于作者的提升之功，仰仗作者的心灵锐度和精神发现力。

在王开岭理性精神的背后，我感受强烈的还有一股挥之不去的浪漫：性情的浪漫，心灵的浪漫，目光的浪漫。这浪漫就像菌种，极大地生动了他的体悟和才华。看得出，王开岭是一个理想主义者，即使