论语感悟：道千乘之国
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时
一、原文：
子曰："道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。"
二、《论语集注》注释
。道，治也。马氏云："八百家出车一乘。"千乘，诸侯之国，其地可出兵车千乘者也。
敬者，主一无适之谓。敬事而信者，敬其事而信于民也。时，谓农隙之时。言治国之要，在此五者，亦务本之意也。程子曰："此言至浅，然当时诸侯果能此，亦足以治其国矣。圣人言虽至近，上下皆通。此三言者，若推其极，尧舜之治亦不过此。若常人之言近，则浅近而已矣。"杨氏曰："上不敬则下慢，不信则下疑，下慢而疑，事不立矣。敬事而信，以身先之也。易曰：'节以制度，不伤财，不害民。'盖侈用则伤财，伤财必至于害民，故爱民必先于节用。然使之不以其时，则力本者不获自尽，虽有爱人之心，而人不被其泽矣。然此特论其所存而已，未及为政也。苟无是心，则虽有政，不行焉。"胡氏曰："凡此数者，又皆以敬为主。"愚谓五者反复相因，各有次第，读者宜细推之。
三、学习与感悟
1、敬事而信。在这段话里，“敬”是基础，不敬则不信，不敬则不能节用爱人，不敬则不能使民以时。而“敬”则通过取信于民、节用爱人、使民以时等方式表现出来。那么，什么是“敬”呢？朱子曰：敬者，主一无适之谓。含义有三个：一是高度重视。就是把这件事、这个人、这样物件摆到思想中极其重要的位置，把他当做一件极其重要的事情来抓，而不是敷衍了事，或者以种种“客观原因”拖延。二是专注。就是做事时专注，而不是三心二意，漫不经心。三是尊重，就是从态度上尊重手头正在做的事情，把它当做一件有价值、有意义的事来做，事情做成后充满成就感。只有重视、专心、有成就感，才会在做事时充满热情，努力去寻求别人的信任、并做好整体规划、计算成本收益、抓住恰当时机。领导者制定和实施政策如此，个人自己做事同样如此，这个“敬”字，不仅用于治国，更能用于自修。
再谈谈“信”，什么是信？一是自信，制定一项方针政策，做一件事，首先自己要有信心，如果自己都怀疑其可能性，如何能开好头、起好步？那么如何让自己充满信心？首先要做好制定政策、计划前的准备工作，比如收集的资料是否充足、准确？计划是否理性？目标是否恰当？政策的制定是否切合实际？是否兼顾了近期和远期目标？政策制定初期是否充分、民主、透明的征询了意见建议？只有在切合实际、目标适当、计划理性、资料充足的基础上做出的决策才是有充足信心的。二是他信。就是要让你的政
策、计划需要调动的人脉、需要提供帮助的支持者、需要落实下去的群众有信心、有积极性。如果这些群体没有信心，或者缺乏热情，那么你的政策、计划会成为一纸空文，口头上无比重要、高度重视，事实上束之高阁，敷衍了事。如何做到他信？首先要自信，其次要做好说服营销工作，最后要尽快见成果，每个环节都要有每个环节的成果，因为群众的耐心是有限的，光听你在那里宣扬N年后的累累硕果，却见不到阶段性成果，早晚会人心涣散。
集注谈到了敬和信两者的关系。“上不敬则下慢，不信则下疑，下慢而疑，事不立矣。敬事而信，以身先之也。”，一项政策、一件事情领导者不重视，那么下属也不会重视；领导者没有信心，下属也会随之没有信心，政策执行力当然会很差，事情做不成的概率就达到90%以上了。为什么曹操打了败仗胡子都烧没了还会哈哈大笑？老毛延安都丢掉了还壮志凌云？因为越是这种时候，越需要信心。领导者如果不首先表现出对自己和团队的信心，不坚定对长期目标的坚定信念，整个团队人心就散了，就会真的“队伍不好带了”。对于个人同样如此，你要做一件事，如果你自己都不重视，那怎么说服相关的人重视？如果你自己都怀疑可行性，那么怎么能让别人信任，从而调用所需要的资源？如果你缺乏重视、没有信心、没有成就感，你怎么能朝着远期目标坚持下去？
2、节用而爱人。先探讨一下这里“节”的含义。集注引用了周易中的话“节以制度，不伤财，不害民。'，所以“节”不是吝啬和抠门，而是按照制度，也就是法律、规章、制度来支出，如果放到现代社会来讲，就是财政支出要与法律规定、财政预算、实际需求等因素来确定，不能乱花，但也不能乱省。财政支出的原则应该是不伤害国家的财政基础，不伤害民众的利益，同时能够促进经济的长远发展和民众生活的逐步改善，并追求最小成本的收益最大化。比如咱们的地方性债务，有的是该花的，如适当的公共便民设施建设，符合“节以制度”和“爱人”的要求，但有的是在搞“形象工程”“面子工程”，这就“伤财”“害民”了，因为债务要还利息的，利息主要靠纳税人出钱。古人早就指出了政府部门乱花钱的危害：“侈用则伤财，伤财必至于害民”。所以“故爱民必先于节用”，也就是说如果政府真的爱护老百姓，就要在财政支出上不要乱花钱，钱要花在能体现“爱民”思想的途径上。同时本着“爱民”的原则，钱也不要乱省，只要能够促进老百姓生活的改善，不要怕花钱，老百姓生活好了，最终得益的还是国家。
3、使民以时。
古代以农业为主，所以，按照季节进行生产是经济生活中最要的事情。使，这里是指导、指令的意思。以，这里是按照的意思。“使民以时”也就是指导老百姓按照季节耕作、播种、收获，以及从事各种劳动。这里有两层含义：一是官府要加强农业生产指导，使农民按照科学规律搞好农业生产；二是在调用老百姓服劳役、训练、作战时，不要违背生产规律。比如正值秋收的时候，官府把老百姓全部拉去服劳役，导致粮食没人收，就是恶政了；再比如咱们某个地方发展现代农业，农民的麦子还没熟，镇领导干部们强制农民割麦种药材，就是在造孽而不是发展经济。用到现代社会，“使民以时”的含义可以扩张为三层含义：一是官府要加强对生产和宏观经济的研究，掌握其规律，发展经济、建设项目要讲科学，不要违背规律乱来；二是要加强根据规律加强对生产和市场运行的指导，因为单纯的市场经济虽然生机无限，但经济危机的破坏性也是巨大的，这就需要政府部门发挥好市场参谋和最后守夜人的角色；三是官府做事要不能一厢情愿，要充分考虑民众的实际利益和意愿，以免因缺乏经验或考虑不周全而“好心办坏事”“善政结恶果”。集注说“使之不以其时，则力本者不获自尽，虽有爱人之心，而人不被其泽矣”，说的其实就是这个道理，官府有再好的意愿和想法，如果违背经济和社会规律，违背群众意愿和利益，最终也不会给老百姓带来好处，甚至会带来恶果。比如王安石变法，其初始意愿当然是好的，但没有考虑到经济现实。没有考虑到官僚系统的腐败以及执行中可能的偏差，最终造成北宋元气大伤（写到这里忽然想起《三言二拍》里的一个故事的情节，一位老太太养头猪起名叫王安石，以表达对此君的愤恨。作为迎合民间趣味的《三言二拍》，里面加上这么个情节以迎合读者，可见王安石在民间的名声有多差，变法对普通老百姓的祸害有多深）。
四、社会意义
程子曰："此言至浅，然当时诸侯果能此，亦足以治其国矣。圣人言虽至近，上下皆通。此三言者，若推其极，尧舜之治亦不过此。"
程子的这段话已经道尽其社会意义，不再赘述。
五、个人自修
1、着力培育“敬”的心性。
2、始终保持信心，然后用信心感染他人
3、学习规律，研究规律，利用规律
4、节用、爱人。不浪费，不吝啬。
5、使人以时。