关于屈原的文章

屈原

芰荷为衣，芙蓉为裳，志洁行廉，怀瑾握瑜。举世浑浊，唯我独清，众人皆醉，唯我独醒。谗谄蔽明，邪曲害公，信而见疑，忠而被谤，虽被放流，尤眷顾楚国，系心怀王。郢都陷落，悲愤难捱，终自沉汨罗，以死明志。屈平，忠贞爱国，忧国忧民，千古景仰。

相关诗句：

?路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。??伏清白以死直兮，固前圣之所厚。??宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。??民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？?

考作文素材：屈原

一

?路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。?屈子从长长的历史甬道中走出，带着一身正气凛然，带着满腹诗书才华，然而个性的棱角在世故的社会中又何以保全？于是，为了皓皓之白，为了独醒于世，屈子选择了?悲壮?之路。在滔滔的汨罗江水中，他将自己洗刷地如此透彻清澄。但当他忘记了混浊的天下之时，他又何曾记得还有千万的百姓与自己远大的理想？

二

情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露，活得满满洒洒，坦坦荡荡，屈原便是这样一位真性情的人。他高唱?长太息以掩涕今，哀民生之多艰?。他高呼?亦余心之所善今，虽九死其犹末悔?，他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了他的英名，他从此不朽。

三

?众人皆醉我独醒?，?路漫漫其修远兮，吾将上下而求索?的爱国志士屈原，?虽九死其犹未悔?，面对支离破碎的祖国，面对饥寒受苦的老百姓，作为士大夫却束手无策，纵身跃入滔滔江水中，为后世可歌可泣之人。他找准了自己的位置，他是一名为黎民百姓谋幸福生活的士大夫，面对朝廷的腐败束手无策，只好投身于海，为祖国献出了自己宝贵的生命。

四

披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汨罗江，子兰谗言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗？恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。?人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？?生不为诗人，死的方式却是诗人的。执著如屈子，你怎听不进?圣人不凝滞于物?呢？

（一）做真正的自我

河南考生

即使世俗的围墙挡住你万丈豪情，但挡不住你铿锵的步伐。做真正的自我，那是陶潜的五斗诗魂；

即使厚重的夜幕挡住你满天星斗，但挡不住你心中的灯火。做真正的自我，那是文天祥的零丁绝唱；

即使岁月的樊篱挡住你坚强的身躯，但挡不住你忠贞的信念。做真正的自我，那是屈平

的水中离骚。

五斗诗魂

采菊东篱下，悠然见南山。

流云伴着坎坷，来到美丽的桃花源；风雨带着憧憬，来到清幽的山涧；万丈红光透过云雾，照射在晋代的山乡小巷……做真正的自我，不为五斗米折腰，你放弃了污浊尘世和荣华富贵，只为做真正的自我，远离勾心斗角的官场。江岸边，菊花旁，你陶然其间，这是飘逸洒脱，这是自由不羁。

快哉！做真正的自我，那是陶潜的五斗诗魂。

零丁绝唱

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

故国河山沦陷的无限愤慨与悲怆，昔日繁华的宫殿早已化为断壁残垣，你像那天边孤独的云无处着落。河山万里依然故我，你低头回望，满眼是百姓流离，尸骨遍野，无限感伤涌上心头。但你做真正的自我，宁死不降，一行热泪洒江天，成为零丁洋中的千古绝唱。

壮哉！做真正的自我，那是文天祥的零丁绝唱。

水中离骚

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

记忆顺着汨罗江，流过春秋，越过战国，当秦攻破郢都的那一刻，你悲愤至极，在叹息中，在号哭中，在悲痛中，你虽背负太多的无奈与辛酸，但却做真正的自我，用生命表达你对祖国的忠贞与高洁的品行。

悲哉！做真正的自我，那是屈平的水中离骚。

一缕清香一份洒脱，做真正的自我，展示高洁与傲岸，那是陶潜的五斗诗魂！

一江春水一曲悲歌，做真正的自我，满载大江与汪洋，那是文天祥的零丁绝唱！

一页历史一面镜子，做真正的自我，昭示理性与忠贞，那是屈平的水中离骚！

（二）我最爱的梅

“遥知不是雪，为有暗香来”，是啊，历史苍凉的山谷中，梅的幽香还在和着诗意扩散，一波一波，一韵一韵，慢慢延伸，从天涯，一直到海角；从远古，一直到现在。

梅骨

“众人皆浊唯我独清”，你高声吟唱着荡气回肠的诗句，留给历史一个背影。蓦然间，你的背影里出现了梅的风骨，那是“受命不迁，生南国兮”的坚贞。那么傲岸，那么清隽，散发出阵阵芳香。渔父劝你说：“沧浪之水清兮，可以灌吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”可他忘了，你是梅，你能做的就只是“哀民生之多艰”，而不是承欢楚王，随其流，逐其波。

没有什么能阻挡你上下求索的脚步，你的每一个字，都似一阵风暴，不停地吹着，虽然吹不散整个王朝暧昧的腐臭，但两千年后，那些用楚国的香花美草提炼的诗句，却永远地闪烁在楚国的天空，给历史留下幽幽暗香，诠释着你不能融入世俗的傲岸与高洁。你的每一次选择，都舒展着铜枝铁干般的梅骨。

也只有这“疑是经冬雪未消”的纯洁之梅，才能演绎出你投身汨罗江的那一段生命的童话。

时代造就一种眼神。你的目光被“安史之乱”后的混乱压得扁扁的，只能看到铁蹄下蹂躏的小草和崎岖的山径，所以你饱蘸征夫的血，农妇的泪，离乱的愁，家国的恨，写下了一部大

唐的史诗，于是无边的落木和着萧萧的诗韵，装点着如滚滚长江般不尽的凄楚。

但你终究是那个续写梅的圣者，有着压不倒的梅神，所以你在心中放上一面镜子，让你永远看见蓝天。

于是在你自己连衣食都成问题时，高呼“独使至尊忧社稷，诸君何以答升平。”在屋顶茅草被席卷时，高呼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜…”，在你瘦小的躯壳里藏着一季大唐的芬芳，一腔博大的爱意，那是永恒的梅之神韵呵！

梅魂

你站在悬崖百丈冰处问“苍茫大地，谁主沉浮？”

因为这样的气魄，所以艰难的长征中，你把五岭当作细浪，乌蒙当作泥丸，战火硝烟的背景中，闲庭散步似的迈过无数如铁的漫漫雄关，所有的艰险与挫折，只是你枝干的寒雪，抒写你绝世的风采和超凡的智慧。挺立绝壁之巅，你给后人留下永不可企及的高度，使整整一个民族，和着东方红的旋律，高吟“待到山花烂熳时，他在丛中笑。”笑出的是坦荡的梅魂。

梅种

时光的凸透镜不断改变着时代的焦距，而我们正站在历史的街头，准备跨入岁月的洪流，我们正磨砺自己香自苦寒来的梅的本性，去追逐历史的制高点。无数的梅正在发芽，等待着花蕾破碎成无尽的缤纷。

我爱梅，梅是民族精神和智慧的象征。

（三）无愧于天，无悔于心

智者积蓄着纯朴宽忍以选择真诚；信仰着桀骜不驯以选择坚强；雕塑着至死不渝以选择忠贞，于是，人类才得以挣脱一张张苍白的罗网，继而蔓延到整个时代广阔的背景里。

巾帼不让须眉

在张骞浩浩荡荡地走出一条丝绸之路后，王昭君便在下一个世纪里毅然选择怀抱着祈愿，捧拾着浪漫的心情，独自踏上了这条优美的重程。她仅仅凭借一纸婚约，便换来了两个民族长久的安定与发展，这是任何一个将士终生蹒跚仍无法企及的玄妙。而一切大概都是源自昭君在黄沙四起中那足以震撼苍穹的温柔。“青冢有情犹识路，平沙无处可招魂。”今天，昭君墓已成为一座灿烂的丰碑，记叙着匈奴与中华万古长青的友好。

巨匠打造经典

古往今来，多少风流人物在逆境中选择精美，选择深刻，选择自身心志的完善与圆满。正如“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》，《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”如此愁苦而悲愤的遭遇成就的是他们熠熠生辉的选择。呼喊出发自于心灵的声音，以抗争世之不公，表达对真理的膜拜，对文明的追求。也正如鲁迅，选择弃医从文，立志救国图存，做一名坚强的文坛医师。为麻木疗伤，为革命就诊，向卖国求荣宣布死期，面对帝国主义发出轻蔑而不屈的冷笑。于是“铁屋子里沉睡的人们”被吹醒了，“刑场上冷漠的示众材料与看客”被赋予了新生，中国近代文学更是一跃千里。

英雄爱国无敌

被发行吟，形容枯槁的三闾大夫一声悲叹“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”后便投身汩罗。是那“鸾鸟凤皇，日以远兮”的无奈，“燕雀乌鹊，巢堂坛兮”的愤懑，令他只有选择以死亡来树立良知的威严与人性的雍容气度。而“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的变徵悲

歌同样唱出了另一位绝命英雄荆轲的深沉选择，“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”的文天祥更是“永剩丹心照古今”。

无愧于天，无悔于心的选择塑造的是千秋万代的典雅与理智。所以，巾帼才能负载着神圣的使命成全“双赢”的和平与发展的空间；巨匠才能依靠着宽广的心胸撰写国人的觉醒与中华文化的博大深邃；英雄才能演绎着千年不灭的精魂照亮自己国家的生存与整个人类道德旅途中的异常行动的方向，因此，他们泽被后世的光辉从未消褪过，也永不会消褪。

点评：这是一篇以学养与辞章取胜的文章，作者以铺张扬厉的句式和浓墨重彩的字词，从浩瀚深邃的历史框图中撷取了三幅图画：?巾帼不让须眉?、?巨匠打造经典?、?英雄爱国无敌?，反复铺述了?无愧于天，无悔于心?的选择塑造的是千秋万代的典雅与理智。文章集中论述的是选择的意义，在汪洋恣肆的铺述中也暗含了我们应该怎样去选择。融丰富的文史知识于盈盈尺幅之间，文采张扬而又富于气势蕴含是文章最突出的特点。文章能写成这样，实非一朝一夕之功。

（四）执子与通子

2005高考满分作文赏析

看到这样的两个图形，一个沉稳而平滑，线条柔和；一个棱角鲜明，光芒四溢，不禁让我想起了中国古代历史中的两种人，通子与执子。

线条柔和者为通子。他们是通达之人，面对明主或昏君，他们或入仕为官，或隐逸山林。他们顺应时局地选择，该退时则退。于是面对乱世，他们或垂钓于濮水，或放歇于邺下，或采菊于东篱，或幽居于竹林。他们行吟高歌，他们倚风长啸。心如澄澈秋水，再如不系之舟者如庄子，他持竿不顾，宁“曳尾于途”；心中悠然忘我者如陶渊明，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”；闲适者如王维，“行到水穷处，坐看云起时”……

通子们胸中释然，他们圆如卵石。他们明白，面对乱世昏君，我自留清白足矣，凡事何必去认真。于是他们游闲山乐水，以渌水清猿、曲径通幽为伴，骑马挥毫，信可乐也。

然而，受命于危难，救民于水火的往往是执子们。他们胸中自有乾坤。

披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汨罗江，子兰谗言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗？恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。“人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不为诗人，死的方式却是诗人的。执著如屈子，你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢？

死可以明志，生却可以践志。当死降临到司马迁头上时，他选择了生，他隐忍苟活因“恨私心有所不尽，鄙陋没世，文采不表于后世”。这又是怎样的一种执著呢！他终成一家之言。

棱角分明，无所畏惧者如执子。他们执著着他们的追求，无悔无怨。那个“投戎从笔”的辛弃疾，一生被弃用多达38次，仅剩一把软羊毫，他也要书写御敌之心，纵把栏杆拍遍，也无人会。诸葛亮，执著于白帝托孤，积劳成疾，逝于五丈原……

执子们执著着他们的执著，通子们通达着他们的通达。不论圆滑避世，明哲保身，还是棱角分明，坚守信仰，他们都成为了中华万代的不朽财富。

我们在通子们的“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”中学会从容，在“千江水有千江月，万里无云万里天”中学会包容。通子们教我们学会适应，沉稳柔和如圆；我们在执子们的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”中学会坚持；从嵇康绕梁的琴声与阮籍的恸哭而返中体会信念与力量。执子们教会我们闪亮自我，坚持信念，棱角分明如星。

历览前贤，如果我们拥有了执子的执著与通子的包容，该会有另一种更美的圆形吧！

（五）月照千年

大海如果失去了浪花的翻滚，也就失去了他的雄浑；沙漠如果失去了狂沙的飞舞，也就失去了他的壮阔。拿一望无际的湛湛青天，如果失去了夜幕上月亮的飘逸，也就失去了他的深邃。中国历史的长长夜幕中如果失去了先哲精神的照耀，也就失去了他的博大与浩瀚。先圣先哲的精神就是那照耀千年的月色，使一切由黯淡转向光明。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”屈子带着他的皓皓之白与汨罗相拥，众浊独清，那超越千年的高洁穿过历史的长空照耀着数千代仁人志士不屈的意识。屈原的精神是那弯绚丽的让人心痛的钩月，流转，流转千年……

（六）洞庭波兮木叶下

旁观与参与

一路行来一路歌的爱国臣子

屈原，你参与的是香兰的故土，你将你的热情奉献给了你的楚王，可一个郑袖，一个昏君，无法看清你的忠心。于是，你冷冷的旁观着这痛心的一面，泪流满面。

可你并没有放弃参与，你用你的方式表达了爱国的热忱。身怀美玉，手持香荪，面对着滔滔的江水，你没有一丝的犹豫，在纵身一跃中，继续参与了你的事业。

屈原，你的旁观让你选择了高洁的道路，你的参与让你在历史中得到永生。

（七）烙印

灵魂的高尚是对历史最深的烙印－题记

流星滑过，一个生命将从这里消失；滚滚汨罗，一个灵魂将从这里重生。

他用灵魂不屈的升华，在历史上留下一道深深的烙印。

“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”是他来到了汨罗江边，准备惊醒世人；“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”于是他纵身一跃，跳出了千古最美的彩虹，印在历史的扉页。

汨罗无言，滚滚逝去，灵魂的升华有力的诠释着灵魂的高尚，烙印如此美丽。

（8）吊屈原赋

甘肃2003高考满分作文

尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲．可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不易，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。(易当为容字之误)。

余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自谬(戳)于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道，以美

色诱之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？

人情有远近．而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然流(留)笑柄于青史矣。

君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，则民不奸，如此则百姓直田享用不尽矣。

怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特以为情乃理之末，而理为情之始也，理从情而家不立，则国不治，则天下难平，情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉？

点评：立意切题，分析政治与感情的关系精辟；全篇用文言文写就，且文笔流畅，标点准确，显示出雄厚的古汉语基础知识；熟悉中国历史，把古代人物与现代人物结合起来对比，提升了主题；将中国的传统节日端午节自然结合进文章，生动感人，乃历年来很好的文章。

2005年高考全国卷二作文话题“位置与价值”。

（9）一腔爱国情，两行辛酸泪

云南考生

在一个有月的深夜里，我的思想悄悄地起身，开始了历史中的漫游。

穿过世事浮华，走过凄凉无奈，跨过沧海桑田，来到了一望无边的汨罗江畔。

“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”我好奇地回过头，见一个身材高大却看似柔弱得弱不禁风的老人，手里端着一杯水酒。杯中酒倒映的是寂寞的表情，还有颗颗的泪滴。

昨日不可留，一个王朝的背景在你朦胧的醉酒中逝去。一个逗号慢慢地缩成了一个句号，但是，我们拥有一个传诵千古的名字——屈原！

我按捺不住心中的疑惑，径直走到他的跟前，望着他那历尽沧桑的脸庞：“你已经被昏庸的怀王放逐汉北，还指望再报效国家吗？你还是安心去隐居吧！”他笑了笑，三分的愉悦七分的苦涩：“你以为我现在不是左徒了，位置不高了，就不能实现价值了吗？就不能报效祖国了？你错了，无论我在哪里，无论我是左徒还是庶民，我那颗心永远不会改变！”

我又飞快地跑到那群得势后无比猖狂的小人身后，看见上官大夫靳尚的身影，那身影正像幽灵般环绕在楚怀王左右。他像一只哈叭狗，在楚王面前摇头摆尾……

瞧，人家靳尚的位置多高啊！自然“价值”也无法估量啊！哪像屈原你啊，只能在心中默默地等待，等待艳丽的桃花再开……

“你说我没有实现价值吗？这要看‘位置’了。”不知何时，屈原站在了我身边。

我激动地说了下面一段话：

您误解了，我无限崇敬您。

您被贬，但您的诗作《离骚》却流芳千古，激励着一代又一代的人；您被眨，但您的心一直牵挂着国家社稷、黎民百姓，惦念着国家的存亡。

您在政治上没有实现价值，但在文学上，您留下一座高峰，浸透了人格魅力的文学高峰。

您的诗作是文学上的珠穆朗玛峰，您的精神是文学史上的万里长河。时间飞快地流逝，却带不走您留下的《离骚》，它绵亘千古而不衰，历经百代而不败，滋润了一代又一代后人。

您，在政治的位置上，没有实现价值；在文学的位置上，您价值巨大，千古流芳。

梦醒了，枕边湿湿的一片。

【评点】作者使用了虚拟的梦境笔法，将梦境所见所说统一在2005年高考全国卷二作文话题?位置与价值?之下。立意改换为?不同的位置，不同的价值?。

在政治的位置上，屈原没有实现价值，落了个投江的结局；但是，在诗人的位置上，屈原创造了巨大的价值，在文学史上千古流芳。以话题的要求为标准切入材料，用话题的透境，透视所占有的材料的一角、一面，使材料的一角、一面与话题要求相吻合。

文章中间部分的?这要看‘位置’了?，是出彩之笔，它承上?政治的位置及其价值?的铺垫而来，过渡到?艺术的位置及其价值?写开去

2005年高考全国卷三作文话题“忘记与铭记”

（10）你好傻啊，屈原

贵州考生

汨罗江畔，冷风凄凄。

一个峨冠博带、腰配长剑的人，缓缓地走着。他面色憔悴，形容枯槁，但是，他的心在激荡，激荡如这眼前不息的波涛。

你有着贵族的血统，还有出众的才华、挺立的傲骨，更有拯救天下苍生的雄心壮志和不畏强暴、为民做主的高尚情操……你始终铭记着自己的责任，你活得光明磊落，活得心安理得……

但是，你好傻啊，屈原！

怀王重用你，让你起草宪令，这是多么棘手的一个差事啊！你要真的改革，会得罪多少权贵，会结下多少仇敌！你的前途会蒙上多少阴影！但这些你都不顾，你都忘记了。你只铭记自己的理想，铭记国家的富强，你毫无畏惧地说：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也！”

两次被贬的委屈压不灭你的理想之火，小人的谗言、君王的昏庸不能掩盖你的理想之火。怀王在关键时刻还是想到了你，把你调回……

但是，你好傻啊，屈原！

你明知官场黑暗如昔，你明知怀王会再次听信谗言，你明知上官大夫等人不会善罢甘休，你为何忘记了这些，却执拗地铭记自己的使命呢？

你真的回来了，结果又怎样呢？昏庸的怀王又一次听信了上官大夫一伙人，竟然放走了张仪！你又能怎样？只能徒留叹息！

莫如算了吧，何必那样执着呢？对国家，对怀王，你尽了心尽了力，既然已经不能挽狂澜，何必承受无边的苦痛？扛着锄头，披上蓑衣，回家种地，闲来访友喝酒，明月清风作诗，不是很好吗？

但是，你好傻啊，屈原！

你满怀雄心壮志，要救楚国于水火，为了表明自己的忠心，竟以死来证明，为何？为何呀？

你始终铭记着自己的责任，正是因为这份铭记，这种看似愚拙不化的铭记，你在滔滔不息的历史长河中永放光芒，才使得那条本来很普通的汨罗江散发着品格的幽香。

【评点】

作者将对屈原的无限敬仰之情聚集于?忘记了自身的前途和安危，铭记着自己的责任和抱负?。

写屈原可以有多个角度，如爱国爱民、矢志改革、操守高洁、文学成就等等。作者从众多的角度中选择?操守高洁?来展开2005年高考全国卷三作文以?忘记与铭记?的话题。

第三自然段中?责任?二字，全文立骨，它既是?铭记?的对象，还是能?忘记?自身安危的原因。标题和文中的?傻?字和最后自然段中的?愚拙不化?，应加上双引号。

高考奇文(2002年江苏高考满分作文):

（11）谏屈原书

屈公：

悠悠数千载，安然无恙乎？

每每拜读大作，或伫立案头，或观龙舟竞渡，粽投鱼腹，不胜感慨系之。思量再三，不禁为您的结局或曰“下场”抱憾。以您的文韬武略，后世百代能有几人与您匹敌，何苦为了区区一个楚王，轻掷千钧之身呢？

想来老前辈过于执拗了。“道不行，乘桴浮于海”，孔夫子尚且留此后手，您又何必在一棵树上吊死呢！何必为了一棵树而放弃整片森林呢？倘若不愿漂洋过海，去开洋荤，还是有几个方案可供选择的。

一曰：弃官从文。您的《离骚》、《天问》、《桔颂》，名满天下，以此作为招徕，哪个文人墨客敢不趋从？倘若办个补习班，不要说十几条干肉，就是要几百元，上千元，以您的威望，谁不乐得屁颠屁颠的。到时，弟子们再发表发表文章，炒作一下，您岂不名利双收？乐哉乐哉！您老可曾听北大方正的王选说过：“近年来，我并没有什么成就，但我每年都会多一个头衔，三料‘院士’。”此为方案一。

二曰：半官半隐。若您老不以官位为念，不妨在政府挂个公职头衔，领着俸禄，“采菊东篱下，悠然见南山”。再弄个三妻四妾，儿孙满堂。这个一声“爹”，那个一个“爷”，为了儿子、孙子、票子、车子、路子，哪有闲心“上下求索”？此为方案二。

三曰：以“油”润官。若您矢志不移，立意为官，那须得加点“油”，有所禁忌。真话、实话、兜底话，切切不可说。若烽烟四起，您得唱“火烧旺运”；若起草文书，您得颂德歌功。对主上的嫔妃，谁个得宠，便要专事奉承。要知道，裙带风、枕边风，比那十二级台风还强。君不见，红塔集团的诸时健不就是唯夫人之命而行事吗？实在不行，得暂收良心，忍痛割爱，将婵娟恭送，以博得“皇恩浩荡”。以您为文之精妙，奏陈之机敏，定能博得赏识，那靳尚、令伊子兰、司马子椒之流，何在话下？不过“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”罢了。此为方案三。

以上三策，老前辈可任选其一。如今观念飞转，切不可固守一志；况您伟岸身躯，一旦没于流水，芸芸众生何其痛惜哉！

区区小子，扰耳前辈，不胜惶恐。即颂回心转意。晚生子虚顿首

草堂的情思

夏立君

穿过满是牛粪的陋巷，我来到你的小院。哲人般的窑洞，蹲在笔架山的腹部。“吱呀”一声门响后，是一千二百年的寂静。岁月沉默着与院中的老枣树共守着当年的秘密。门后，有一只蟋蟀在悄吟……

空无一物的窑洞盛满了苍茫如水的时光，渡我，渡我到遥远的大唐，去追寻那凤凰的足迹。

辉煌的昨日，幽丽的往事，公孙大娘的舞姿和曹将军霸的丹青，都被装入诗的信封寄回后世。你，独自留在那漫漫孤旅。当李青莲的酒杯里酿造他的狂草的诗与人生时，你正在帝国的阴影里跋涉，所以你永远也不会有谪仙甩一只靴子给高力士的潇洒。你是一棵子贡植于孔子坟前的柏树，一笔一划，都写得那么认真，那么艰难。难民、伤兵、胡马、羌笛，坠在你的每一首诗上，压弯了凝重的枝桠。以至千年后，那些故作深沉的所谓的“诗人”加起来，也扛不起你树上的一枝重柯。

树边的道路上有深深的车辙，就是顺着这条自古以来无数读书人走过的路，你踌躇满志走向长安，然而为时晚矣，长安已是一台大戏的尾声。虽然曲江水边丽人如云，五陵酒肆高朋满座，但“冠盖满京华，斯人独憔悴”。那匹疲驴驮着你的理想和抱负，在大雁塔下踯躅徘徊，碰到的都是紧闭的门户，无论是寄食富门还是卖药市上，都早将一个书生的自尊戳的鲜血淋漓。为何，为何你不像你诗中遨游万里的白鸥，鼓翅离去？长安，究竟是什么系住了你的心，使人魂牵梦绕，永难释怀？在生命的最后回归之时，你无限眷恋地回过头，仍是“愁看直北是长安”。多柳的长安阿，宫墙何其高！而我们，中国的文人一代又一代，都将自己的一生，在这墙外打了个死结。“长安”，在他们就是国家社稷，就是山河家园，就是神圣的图腾。这是一个永远的梦！屈大夫做过，诸葛亮做过，你的好友李白做过，虽然只是梦，却火一样映红了你们的人生。

夏天的雨，你的诗句乘云而来，骤然间雨点般纷落，淋湿了我无边的思念。

“杜陵有布衣，老大意转拙”，第一次通读这两句，我的热泪便止不住与“里巷”共流。好迂的诗人阿，你如何这样执迷不悟！一介布衣，衣食无着，你却“穷年忧黎元”；“老妻衣百结”，“幼子饿已卒”；你却“默思失业徒，因念远戍卒”。茅屋为秋风所破，你想的是广厦万间，大庇天下寒士。自己身陷敌城，悲的却是“四万义军同日死”。一个又一个子夜，你在如豆的青灯下披衣而坐，咀嚼着时代的苦难，任那种叫做“愁”的植物，在心中疯狂生长，瘦削的肩头，便有推不掉的重量。“纨绔不饿死，儒冠多误身”，三十五岁的你就如此透彻，为什么就是迷途不返呢？

笔架山忆寂寞千载，你之后，谁又能有如椽大笔搁置其上呢？然而又是什么使你文而不贵，运交华盖以致连饭都不足呢？既然“文章憎命达”，何不去掉劳什子文章？可你又怎么能！在你，“文章千古事”，它是你的灵魂、你的生命，是你与缪斯终生契约。从“朱门”到“路边”，这中间千山万水，你跨过了，便从“诗人”走向“诗圣”。

然而，我们对于夫子的热情和追求总过于“诗”，于是你仍处陋巷，但一切都会死去，只有你的“诗”活着，并将永远活下去。

凤头·猪肚·豹尾

——李白的人生轨迹（王玉强）

他是云，必须飞到天穹去探测无尽的浩渺；

他是水，必须奔到大海去扬起飞天的狂涛。

他，五岳寻仙不辞远，一生好入名山游；

他，仗剑长醉不寂寞，君王呼尔不上船。

一. 凤头

他生于唐朝安西都护府的碎叶城，他的父亲名叫李客，“客”者表明不是当地人。他们的故乡在四川清莲。

他“五岁诵六甲，十岁观百家。”“十五观奇书”，“十五好剑术”，“十五游神仙”。啊，十五岁！便观百家之说，尊庄周之道，熟道家之精义。

他的幼年、青年时期，就站在了云端之上，观万事百物。站在九天绝顶，来观人间看世界，用超然物外之心志对待生活的苦乐悲欢。

他不屑于儒家，而钟情庄子，求仙道、仙境、仙语。他当过隐士，养驯鸟于山林，作道士于炼丹。祈求白日升飞，自由侠趣。

他骑术优精，射箭优良，击剑仗义。他尝以游侠自居，身上老是带一短剑。

他钟情山水，他自己曾说，年轻时漫游扬州一带，不到一年就“散金三十余万”（《上安州裴长史书》）。他年青时就呼吸于青山绿水之间，纵情自然豪趣,“清水出芙蓉，天然去雕饰”。

“明月出天山，苍茫云海间。”“对酒不觉瞑，落花盈我衣。”

幼年的积学，青年的游学，家底的富贵，庄周的遁世，为清白的人生，积淀着精神的家园。

骑马，乘船，渭北，山东——大江南北，风雨人生，铸就了李白的豪情。

是谓人生良好的开端。

二．猪肚

他走来了。

他高唱着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”,走来了。

他高唱着“天生我材必有用，千金散尽还复来”,走来了。

他四十二岁时，唐玄宗召他进皇宫，住长安。

他梦想着自己的鸿图大展，梦想着自己的一呼百应，梦想着自己的治理大计，梦想着自己的高堂春梦。

他荣耀过。皇帝的嘉宾，皇恩的浩荡，大臣的拥戴，才气的飞扬。他为皇帝赏识牡丹而助兴：“名花倾国两相欢，长使君王带笑看。解识春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。”

他苦闷过。居长安三年，阅尽朝廷之华丽与卑鄙。他痛苦地叫喊着“君王虽爱娥眉好，无奈宫中妒杀人”。讽讥、馋毁、阴险、奉承，这些他不能盲从，也不能跟从，更不能屈从。

他的梦，破灭了。

他在庐山隐居，误投永王李璘帐下。谁知李璘野心膨胀，不听调遣，于是内讧而失败。李白因之入狱，流放，遇赦，最后，被判处永远流放夜郎。

“醉”是李白的诗魂与核心。

“醉起步溪月，鸟还人亦稀。”

“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”

“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”

他醉了，误入歧途；

他醉了，效力被误解；

他醉了，他天真的纯情被诋毁与欺骗了。

人生与李白开了个玩笑，于是他写下了《梦游天姥吟留别》，他写下了“蜀道难，难于上青天”，他写下了人生的悲欢离合。丰厚、丰富的人生历程，造就了他。

三．豹尾

六十岁，他被赦免了。

他醒了，他的人生醒了。

他赶到了今天的南京，准备去参加平定安史之乱的军队。

他一生经历的大起大落，充满了荣光与艰险。他打过交道的人，上至唐玄宗、杨贵妃，朝廷各级官员，下至监狱里的牢头、和尚、道士和最低层的农夫农妇。他熟悉各个阶层，各个身

份和各种职业的人，把这五光十色的生活都收录在他的诗里。

他有大气磅礴的诗“长风几万里，吹度玉门关”；

他有诗境幽然的诗“众鸟高飞尽，孤云独去闲”；

他有天真赤子的诗“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯”；

他有狂傲不羁的诗“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”

他与安徽泾县的桃花谭村的汪伦成了朋友,桃花谭水深千尺，不及汪伦送我情”;

他与小他十二岁的杜甫相遇了，于是杜甫后来给他写了十二首情真意挚的诗，赞颂了他的“飘然思不群”;

他于是蔑视权贵：“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”；

他于是真爱自己：“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”.

他一路流浪，一路被山水陶醉。“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的黄河，“登高壮观天地阔，大江茫茫去不还”的长江，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的庐山，都萦绕于他的脑际与心间。

他来到了安徽当涂，“且放白鹿”，驾鹤西归。据传说，他是从采石矶那里的捉月台，为捉到月亮误入长江而死的。

一颗巨星陨落了。

但，这颗巨星却又升起了。他乘风而来，仍照耀着中华文坛，他邀月而至，仍对影当歌，醉卧夜郎。

一代诗仙，留下了永不褪色的名字。

苏武一

在冰雪飘零、朔风凛冽的北海，

那个夕阳里瘦弱的背影，是你吗？

高高地挥起羊鞭，又无力地落在脚下，

一声长长的叹息，又毅然昂起头颅……

你手里的旄节，都已落尽了，

你还依依不舍地抱在怀中，

是在怀念威威大汉天子，对你所寄予的期望吗？

是在坚定你心中那至死不屈、不为富贵所动的信念吗？

你微微闭起睫毛上沾满雪花的眼，肚子里的草根和毡毛，

似一只苍劲的手，渴望抓住生命的最后一根稻草。

昏昏沉沉中，

眼前是自己部下叛乱，怕累及自身，屈节辱命，

想要杀生成仁，舍生取义，自己拿起的那把刀吗？

眼前是李陵，摆在你面前的荣华富贵、高官厚禄吗？

眼前是卫律，举起刀从你脖子上滑过，那个冰冷的瞬间吗？

这些都已不重要了。

十九载，你的羊鞭一挥就是十九载，

你那圣洁执着的气节，已凝为挺直的脊梁，架起了沟通汉匈和平的长桥；

你那忧民爱国的精神，已化作铮铮铁骨，站成了一座不朽的丰碑。

苏武二

北海边，巍巍的身影，仿佛凝固。

你在看什么？是长安吗？那个你生长过却无法归去的地方，那个宫峦层层，你忠心所系的地方，那个梦回千里时依旧灯红酒绿的地方。也许冰天雪地里你唇角的笑便是因为回忆吧！那远方的皇帝殷切地期盼，才是支持你独守于此的理由吧！

你在想什么？是李陵的话吗？兄弟已逝，父母归去，连仅剩的亲人也音信全无，皇城的日月轮回了无数次，朝堂内外，物是人非，你与他千丝万缕的联系，只剩下一位老人，可你不悔。你不后悔当年出使匈奴，你不后悔自己至死不降，你不后悔一十九年的苦熬，你不后悔自己是风寒雨打白了乌鬓，你不后悔一肩担起大汗的节义，你不后悔一人记录斗转星移。

你也许在遗憾，遗憾没见亲人最后一面，遗憾自己荒废的青春，遗憾错过多年的变迁，可你依旧如山凝立着，丝毫不见动摇。

寂寂的羊群，默默的荒野，沉沉的月夜，我看见你，凝立成峨峨峰岭……

永远的苏武

挥一挥羊鞭，锦帽貂裘，他将其扔进云霄深处；弄一支秃笔，矮纸斜行，他镌刻出对大汉最深切的眷顾。一边是高官厚禄，一边是赤胆忠心：站在忘却与铭记之间、站在逸豫与忧劳之间，他选择了忘却富贵，选择了铭记忠心给人性涂上最浓重的一笔。

擎一支旌节，他怀抱汉匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一阵驼铃，他阔别长安的歌舞升平，游荡于寒沙衰草；他要用挺直的脊梁，架起横亘天山，沟通中原的飞虹。

哀叹，当汉使谋反事败；正气，当苏武拒绝折节叛敌；惊诧，当单于面对这个宁死不屈，不为富贵所动的铁血男儿；执著，苏武举起羊鞭，选择作高山雪莲那执著而圣洁的守望。

朔风凛冽，他与冷月作伴，北顾中原，将“生是大汉人，死是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处。胡笳幽怨，他与孤冢为伍，怅望大漠飞雪，将“荣华富贵，千金封侯”的许诺忘却得一干二净。地窖冰冷，他将满口毡毛与草皮一块咽下，浑身的热血却沸

腾着一个至死不渝的信念——铭记祖国，精忠报国。冰雪飘零，他用至情睥睨佳肴美酒，铮铮傲骨却敲响千秋的绝唱——贫贱不能移，威武不能屈，富贵犹能忘。

好一个永远的苏武；他用睿智，铭记下对大汉忠贞不渝的信念，在漫天风雪中且行且歌，把那光秃秃的旌节升华为一段千古的惊奇，书写了一段铭传千古的悲歌。

好一个永远的苏武；他用勇气，忘却了单于荣华富贵的引诱，在大漠黄沙中渐行渐远，把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。

历史不能忘记，在浮华与坚守之间，北海的苏武，那流放于荒山野原的铁血男儿，用不屈与铮铮傲骨作出了最完美的诠释，忘却富足，成就气节；铭记祖国，造就伟大。

我明白了，在忘却与铭记之间，在享受与坚忍之间，那行于枯草寒冰之上的苏武，用执著与信念作出了最美好的答案：富贵，只不过过眼云烟，忘却，便是它的最好归宿；忠心，方才是历史永恒，铭记，是它的精神家园。

壮哉，那永远的苏武！伟哉，那震撼人心的忘记！奇哉，那惊天动地的铭记！雄哉，那一段忘记与铭记的千载颂歌！

永远的苏武。