从《罗马浴场》看日本的洗浴文化
从《罗马浴场》看日本的洗浴文化
从《罗马浴场》看日本的洗浴文化 192?茎宣
从《罗马浴场》看日本的洗浴文化
马而娟
(郑州大学外语学院河南郑州450001)
摘要:日本漫画家77IJ创作的漫画《罗马浴场》获得"2010日本漫画大赏",它
反映了独具特色的日本洗浴文化.日本的
洗浴文化历史悠久,在日本人生活中占有重要地位.本文从漫画中的切入点入手,追溯了日本沭浴历史的源头,阐述了浴室建筑,沫浴方
式所反映出的日本文化,并分析了地理环境和民族心理两大因素对沐浴文化的
影响.
关键词:《罗马浴场》;日本洗浴文化;钱汤;自然观;性格;民族心理中图分类号:G131文献标识码:A文章编号:1006—026X(2011)04—0000一O1 《罗马浴场》原名《于,L,7工?口7:r-/THERMAEROMAE)>是日本漫画家中年7lJ的原作,获得"2010日本漫画大赏"(7,/大
赏2010)第一名,"手冢治虫文化赏.短篇赏"两个大奖,它讲述的是在公元128
年的古罗马,对:I:作满腔热忱的浴场建筑设计师路西斯 (Lucius)为浴室设计问题烦恼,在泡澡时被浴槽底部的洞穴吸入,穿越时空来到现代日本的澡堂,见到日本各种各样的浴室和浴场,重返之后仿造日本而设计出大受欢迎的浴场.此漫画以日本和古罗马的沐浴文化为题材,想象独特,诙谐幽默,让人忍俊不禁.从漫画中我们可以看到日本浓厚的洗浴文化.日本有一句流行语,叫做"洒喝3家,澡洗3 次",可见日本人酷爱洗澡.
1.日本洗浴历史简介
日本洗浴文化的历史源远流长,独具特色,其主要形式有温泉和…'大溻屋"".
作为世界上屈指可数的温泉国家,几乎每个日本的都道府县都有温泉,在日本的《古事记》,《日本书纪》等古老历史文献记
载,泡温泉的历史可以追溯到千年以前,人们看到鹿,熊,猿等动物用温泉疗伤
受到启发,逐渐开始泡温泉.到了奈良时代,由于佛教的传人,各地兴建寺庙,僧侣们的沐浴对温泉开发起到了很大的促进作用, 新的温泉开发层出不穷.在《罗马浴场》第一卷第26页,穿越时空到日本睁开眼发现自己和一群猴子在泡温泉,吃惊害怕,在温泉星罗棋布的El本一点也不奇怪,直到今天在日本的长野猕猴公园,人们还可以看到猴子泡温泉的有趣场景.
与温泉一样,公共浴场历史悠久,它的前身是古代寺院里的"浴堂"和"大溻屋".公元6世纪末7世纪初,随着佛教文化传人日本, 东大寺,法华寺等为僧人斋戒沐浴开设"浴堂",并开放"大溻屋"让来寺庙来参拜的信众斋戒沐浴所用,这种方式被称为"施浴".l2世纪左右平安睛代末期的京都开始出现少数以营利为目的的"钱'?易",即需要付费的公共浴室.13,14世纪,施浴风潮更旺,一些贵族或富裕人家宴请
左邻右舍到家中沐浴,这种风俗逐渐被称为"凰吕",沐浴的澡堂也叫凰吕屋.17世
纪的江户时代,公共浴堂迅速普及,集实用性和娱乐性为一体的钱汤文化逐渐取代"施浴",钱汤不仪满足人们洗浴的需要还成为重要的社交和娱乐场所.现代日本钱汤数量虽没以前多了,但是公共浴室仍然四处可见.
2.日本洗浴反映出独特的文化
2.】浴室体现日本人的自然观——人与自然的和谐
日本的公共浴室建筑反映了日本人天人合一,人与自然和谐的自然观.漫画第
一章,路西斯穿越到日本浴室,看到日本浴室的建筑构造, 风格截然不I占】于罗马,惊诧不已.漫画第8至10页,"扁脸族"的沐浴器具,盛衣服的竹篓,舀水的木盆,都让路西斯好奇.
2.2洗浴体现日本人的性格:安静克己忍让谦和
日本的沐浴方式反映日本人的民族性格.漫画中路西斯穿越到日本到浴室或温泉的时候,都发现人们泡在水中,其乐融融(例如漫画的第二卷3l页).没有人大声喧哗吵闹,人们坐在里面小声谈天说地或者闭曰养神,其他什么也不做.
此外,许多洗浴细节体现日本人性格,如在往身上浇水时要尽量取低姿势,以免水溅到他人身上;人多时要互相谦让水龙头;为避免给他人造成不便,不能把肥皂泡和毛_f】带人浴池内,不能在浴池里洗头,洗脸……这些规矩都体现了日本人克己,忍进,守礼,谦和性格. 3.日本人热爱洗浴的文化因素
3.1地理环境因素
作者简介:马丽娟,女,郑州大学外语学院2010级比较文学专业日本位于太平洋西岸,四面环海,领土中陆地面积狭小植被茂盛, 森林覆盖率高达66%.属温带海洋性季风气候,终年温和湿润.夏秋两季多台风,6,7月份梅雨季节,雨水几乎不停,天气潮湿.处于太平洋板块与亚欧板块结合处,地壳运动剧烈,火山温泉较多.洗浴自然而然成为生活的一部分.
3.2民族心理因素
3.2.1日本独特的洁净意识
日本人爱洗澡除了清洁保健,治疗伤病的M的外,还含有有宗教上的意义:洁净及对神的感谢.日本独特的自然环境中孕育出的神道教以传统的民俗信仰和自然信仰为基础.据日本文化厅《宗教年鉴》的统计,日本信奉神道教的人数达到10600万之多,对总人口12000多万的日本来说几乎是全民信奉神道教.神道教重视现世,认为自然万物皆有神灵要尊重自然;人和神一样同属于大自然,人是神的分体.神应该是干净纯洁的,作为神的分体的人也应该是洁净的.神最厌恶的是 "秽"."秽"是一切污秽和一切非正常的"异态",正是这些污秽和异态招致神怒,带来不幸."禊祓"能消除污秽恢复常态,通过"禊"净化身体上的污秽而"祓"则净化精神上的污秽",禊
祓"可以净化身心.后来佛教传到日本,佛教与日本的神道融合,佛教中洗浴能去病得福的思想更丰富了风吕文化的内涵.
3.2.2日本独特的审美意识
与神道一样,日本的审美意识亦发源于自然崇拜.日本并不崇尚西欧的奢华美,也不追求中国的对称美,日本追求的美集中体现在佗(扣
)"和"寂(芑)"两个字上."佗"代表正直谦逊和洁净无垢;
"寂"则代表由内部渗透出来的朴实无华的自然美.因而日本美就是追求"佗"的洁净之美和"寂"的朴实之美."佗"和"寂"的最大特点是都强调朴素简约即为美,这样的美与财富无关,而是凝视人生无常的那种宁静而深邃的内心世界自然的流露.
3.2.3日本人的群体意识
日本人习惯了成群结队进行活动,喜欢合群.日本人的村落共同体结构对日本
人性格中的集体意识起到强化作用.钱汤"是人们是平等相处,亲密交流的场所,为人们提供了良好的集体交流空间.人们尽管素昧平生,但在澡堂巾可以很轻松自由地交谈交结相识交往.这里人与人不带任何等级差别,地位歧视,在日本被誉为"无遮无掩的交往".洗浴被认为是增进人与人关系的有效方法之一.
总之,《罗马浴场》这部漫画为我们了解日本洗浴文化提供了一面镜子.洗浴
文化是日本民族文化的一朵奇葩,有着丰富的文化内涵,日本的浴室建筑,洗浴方式都体现了人与自然和谐相处的自然观,安静克己的性格,及人与人交流的谦和忍耐和团体意识.日本洗浴文化反映了日本独特的洁净意识和审美观,透过它我们可以更深入了解日本的社会和民族性格.
参考书目:
[1]李兆忠.《暧昧的日本人》,九州出版社,2010
[2]叶渭渠.《日本文化史》,广西师范大学出版社,2002. [3]曹永均.《现代日本大众文化》,中国经济出版社,2001 [4]陈平.《外国建筑史——从远古至19世纪》,东南大学出版社 2006
[5]西条正.《日本人与中国人》,北京:日本展望出版社,1996