影视作品当中典型建筑的文化象征意义

摘要
Abst r act 02
03
、影视作品当中建筑的表现形式04
二、建筑在影视作品中的艺术特色05
三、典型建筑在影视作品中的文化传播功能06
四、影视作品当中建筑的跨文化传播07
五、总结08 参考文献10
内容摘要：典型建筑的文化象征意义在以往的影视作品当中基本是以本国的文化内涵为依托。

而在当今，由于经济文化的全球化融合，这些标志性建筑不再是单一文化的表现形式，而是成为多元文化融合后的传播介质。

例如法国举办“中国年”之际，以代表中国传统文化的红灯笼装饰
埃菲尔铁塔，形成了中西方文化的交织与融合。

同时这种典型建筑所传递的文化信息，也附加了
创作者对多样文化的认知，因而建筑在影视作品当中所蕴含的文化意义也具有了个性表达。

所以
研究当代影视作品当中的典型建筑的文化象征意义具有一定的时代性和现实性。

关键词：影视作品；典型建筑；文化象征
Abstract : Content abstract: typical buildings in cultural symbolism of film and
television works only rely on their cultural connotations, and contemporary because of global econo mic in tegratio n, the cultural con struct ion is no Ion ger a sin gle form of
culture, but after the multicultural transmission medium (such as: France held in China, with the traditi onal Chin ese Ian tern ador nment the Eiffel Tower), and the typical build ings of cultural in formati on tran smissi on, also added to a culture of cog nitive makers, thus build ing in the film contained in the cultural mea ning, but also has the in dividuality exp ressi on. So the study of contemporary film buildi ng culture symbol mea ning times and reality.
Keywords : film typical ; architectural ; culture symbol
影视艺术是一门综合性的艺术形式，同样也可称其为视听艺术。

它综合了文学、绘画、戏剧、音乐等诸艺术因素于一体，创造出一个崭新的、以视觉为主的试听形象，通过人的感观去欣赏和
感受，为影视形象艺术服务。

其中，典型性建筑对影视作品的造型起着决定性的作用和影响。

造型艺术，就是用一定的物质材料塑造可视的平面或立体的形象, 来反映客观世界具体事物
的一种艺术。

在影视作品当中，许多场景中都会出现某一区域的典型性建筑, 这不仅仅是一种视
觉冲击或是情节衔接的客观表现手段，更多的是一种视觉文化输出的需要。

正如在2010年上海世博会开幕之后，各国场馆当中均有本土的代表建筑展现, 并且通过影
视宣传短片赋予这些建筑以时代内涵和文化象征，为广大受众营造出一个关于该国的"拟态环
境”，而这种“拟态环境”的核心元素就是短片当中的典型性建筑，它们集合了过滤后本国文化
的典型元素，形成了一个综合的文化象征内核。

、影视作品当中建筑的表现形式
在影视作品当中，其丰富的构成元素和广泛的传播途径使得影视作品成为综合艺术门类和多
元文化的载体。

建筑环境因素贯穿着影视艺术作品的始终，在影视画面的二维空间中, 建筑的应用方式表现为写实性与表现性两个方面；它不仅仅担当着丰富视听元素、塑造主题思想等客观实用性功能，还兼具着地域文化传播的深远意义，在影视创作与主旨表达上起着重要的作用。

中国各地区民居是丰富多彩的，体现了深厚的文化底蕴和不同建筑风格的审美特征。

从住房的类型、结构、外形特色、布局和色彩等方面既有共同点，也有各不相同的变化，直接构成了不
同地区环境的特色。

在诸多的影视作品中，如《城南旧事》、《如意》、《霸王别姬》、《四世同堂》都是以北京地区
特色的民居四合院为主要场景空间的，这些四合院是影片特色重要的形成因素。

老北京城里的胡同、井窝子、运货的骆驼、英子家院内的影壁、垂花门、月亮门、门洞、葡萄架、大门口的门墩
儿等这些具有代表性的特色建筑都对老北京的文化气息有了鲜明的把握和刻画。

体现了具有浓郁
北京地区特色的风尚和社会景象，并烘托出不同历史年代的时代气息。

南方民居，以江浙一带为例，院落虽然也以中轴对称布局，为了功能的需要和增加变化，在
主宅周围配以楼、榭、亭、阁，并以民间的砖、木、石雕做装饰，有的模拟自然界的叠石、堆山、引水造池、栽种竹林、白粉墙、青色瓦，形成江南民居玲珑、清秀、幽静的独特风貌，这在影片
《早春二月》、《舞台姐妹》、《祝福》中都有所体现，使影片具有浓郁的地方特色。

又如影片《小花》虽然是革命历史题材内容，但是作品具有鲜明的桐柏地区环境特色，那竹
编的隔墙、竹筐、有特色的灶台以及空间布局已与革命时代、特定人物、情节气氛形成了不可分割的环境形象，成为符合“桐柏英雄”特色的典型环境。

城镇中的街道、店铺、车站、码头等在不同地区都有不同的形式和特点。

有特点的这类建筑
往往在影视作品中与剧情、场景气氛有机结合成为空间中的标志性景物或者一种特殊意义的符
号，这正是我们在影视语言当中通常所说的“符号学”（电影符号学是指把电影作为一种特殊符
号系统和表意现象进行研究的一个学科）。

如《骆驼祥子》中的“西四一条街”的牌楼，《菊豆》、
《良家妇女》等影片中的贞节牌坊，《舞台姐妹》中水乡的戏台, 《城南旧事》中的“水窝子”
都为影片的造型形式增添了色彩。

影片《大红灯笼高高挂》中同样通过不同景别的衔接设置, 对乔家大院特色建筑群进行展示。

不但很好的呈现了建筑本体的神韵，也通过晋商建筑风格的这种特别与韵味对影片主题产生了强
烈的推动作用，同时反映出鲜明的社会现实状况和丰富的人物内心独白, 使观众对影片有了鲜明
的主观倾向和对晋商文化的具体了解。

二、建筑在影视作品中的艺术特色
往往在影视作品中的景物环境应起到说明事件展开的地点、时间、季节、交代剧情发生的时
代和地区，使影片具有鲜明的时代感、岁月感和浓郁的地域民俗特色等作用。

与此同时，环境造
型还应担负着更为重要的使命就是创造环境气氛的任务，起到抒情和表意的深层次功能。

艺术不止于功能、不囿于价值、不拘于形式；建筑大于器物、早于典册、久于金石。

相对其
他形式而言，建筑的表意方式显得尤为独特。

如果将绘画和雕塑分别定位在与建筑的二维表现和
三维实体片断并列的层面，则二者的语汇应是包容在建筑词典之中的。

因此倘以对待绘画和雕塑
的态度来研究建筑的表达方式，则容易浮于表面，限于局部，在深度和广度上都将受到约束。

相
形之下，文学与影视的语言足以与建筑语汇并举，但仍有区别，文学与影视的共性体现在表达方
式之具象，这是其相对于建筑表意功能而言的“先天优势”。

表达要面对受众，文学与影视的优
势就体现在能拥有更广泛的体验者，因此作品与对象之间产生共鸣的机会也就增多。

况且，文学
与影视有便利而广泛的传媒，而人们对建筑的理解则须身历其境。

如今，我们通过多种艺术形式
的完美结合，更能突显出建筑在艺术领域的重要地位。

至于建筑和影视的越域如何应用到创作上，还得牵涉到创作方法的问题。

如果从自己头脑中
的形象出发到由其所表达的对象，再从对象回归到创作者头脑中的形象。

这样一种相对封闭式的
自我循环过程是“表现式”的创作；倘若利用外界的既有形态，或对其稍施加工来表达自我头脑
中的概念，则创作者须面对现实中众多的现象与形态， 凭借自我判断，择出符合和能表达自已要 表现的概念的形态，这种创作过程是在相对开放的环境中进行的，此为“选择式”的创作。

所以 说，创作者对于现实生活的理解和表达，在影片中显得尤为重要。

在这里我们有必要对银幕造型形态的逼真性有一个全面的了解和认识。

造型形态的逼真性特征，也即电影银幕上出现的场景、道具、服装、化妆以及色彩、光线等的形 状、神态、质感、效果的逼真感，是一种形态的逼真性、视觉的逼真效果。

很显然，这是指的造 型形象外在的、外部的形态特征，而从造型造型形象反映客观生活、符合影片内容的关系来讲, 就存在一种造型形象的内在真实性，外在真实与内在真实是外壳和内核的完美依存。

观众看电影，第一感觉就是银幕试听形象的逼真感，
如身临其境，置身于真实自然的生活之
中，是一种扑面而来的浓郁的生活气息， 栩栩如生的环境空间， 惟妙惟肖的逼真效果使银幕就如 同放大了几十倍、几百倍的真实生活的窗口。

普多夫金在谈到电影特征时讲: 真的再现现实提供了最大可能性的艺术。

”
影视银幕试听形象的逼真性， 银幕上出现的视觉形象， 场景空间的逼真气氛、 逼真的运动效 果、逼真的色彩空间、光线的现场感以及创作者对人物外部造型真实效果的刻意追求和营造是符
合电影本性的，是符合电影这种仿真的记录机器所要求的, 交插、融合在一起的银幕世界之魅力所在。

所以说，创作者对于造型形象的刻意追求和精心营造，是为创作真实的、典型的环境，为影 片的创作原则和美学追求服务的。

典型建筑形象的生动性、
纪实性、逼真感也是由电影的记录本 性决定
的。

三、典型建筑在影视作品中的文化传播功能
影视是一门艺术，是一门集绘画、制图、雕塑、建筑、服装、化妆等造型艺术为一体的综合 性造型艺术。

影视是活动的绘画，活动的雕塑，活动的建筑。

影视创作和生产制作中，创作者的
中段落场景的展示与布局显得尤为重要， 也是摄影与舞美的构建重心。

在影视作品中，场景造型 的主体是建筑，
没有建筑就谈不上场景造型。

电影与建筑有着很深的渊源关系。

电影是一种非常大众化的艺术，更是一种综合性的艺术。

电影具有视觉和尺度的特征， 具有线性的叙事过程， 观众在某种程度上是被动地接受。

而建筑则
更多的是一种在空间上的体验，
通常更具主动性。

虽然二者的表现方式各异，但在表现手法上却
逼真性的真正所指是
也正是时间与空间、 声音与画面相互 职能主要是总体造型、场景造型、人物造型、 镜头画面造型。

对于造型来说，一般的影视作品
有着许多可以借鉴互通的地方， 设计者或创作者都希望通过某种方式来支配参观者或观看者,
体
验某种经历，传达某种信息。

创作者在影视作品中不便用直抒胸臆的方式表达内心独白,
心中形象在影视世界中的自由展现。

这种方式是写实与写意的共同结合， 象征方式赋予影视更丰 富更深刻的内涵，使目的变的若隐若现， 从而增添了影视的神秘魅力， 也使观众增加了思考和想 象的空间。

象征将客观表现与主观创作完美结合起来， 拓展了影视的表现空间和思想深度，
也作
为一种文化传播手段形成了一种无形的输出。

各种类型的建筑除以基本构建景物外，
他们还以这
运用渲染，类比，暗示，感应，抒情等手法，以意向来表现象征意义。

象征具有隐喻性、或者是隐喻是象征的基础。

象征高于隐喻，是隐喻的提升。

比隐喻更深刻、
更完美、更动人。

苏珊朗格说： “意向真正的功用是它可作为抽象之物，可作为象征，即思想的 荷载物。

”有主导意向的设置，有重复意向的设置，有伴随意向的设置。

这种意向如果形成了一 种设置深入人脑后，它就能即刻被受众所接受，从而形成一种文化印象或者大众意识被轻易接受。

现代建筑不仅仅只是影视的舞台
，它还将其艺术的一面带入了影视作品当中
，这在场面调
度上显现其特征。

我们的建筑也是活灵活现的， 换句话说也就是建筑也参与了影视的表演。

尼奥尼在电影《蚀》中关注的是意大利富裕中产阶级的生活。

意大利导演安东尼奥尼在这些影片
中借助大量的人与建筑的关系， 隐喻现代人的生存状态，出于意大利当时的时代特征和安东尼奥 尼的自身经历。

淡化情节、人物性格发展和对白， 由此将观众的注意力引向一个具有现代调度特 点的更宽泛的视界。

建筑不仅帮助推动事件的发展，而且在时间，空间上独立地扮演角色。

对安 东尼奥尼而言，建筑阐明着各种主题，其中包括历史与现代、自然与文化、无神论与天主教、男
人与女人，甚至社会主义与资本主义的命题。

这些命题也让建筑与影视和谐融洽, 影视作品中发挥着文化传播的作用，也让建筑在大众文化上有了更深更广的阐述意义。

四、影视作品当中建筑的跨文化传播
我国的影视作品如何在国际市场上占据一席之地， 这就必须培养具有中国式接受能力和承认 中国影视价值的受众群体。

从传播学的“涵化分析”理论来说，国外电影观众是通过中国电影所 提供的“拟态环境”或“象征现实”来认识中国文化，从而建构他们头脑中的中国形象。

由于这 种影响是一个长期的、潜移默化的“培养”过程，这就要求中国电影要处理好电影媒介的“设置 议程”功能，运用正确的文化传播策略，让国外观众了解、热爱中国文化，对中国电影产生浓厚
而米用象征的方式。

象征是编导
样或者那样的部分象征或者整体象征出现在电影、
电视剧、电视散文、电视诗歌中展示风采常常
安东
不但让建筑在
兴趣。

用银幕塑造真实、完整而富有个性的“中国形象”
世界的建筑群落里给观众体验古老文明到现代社会的历史变迁, 文明。

这样的起步方法无疑是中国电影要赢得国际受众的最佳选择。

2010年上海世博会的成功举办打开了中国走向世界的机会，也同样打开了世界聚焦中国,
参观中国，投资中国的机会。

在这种现实状况下，我们不仅仅是要让国人不出国门看世界，也要 借以契机让前来参观的众多外国人尽享中国文化的深厚底蕴。

象征作用则可能最大程度上发挥作用。

这些拟态中最能发挥作用的莫过于建筑展示，
这样使建筑
与影视的配合要求提升， 在文化传播和大众接受上也提出了考验。

古老中国五千年的巨变在一个
个象征物体和环境布局中得到展示，
尤其是建筑的神韵让世界看到了古老的东方、
现代的中国发
生的无数变迁。

他们集合了过滤后国家文化的典型元素， 形成了一个综合的文化象征内核，
让受
众在其中感受了中国文化的博大精深。

其实影视就是作为一种综合载体，
利用自身的特色手法， 把信息展示给受众。

当建筑作品与
影视作品有了这么亲密的联系后，二者的这种联袂同时作为空间的传播媒介， 它们在展示内涵时,
展示传播，同时又配合影视发挥着内涵与象征的意义。

影视是一门综合性的艺术，其表现语言自然也离不开建筑效果的配合。

建筑和电影这两个艺 术门类，都有悠久的发展历史。

艺术门类之间的相互渗透、相互融合，是艺术发展的历史必然。

电 影与建筑同时作为一种空间、文化的传媒与载体
，二者充满了千丝万缕的血脉渊源。

电影给了建。

在这里这种议程和文化用影视作品中
的建筑展示来传情达意无疑是一个很好的起步。

让世界用影视的眼镜打开一扇中国之窗，
在大千
让受众接受中国文化，了解中国
因此，影视宣传作品的虚拟状态和
前者的行为逻辑与后者的视觉逻辑形成共同结合。

在更广阔的视野中，建筑与电影应该有着广泛
关联，它们对于文化与视觉符号的相互建构中合作的异常亲密。

这种影视与建筑的互动传播， 已不单单局限于影视的视听本体和建筑的空间实体, 而是通过
两者的配合展示着我们与此之外的无形接受。

这就形成了一种跨文化的传播效果，
这种传播效果
的传达方式已经不再是一加一等于二，
而是远远的大于了二的效果。

也让所有的文化有了一种全
球语境下的共同认识， 因而在二者联袂中形成了国际化的跨文化传播, 同时也培养了一批批中国
影视的国际受众和中国文化的强烈爱好者，
使中国特色的影视作品从而能够走出国门，
走向世界
厶
舛
五、总结
影视的传播将会产生与受众心里和文化价值观的互动影响, 各种传达方式通过影视的视听手
段展示给观众，无形中的传播已被我们深深介入与接受。

影视的审美倾向会影响观众，
观众的要
求、文化的需求也会让影视在构建和布景中出新出奇, 建筑无疑成为了一个崭新点在我们影视中
筑飞翔的翅膀，让不能移动的建筑通过电影飞到全世界人们面前；建筑给了电影身体，让故事在建
筑与城市中展开，它们相互在彼此身上汲取灵感，然后各自得到丰富和发展。

互动式的魅力创作出了更有新颖性、更有魅力性的文化特征，在全球语境下、在视听介质中
不断壮大，发挥着它的互动象征魅力和文化传播意义，促进着我们的公共形象和文化内核的迅速提升。

F 亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也
“斗。

《影视艺术教育》；姜敏；人民出版社；2003-1-1
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。

若有作奸犯科及为忠善者， 宜付有司论其刑赏, 以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为 宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰 为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

先帝在时，每 与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。

侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈, 三顾臣于草庐之中， 咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。

后值倾覆，受任于败军之际, 奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

参考文献:
[01:
《艺术学概论》；彭吉象；北京大学出版社； 2004-07-01 [02 : 《影视文化传播》；张智华；文化艺术出版社； 1900-1-1 [03 : 《影视美学》；彭吉象；北京大学出版社；
1900-1-1
[04 : 《视听语言》；郄建业、耿小博、陈晓红；方圆电子音像出版社; 2005-12-1
[05 : [06 : 《认识电影》；路易斯•贾内梯；中国电影出版社; 2007-11-01 [07 : 《艺术理论教程》 ；张同道；北京师范大学出版社; 2004-10-01 [08 : 《影视美术设计》 ；吕志昌；中国传媒大学出版社; 2001-10-1
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2002-05-01
[10:
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出师表
两汉：诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂, 今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。

然侍卫之臣不懈 于内，忠志之士忘身于外者， 盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。

诚宜开张圣听，以光先帝遗德, 恢弘志士之气，不宜妄自菲薄,
引喻失义，以塞忠谏之路也。

能”是以众议举宠为督：愚以
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。

受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明;
故五月渡泸，深入不毛。

今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶, 兴复汉室，还于旧都。

此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。

若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。

臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。