《天道》经典台词摘录

1.《天道》部分台词

花天酒地并不违法,只是一种带符号的生活方式。


他跟正常人的思维颠倒了。说鬼话,办鬼事,倒行逆施。但是还有道理。像魔,柏林有个居士说他是极品混混。


国内信用是个问题,私募基金是没爹没娘的买卖,一边做生意,一边得准备拼刀子,脑后还得长只眼睛看衙门得脸色。


建时凭心凭理超度亲疏,不是佛门正本,但他得佛根理只有熔点没有正智,所以他看我是一个元宝不失德性，一坛元宝图财害命。他是佛是修来世正果得佛,他还得到佛祖那里多咨询咨询。


正果是不想了。尘埃落定。


一个恕字我已经有罪了。


这是文化属性，不以他们的意志为转移。


北京像个淘金场，个个觉得自己是龙胎凤种，太闹了。


我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句，是有什么文化，是真理真相得文化，还是弱势文化，是符合事物规律得文化还是违背事物规律得文化，归根到底都是那种文化属性得产物，不以人得意志为转移。
改革开放，摸着石头过河，咱们这些人还没有弄清怎么回事就胡里胡涂闯入战场，得先活下来。等定下神来，时代已经变了，真的是穷则思变。可中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏，不知道老祖宗得那点东西还能把这条船撑多远。


马克思主义得道理归根到底一句话，客观规律不以人得意志为转移，什么是客观规律，归根到底也是一句话：一切以时间，地点和条件为转移。


中国得传统文化是皇恩浩荡得文化，他得实用是以皇天在上为先决条件，中国为什么穷，穷就穷在幼稚得思维，穷在期望救主，期望救恩得文化上，这是一个渗透到民族骨子里得价值判断体系。太可怕了！


《自嘲》本是后山人，偶坐前堂客；醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。


我还没有装腔作势到可以无视可能发上得事情，但是你看到得东西不一定是个东西，天知，地知，不会有结果


女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残


红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡得名贵，这不是为之而可为得事，能混就混吧


你是一块玉，但我不是匠人，我不过事一个略懂投机之道得混子。充其量挣几个打发凡夫俗子得铜板，你要求得是一种雄性文化得魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道，接受你就接受了一种高度，我没有这个自信


正法了一个罪犯包含打死了一个人，这就是法律得价值、法理、道理，都在那儿搁着。如果女性心理不适合

刑警工作，那是性别问题


着相了，佛教得一个术语，意思是执迷于表象而偏离本质


透视社会依次有三个层面，技术、制度、和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是那种文化属性得产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人得意志为转移


强势文化就是遵循事物规律得文化，弱势文化就是依赖强者得道德期望破格获取得文化，也是期望救主得文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、 易懂、易用、成了流行品种。


比如说文化产业。文学、影视是扒拉灵魂得艺术。如果文学影视得创作能破解更高思维空间得文化密码，那么他得功效就是启迪认得觉悟，震撼认得灵魂，这是众生所需，就是功德、市场、名利、精神拯救得暴利与毒品麻醉完全等值。而且不必像贩毒那样耍花招没有心理成本和法律风险


那个暴利不是由我决定得，是由认得主决定的。主让众生把他口袋里得钱掏出来，由不得他不掏，因为不是我让人有了灵， 是上帝


没有主，主义， 主意从哪儿来？主无处不在，简单得说，支配人得价值取舍行为得那东西就是主，就是文化属性


理论上只要判断正确就有可能，但是在判断得实践上通常会有错误，所以可能得概率取决于错误得大小
这个人需要一个句号， 你可以帮他画一个


灵魂归宿感，这是人性本能得需要，是人性你帮他找块干净得地方归宿灵魂。


他需要得不是忏悔，而是一个忏悔得理由


文明对于不能一人字界定得人无能为力


死马当作活马医，再糟，死马还能再死一回


股票的暴利并不产生上产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。他的运作动力是把你口袋里的钱装到我的口袋里去，他的规律是，把大多数的肉填到极少数狼的嘴里。私募基金是从狼嘴里夹肉。这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外得风险。所以，得适可而止


这说明你还有自我认同得需要。 这是人得特性、如果你连这个起码得需要都没有。我就有理由对你作为人发的属性提出质疑


强盗得本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下竞，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求得最高价值就是破格获取。所以，强盗得逻辑从本质上讲是嘴懦弱得生存哲学，所以你不算好汉


圣经得理由是， 因信着得救了，上天堂，因不信有罪了，下地狱。用这种哄孩子，吓孩子得方法让人去信，虽有利于基督教得实践却也恰恰迎合了人得

怕死得一面。贪婪得一面，这样得因果关系已经不给人以自觉自行得机会，人连追求高尚得机会斗没了，又何以高尚呢


不因上天堂与下地狱得因果关系而具有得极高人生境界，就是窄门。


你要是真把这事看玄了 那就真会出魔了


神即道，道法自然，如来


这世上原来就没有什么神话。所谓得神话，不过是常人得思维所不易理解得平常事


无论做什么，市场不是一块无限大的蛋糕。神话得实质就是强制力作用下得杀富济贫，这就可能产生两个问题一是杀富是不是破坏性开采市场资源，二是让井底得人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症


这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品行这个东西今天缺个角，明天裂个缝，也就离坍陷不远了
悟，悟道休言天命；修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦


所谓真经，就是能够达到寂空涅盘得究竟法门。可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性。悟道以性施行 = 。觉着由心，生律；修者以律制心，不落恶果者有信无证，住因住果，住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住。无欲无不欲。无戒无不戒。如是涅盘


击水，不起浪花，也泛涟漪


天下之论道到极致，百姓得柴米油盐，人生冷暖论道极致，男人女人得一个情字


佛说，看山是山，看水是水。我只是依佛法如实观照，看摩登女郎实摩登女郎，看红颜知己实红颜知己
你的生存状态不是病态，用佛教得话说实自性，无所挂碍，是自在。自在实什么？就是解脱


当有人笑话耶稣实傻子得时候，其实谁都不傻，仅仅是两种价值观不兼容


如果一个民族得文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化得政治、经济衡量一种文化属性不是看他的积淀得时间长短而是看他与客观规律得距离。五千年得文化是光辉，是灿烂。这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子


2. 哲学名词——天道


中国哲学范畴。字面的含义是天的运动变化规律。由于人们对天的解释不同，所以对天道的理解也不相同。天道常与人道对称，人道一般指人类行为的规范或规律。中国古代哲学家大都认为天道与人道一致，以天道为本。一些哲学家主张，天道是客观的自然规律，天人互不干预。如子产认为“天道远，人道迩，非所及也。”荀子主张“ 明于天人之分”，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，人类应“制天命而用之”。另一些哲学家则认为天有意志，天道和人事是相互感应的，天象的

变化是由人的善恶引起的，也是人间祸福的预兆。还有一些哲学家认为天道具有某种道德属性，是人类道德的范本，天道是人类效法的对象。天道与人道是中国哲学中的一对重要范畴。历代的解释或有出入，但大体不出以上几种基本观点。


3. 收录了剧中的部分对白与你分享


第二集里的两段经典对白
第一场：车内。

韩楚风：今天整整开了一天的会，一个遗嘱提名，搞得大家都跟吃了耗子药似的。张副总裁深藏不露，梁副总裁是志在必得。我呢？既没明确表示接受，也没明确表示拒绝，表了一个可以有变数的态。私募基金这一把，漂亮，当初要是从国内融资就好了。从德国融资，资本条件苛刻，货币兑来兑去，成本太高了，国内信用是个问题。


丁元英：私募基金是没爹没娘的买卖，一边做着生意，一边还得准备着拼刀子，脑后还得长着眼睛看着衙门的脸色。


韩楚风：郑建时投了你一个不道德动机票，我没想到。


丁元英：建时凭心凭理亲度超疏，不失佛门正本。但是他的佛根里只有熔点，没有正智。所以他看是一个元宝不失德性。一坛元宝图财害命，他的那个佛，修的是来世正果的佛。他还得到佛祖那儿多咨询咨询。


韩楚风：那你呢？


丁元英：我？正果是不想了，尘埃落定。


韩楚风：有人骂你是汉奸，说你带着德国鬼子来掠夺中国人，用国际游资来扰乱国内的融资市场。


丁元英：汉奸好歹还是人，总比骂我不是人的好。知足吧。

第二场：宾馆。

韩楚风：（点烟）今天就三桩事，不兜圈子。


丁元英：那件事，不是我能多嘴的。


韩楚风：恕你无罪。


丁元英：一个恕字，我已经有罪了。


韩楚风：元英，这几年你变了不少，越来越低调寡言了，你那股拔刀见血的劲儿哪儿去了？（摆酒,举杯）这第一桩事，私募基金这一把，就让我净赚94万欧元，用眼下的话说叫脱贫了。道谢的话我就不说了，一个字――干！（碰杯）喝白酒就得喝高度的，喝哪儿到哪儿。吃菜，吃菜，这是正宗的谭家菜。（推杯换盏）这第二术桩事，还是那件事，正天的情况我没少跟你念叨，这争与不争，你不说话已经是表态了。我只是想知道，这个不争的所以然。你要是不说，那可就真是有罪了。


丁元英：这件事情是退后一步，让出一条道儿，让两个副总先过去，胜算可能会大一些，但也有失算的可能。只是事关重大，我担不起这个闪失。


韩楚风：我尚没拿定，何谈放下？


丁元英：你办事，老总裁放心，但董事局不一定放心，董事局不关心老总裁的遗嘱，而是利润。这里还有一个资历问题，对于

你来说，也是一个潜在的障碍。退一步，让两个副总之间的矛盾上升为主要矛盾，让他们内耗，等他们斗得两败俱伤，企业必然会蒙受损失。这就是此消彼长，有个比较。当董事会看出谁是争权的，谁是干事的，自然就众望所归了，这个时候你才有可能建立真正的权威。否则，你一登上拳台，就会促使他们结成联盟，你可能成为第一个牺牲品。


韩楚风：他们要是不内耗呢？


丁元英：这是文化属性，不以他们的意志为转移。


韩楚风：打个赌吧，将来也算是一个段子。我赌我那辆宝马，打上七折，作价70万，你看如何？


丁元英：随你呀，要打赌我就一赔五。


韩楚风：你就那么有把握？


丁元英：不是有把握，是胜算多些，公道。


韩楚风：总裁年薪50多万，我就是做了总裁也未必能做五年。你一赔五，我赢了是赢，输了也是赢。这还说什么呀？来，连干三杯。（酒过三循）


丁元英：我对咱们中国的传统文化，总有一种自卑感，老觉着格格不入，就想找个地方一个人呆着。没有主义，没有观念冲突，谁也别妨碍谁。以前做不到，现在有了两个钱，有可能了。


韩楚风：听起来是有点儿不大像人话。（碰杯）其实哪个不想清静啊？可是周围的一切都在推着你随波逐流，根本由不得自己。仔细想想，北京这么大一个都市，还真找不到一个犄角旮旯能够养养神的，太闹。（满饮）你对传统文化的成见是渗到骨子里去了。（正酣）


丁元英：改革开放，摸着石头过河。可我们这些人呢，还没弄清楚怎么回事，就稀里糊涂地闯进了战场。先得活下来，等定了神，一看，时代变了，真是穷则思变。可咱们中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏。我真不知道老祖宗那点儿东西，还能让这条船撑多久。


韩楚风：所以说要转变观念啊。


丁元英：要转变什么观念？如果说我们的观念是适应生产力发展需要的，那就不用转变观念了，我们中国人自己坐庄，让别人来跟我们接轨好了。我们每天都躲在屋子里唱《我的中国心》，多辛酸啊。


韩楚风：东欧剧变，柏林墙倒塌，世界格局已经发生了巨大的变化。


丁元英：共产党也难哪！现在有人动不动就拿民主开方子，以为一民主，中国就什么都万事大吉了。有这么简单吗？要真有这么简单，我不认为共产党缺乏那样的胸襟，我也不认为一个政党就能阻止社会发展的趋势。忠孝文化几千年了，不是谁栽一棵民主的树，就开花结果了。提出转变观念的，恰恰是人家共产党。（碰杯）


韩楚风：痛快！痛快！酒喝到这份儿上，刚喝出一点人味儿来。


丁元英：你我

这等角色，今天也大言不惭地谈文化，已经不是个东西了。那就索性泼妇骂街吧。


韩楚风：你请，你请。


丁元英：人家共产党一说转变观念，马上就有人骂“掘坟灭祖”。一边骂着一边伸手还要民主。但是他们从来就没问过，他有主吗？他有的那个主，归根到底还是那个你要为我做主的主。


韩楚风：你这可是两头找挨骂了啊。传统文化牵着民族感情，民主闪着普世之光。这两个哪个都招不得碰不得呀。


丁元英：再闪光，你也得理清民主为中国，还是中国为民主这个核心问题。民主只能解决民主可能解决的问题，不是万能神丹。


韩楚风：中国人讲究耳听为虚，眼见为实，只要是当下看不见的就都不算数。那就只能杀鸡取卵，开仓放粮了。


丁元英：我们必须要把皇权文化的救主救恩，跟实事求是，该怎么办就怎么办区分开。必须要把对广大农工的根本利益，和他们的基本素质区分开。（点烟）


韩楚风：你这个基本素质，就更得找挨骂了。（碰杯）兄弟，我用一位哲人的话给你画一个圈儿。你就好生地在里面呆着吧。你只要一出声，就会马上被另一种声音活埋了。


丁元英：（酣醉）什么圈儿啊？


旁白：韩楚风望着眼前的好友没有回答，脑海里浮现出尼采的一句话：



高级的哲人独处着，不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。





神是道，道法自然，如来。

你不知道你，所以你是你，你知道你，你就不是你了。

生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能，忍是一条线，能又是一条线，这个两者之间就是生存空间，如果我们真能做到忍人所不忍，能人所不能，那我们的生存空间就比别人大，这个市场竞争的确是非常历害，胜负往往就是在毫厘之间，两败俱伤，如果你比他多一口气，你就是赢家。



自嘲
本是后山人，
偶做前堂客。
醉舞经阁半卷书，
坐井说天阔。
大志戏功名，
海斗量福祸。
论到囊中羞涩时，
怒指乾坤错。


悟
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦



所谓真经，就是能够达到寂空涅磐的究竟法门，可悟不可求，修，为成佛，在求，悟为明性，在知，修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心，有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭不得涅磐。佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人，人相可坏，觉性无生无灭

，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅磐，觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛，佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化，从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相我相众生相，即是文化。从众生处说是心贪制贪，以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。



想要干好事，记住两句话，别把自己太当人，别把别人太不当人，就这个规律而言，天下乌鸦一般黑。

命题有错，只要答就错，只要是需要证明的感情就有错误。

来源：(/s/blog_5cd908d10100bmt2.html) - 天道经典台词摘录_yuebanxin_9ks6b_新浪博客


不管文化艺术还是生存艺术，有道无术，术尚可求，有术无道，止于术，你的前途在哪儿？就在无明众生，众生没有真理真相，只有好恶，所以，你就有了价值。



道即是规距，即有所能，必有所不能。



一切有为法，应作如是观，为法，如是，又当如何？还是有情本位啊，唯独出离不了一个情字，真希望能有个祈祷就管用的天哪。



当生则生，当死则死，来去自如，丫头，不简单呢。



杀富济贫，真能救了贫吗？不能，杀富富不去，救贫贫不离，救主的文化唯救主可说，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。格律诗扶贫是不治之治，说扶说救都是虚妄，赖着痞性胡说，充其量也就是个现代版的灰姑娘，跟你们乐圣化点缘而已。



“美女是魔，如是观照嘛，我看美女就是美女，不会把美女看成魔，你看美女就是美女，那美女就不是魔了。”“那你的意思甭管我怎么看，那美女都是魔了？”“是不是魔跟人家美女有什么关系？”“你这话说的，跟她没关系，跟我有关系不成？”“你把什么是美女搞明白了，就慢慢知道了。”“美女就是年轻美貌的女子。”“不为错，但是有漏，以面概点了，你可以说北京是中国的城市，你能说中国的城市就是北京吗？”“那你说什么是美女？”“人们看自己的女儿、姐妹，再年轻漂亮也不会缘起美女的认知。”“说到我要见着美女不起心动念我不是有病吗？”“你以为你起了心动了念你就没病了？就比如你的手，你要是只会攥拳，有病，只会伸掌也有病，自如才正常，说魔，不是为了跟谁论是非论道德，是要指出起烦恼的因，为的是了心苦不起苦。”“那我以后见到美女就不起心动念了。”“那你又多了一个念，多了一个不起心动念的念，烦恼不是少了一个而

是多了一个，你这叫戒，戒就不苦了吗？”



有招有术的感情，招术里面是什么不去论它了。没招没术的感情，就该是造物主给的那颗心了。







《天道》第四集里的经典对白

音响店

冯世杰：这张唱片可真好。


丁元英：还可以吧。


冯世杰：还可以？那就是不怎么可以了？这唱片是你的，这曲子和演奏可不是你的。穆特是卡拉扬的得意弟子，你知道不知道？你说，这唱片哪儿不好？是萨拉萨蒂的曲子写得不好，还是穆特的小提琴拉的不好？好不好你今天得说清楚了，你要说不清楚就走，别怪我瞧不起你。


丁元英：你说咱俩谁成心？


冯世杰：你有理说理呀。


丁元英：我个人认为，穆特的流浪者之歌，还不足以冠一个“好”字。


冯世杰：为什么？


丁元英：你看啊，同样一首曲子，我们以穆特和弗雷德里曼的小提琴来做比较，穆特诠释的是悲伤、悲凉、悲戚，弗雷德里曼他诠释的是悲愤、悲壮、悲怆，不一样。穆特她多了一些宫廷贵妇的哀怨，少了一些吉普赛人流浪不屈的精神。海飞兹当然无疑是一个小提琴演奏家，但是就这首曲子来说，我觉得他的诠释也不一定是最高境界。可能是因为他注意技巧上的严谨，反而染上了一丝匠气，少了一点儿虔诚。所以就三个人演奏的同一首曲子来比较，我觉得穆特是心到手不到，海飞兹是手到心不到，只有弗雷德里曼那是手到心到。


冯世杰：你刚才说穆特是缺了点儿东西，可怎么又说她是心到手没到呢？


丁元英：心是什么？心是愿望，神是境界。那是文化、阅历和天赋的融会。我们当然应该相信穆特太想演奏好了，但是她的性格底色是上帝给她涂上去的，只要她不能超越上帝，那她这个性格底色的脂粉气就抹不去。穆特的手是一双女人的手。


冯世杰：服，真服啊。我一定把这几个版本都买来，好好听听。





《天道》第七集里的经典对白

面馆

芮小丹：你整天关在屋子里受得了吗？就什么都不干吗？


丁元英：上网学习，什么都看看。


芮小丹：研究什么？


丁元英：研究谈不上，关注而已，对文化属性感兴趣。


芮小丹：文化属性？没听说过这个词。这个很重要吗？


丁元英：透视社会依次有三个层面：技术、制度、文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运，都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为“天道”，不以人的意志为转移。


芮小丹：什么是强势文化？什么是弱势文化？


丁元英：强势文化在武学里称之为秘笈，弱势文化因为易学

、易懂、易用，就成了流行品种。


芮小丹：还是有学问的人会骂人，真尖刻。从字面上能理解一点，但知道又如何，又有什么用呢？


丁元英：无所用，无所不用。


芮小丹：无所用，活个明白也行。无所不用呢？举个例子。


丁元英：比如说，文化产业。文学影视是扒拉灵魂的艺术。如果文学影视的创作能够破解更高思维空间的文化密码，那它的功效就在于启迪人的觉悟，震撼人的灵魂，这就是众生所需。就是功德、名利、市场。精神拯救的是暴利，和毒品麻醉的暴利完全等值。它没有像贩毒那样需要耍花招，没有心理成本，也没有法律风险。


芮小丹：那个我没看出来，倒是看你越来越像个精装歹徒。比如一个心理素质非常稳定的死囚，如果知道了他头脑里的主现在需要他开口的话，有可能吗？


丁元英：从理论上讲只要判断正确就有可能，但我们通常在判断实践上会出现错误。所以这个可能的概率，取决于错误的大小。


芮小丹：今天差点打死我的那个人，已经够判十次死刑了。常规的审讯已经根本不起作用，我能让他开口吗？


丁元英：这个人需要一个句号，你可以帮他画上一个。


芮小丹：句号是什么？


丁元英：灵魂归宿感。这是人性本能的需要，是人性。你可以帮他找一块干净的地方，归宿灵魂。他不需要忏悔，他只需要一个可以忏悔的理由。


芮小丹：如果他不需要呢？


丁元英：文明对于一个不能以人字来界定的人无能为力。


芮小丹：有道理。那我具体该怎么做呢？


丁元英：你至少需要有几天的准备时间。


芮小丹：好，我正好请了三天假，至少值得试试，但愿别出丑，死马当活马医。再糟，死马还能再死一回吗？（挟菜）你不是说你不愿意被女人摧残吗？怎么改变主意了？


丁元英：有招有术的感情，招术里面是什么不去论它了。没招没术的感情，剩下的该是什么？


芮小丹：是什么？


丁元英：就该是造物主给的那颗心了。


芮小丹：这个我收受不起。如果你只是条狼狗，我已经是贪心的女人了。


旁白（芮小丹）：望着丁元英，我不禁问，他是个什么人呢？让我忍不住去疼他。26年积蓄的能量在这一刻为他化作千万柔情。我知道他要走，所以我珍惜和他在一起的每分每秒。

在丁元英提示芮小丹后，芮小丹提审王明阳段对白。

芮：王明阳，给了你三天的时间考虑，想好了没有？你我枪口对着对方脑袋的时候你都没有害怕，怎么现在害怕了呢？

王：更正一下，不是害怕，是说了多余。

芮：何谓多余？能解释一下吗？

王：我说不说都是杀头，

杀一次头与杀十次头没有分别，但是我能从你们的无奈中获得不出卖别人的道义感，如此而已。

芮：说得好，这说明你还有自我认同得需要，这是人格的特征，如果你连这个起码的需要都没有，我就有理由对你作为人的属性提出质疑。

王：激将法，不算高明。

芮：我也更正一下，不是激将法，是说你还值得对话。杀一次头和杀十次头的确没有分别，但同理，法律的操作对一次以上的死刑忽略不计，我们也并非必须要听你说什么，所以，决定你那点满足和失落的权力不在你手里。我不否认你的口供对本案有参考价值，对量刑和侦破已经没有质的意义。

王：那你坐在这里干什么？

芮：我坐在这里是法律和人道对我工作的要求，一是量化极限，二是给你的灵魂找块净土，让你的精神站着。

王：女士说话不要太狂了，执法是你的职业，你尽可以执法取谋生，但是与我王明阳谈经论道，你还不够资格，别拿你的职业去拔高你的个人规格让人轻看。

芮：这里不是擂台，你我既不是斗智也不是比学问。而是讲理。

王：讲谁的理？

芮：讲你的理，讲你的强盗逻辑如何？

王：强盗逻辑，直接获取，冒险、刺激。

芮：这样讲，你似乎还算一条好汉。但是我以为，强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信和强者在同一规则下公平竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化追求的最高价值就是破格获取，所以强盗的逻辑从本质上讲是最懦弱的生存哲学，所以你不算好汉。

王：同意你的观点。那你给我的那块儿净土在哪儿？请你拿出来让我看看，拯救灵魂是圣经的买卖，但是圣经不能让我臣服，你是否想让我觉得你比圣经还神圣？

芮：我是微不足道的，但你既然讲到了圣经，那我们就从圣经谈起。至少你的态度告诉我，你还没有读懂圣经，所以你还没有权力去评价圣经。

王：圣经的理由是因信者得救了上天堂，因不信有罪下地狱。用这种哄孩子吓孩子的方式让人去信，虽有利于基督教的实践，却恰恰迎合了人怕死的一面、贪婪的一面。这种因果关系已经不给人以自觉自醒的机会，人连追求高尚的机会都没有又何以谈高尚呢？

芮：的确如你所说，如果神计划着管理人类历史的发展，那么饥饿、灾难、罪恶也该是神计划之中的事，所以人就有理由怀疑，神是要拯救人还是要折腾人，如果神也是左手施舍的时候不让右手知道，那么全能的主就不需要这个永远的计划了，只需要以他的全能改变人性的恶性，注入人性的善性，人类就得救了，但是神没有这样做，神不想做无名救主，身需

要报恩。

王：神是什么？神是根据人的需要造出来的。

芮：这就是圣经神学理论上存在的问题，神性要附加上人性的期望值，神性就打了折扣，然而神性失去了人性的期望值，那么人还需要神吗？

…………….. (旁白：他们的对话进行了8个小时。)

芮：非读懂的人不能理解，但圣经告诉世人了，要进窄门。

王：什么是窄门？

芮：不因上天堂与下地狱的因果关系而具有极高的人生境界就是窄门，窄门就是基督道德的最高价值。进了窄门神立刻就会告诉你：我是不存在的，神就是你自己。但是，证到如此也不究竟，神是什么？神即道，道法自然，如来。

王：自愧不如。

芮：路加福音里说：主啊，原谅他们，他们做什么他们不知道。但此时此刻有一些你是知道的。你的生命需要一个让你的人性本能可以接受的句号。

王：好汉做事好汉当，我以生命恕罪了？

芮：对一次以上的死刑，你拿什么恕罪？对已经死去的亡魂和承受痛苦的生者，你拿什么恕罪？对于污染社会和败坏道德，你拿什么恕罪？

王：我讲了就会连带出卖别人，这是一个心理问题。我的灵魂得到抚慰的本身就是我从出卖中得到的好处，我会看不起自己。

芮：出卖和背叛是两个概念，如果你背叛邪恶，上帝都会加冕这种背叛，如果你的老大对一个将死之人清洗一下灵魂都不能理解，那这种老大不评价也罢了。现在摆在你面前的一个是无视江湖义气，一个是无视人性的尊严，你自己权衡。拿根稻草当柱子去支持灵魂，至少让我觉得对你的学识和你的智商不够尊重。还人性一个清白，还社会一个公理，你的灵魂就得救了。

王：将死之人，得救了又有什么意义？

芮：一小时、一分钟都有意义，哪怕只有一分钟，人字就有了尊严，上苍会赐你带着一颗纯净的心走进你灵魂的天国。

王：如果我无视这些就是不说呢？

芮：我除了鄙视和震惊不会再有第三种反应，人的法则是：一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸。

王：天国在哪里？

芮：天国在你心里。

王：感谢上帝让你打我的那一枪是个臭弹，也谢谢你给了我一块净土。

芮：想抽烟吗？我听说你抽三五。

王：我有自知之明，算了。

……………(小丹帮王明阳点烟)

谢谢。

芮：不谢，这只是我对忏悔的人表达一种态度。

心决定性，叫心性

性决定命，叫命运

运决定起，叫运气

气决定色，叫气色

色决定相，叫色相

相者，法相非相，透过表面看本质，无论是人还是物都是建立在统一和矛盾的发展中，实现人力对质和量的改变。从而达到否定及否定的哲学规

律。世界上是没有神的，人民之所以称为神，是因为常人所不能理解的事物，称之为神。如此以来，一些圣人把人分级了“圣人，贤人、君子、士人、庸人”是想探视人类的终极根源的区别。
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1、美女是魔。是不是魔跟人家美女有什么关系？人们看自己的女儿、姐妹，再漂亮也不会缘起对美女的认知。（第一集）
2、说魔，不是为了跟谁论是非论道德，是要指出起烦恼的因，为的是了心苦不起苦。（第一集）
3、共产党也难哪，现在有人动不动就拿民主开方子，以为一民主中国就万事大吉了，有这么简单吗？真要是这么简单，我不认为共产党缺乏那样的胸襟，我也不认为一个政党就能阻止社会发展的趋势。忠孝文化几千年了，不是谁栽一棵民主的树就开花结果了。（第二集）
4、他要的那个主归根到底还是那个，你要为我做主的主。（第二集）
5、我们必须要把对广大农工的根本利益，和他们的基本素质区分开。（第二集）
6、尼采的一句话：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。（第二集）
7、如果养儿就是为了防老，那就别说母爱有多伟大了，您养来养去还是为了自己，那是交换。（第三集）
8、从心理学角度分析，越是头脑简单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。（第三集）
9、一个纯洁到一尘不染的女声，仿佛从天国里倾泻而下，仿佛是一双上帝的眼睛，怜悯地注视着人类，只一声，我骤然有一种灵魂之门被撞开的颤栗。（第三集）
10、他的每个毛孔里都渗透着对世俗文化居高临下的包容，包容到不屑跟你讲道理，包容到让你自己觉得低俗自卑。（第五集）
11、这个年代，执着于出人头地并不难，难的恰恰是不执着于出人头地。（第六集）
12、女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。（第六集）
13、红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古以来能有几个男人把自己酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。（第六集）
14、你是一块玉，但我不是匠人，接受你，就接受了一种高度，我没有这个自信。（第六集）
15、着相了。意思是执迷于表象而偏离了本质，是佛教里的一个术语。（第七集）
16、透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家和民族，任何一种命运都是那种文化属性的产物。（第七集）
17、天道，不以人的意志为转移。（第七集）
18、强势文化在武学里称之为秘笈。弱势文化因为易学、易懂

、易用，就成了流行品种。（第七集）
19、文学影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学影视的创作能够破解，更高思维空间的文化密码，那它的功效就在于启迪人的觉悟，震撼人的灵魂，这就是众生所需。（第七集）
20、精神拯救的暴力和毒品麻醉的暴力完全等同。（第七集）
21、有招有术的感情，招术里边是什么不去论它了。没招没术的感情剩下的就是造物主给的那颗心了。（第七集）
22、别拿你的职业去拔高你个人的规格，让人轻看。（第八集）
23、强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信和强者在同一规则下公平竞争，这只能说明你是弱者。因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以强盗的逻辑从本质上讲，是最懦弱的生存哲学。（第八集）
24、神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。（第八集）
25、窄门。不因上天堂与下地狱的因果关系，而具有极高的人生境界就是窄门。窄门是基督道德理想的最高价值，进了窄门，神会告诉你：我是不存在的，神就是你自己！（第八集）
26、神是什么？ 神即道，道法自然，如来！（第八集）
27、出卖和背叛是两个概念。如果你背叛邪恶，上帝都会加冕这种背叛。（第八集）
28、人的法则是，一颗阴暗的心，永远托不起一张灿烂的脸。（第八集）
29、你不知道你，所以你是你。（第九集）
30、如果我不是我的而是你的，那就不是我爱你了，那是你爱你自己，那就没有爱了。（第九集）
31、我的坟头上开满了细碎的勿忘我，在微雨的清晨，你穿过蜿蜒的小路而来，手里拿着一只花，在我坟前默默伫立着。（第九集）
32、就因为是小丹胆子大主意大，所以她的将来，是不会让我打算的。（第十集）
33、法无定法，存在决定意识。（第十集）
34、想要干好事，记住两句话：别把自己太当人，别把别人太不当人了。（第十一集）
35、投石击水，不起浪花也泛涟漪。（第十一集）
36、扶贫之道若以次第而分，分为三个层面：一、天上掉馅饼的神话，实惠破格，是为市井文化。 二、最不道德的道德，是为哲人文化。 三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。（第十一集）
37、咱们怎么也拽起文来了，可别恍恍惚惚的觉得自己也是大师了。（第十一集）
38、当得救之道的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。（第十一集）
39、天下之道论到极至，是百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极至，是男人和女人的一个情字。（第十一集）

40、佛说看山是山，看水是水，我只是依

佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。（第十一集）

41、你在古城所谓的清净清净，其本质就是出家，如果不是我以美色舍身相救，你剃了头就是和尚。—— 我也纳闷呢，怎么老没涅磐呢？原来是等你宽怀一度。（第十二集）

42、我们不是平行的两条线，是交叉而过，但是，这于我已经够了。（第十二集）

43、你能得到的，是人家德国人能够给一个中国人的东西，包括你在中国人面前的优越感。总有一些东西是人家不能给的吧，比如说，你永远是边缘人，你融入不到别人的主流社会。 警察是主流社会的标志，在德国你做不到，在中国就能做到，这就是国籍和血统给你的权利，这就是祖国！（第十二集）

44、没有在国外呆过的人，很难理解主流社会这个词对于一个普通公民究竟意味着什么。（第十二集）

45、不可说，一说就错。（第十三集）

46、如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。（第十三集）

47、只要是需要证明的感情就有错误。（第十八集）

48、人从根本上要面对两个问题：一、生存，得活下来。二、是要回答生命价值的问题，让心有个安住。（第十八集）

49、神就是道，道就是规律。规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。（第十八集）

50、我希望你在布尔伦布大街的老房子，这是一个适当的距离。你离我太近，我静不下心学习，太远，我太痛苦。（第十八集）

51、有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术。（第十八集）

52、俄罗斯是一个伟大的民族，历史上没有人能战胜他们，但是在世界两大阵营五十多年意识形态的对抗里，他们却输在了他们还没有完全读懂的文化里。而美国，尊重客观规律的文化，赢得了靠飞机大炮根本赢不了的胜利，以至于连联合国都成了一个失宠的王妃。（第十八集）

53、这个世界要不是黑白颠倒，那还叫众生吗？那该叫天国了。（第十九集）

54、你能给予我什么那是次要的，但是，你至少别剥夺我什么。（第二十一集）

55、一切有为法，应作如是观，为法，如是，又当如何。还是有情本位，唯独出离不了一个情字，真希望有个祈祷就管用的天哪。（第二十二集）

56、乖，我以后不能再疼你了，你自己去找吃的吧。（第二十二集）

57、他对我的感情不需要别人的理解，如果需要理解即是对这种感情的亵渎。（第二十二集）

58、当生则生，当死则死，来去自如，丫头，不简单哪。（第二十

二集）

59、这一刻似有千万根针刺入心脏，像岩浆一样爆发出来的绞痛，撕心裂肺，胸腔哽咽的让人想哭都哭不出来。（第二十三集）

60、他失去的只是个女人，他还可以再有第二个第三个；而我失去的是女儿，不可替换，不可再生。（第二十三集）

61、杀富富不去，救贫贫不离。救主的文化唯救主可说，救主不是人，是道。得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。（第二十四集）

62、人，原来是可以被憋死的。（第二十四集）

63、元英已经不关心这些了，收礼的人不在了，这些对他已经没有意义了。（第二十四集）

64、小丹不会因为有了我的阻止而有选择，我也不是因为阻止不了她而没有阻止，因为，她是警察。（第二十四集）

65、生老病死我都怕，但是有谁是因为怕就能躲得过去吗