精彩美文(屈原)

精彩美文：

守得本色，方为自我

是醉卧赤壁，高吟大江东去的豪放无边；是梦回连营，醉里挑灯看剑的寂寂无言；是仗剑纵路，漫游名山大川的铮铮傲骨！是英雄，方显本色；是高洁之士，总不愿受红尘玷污。

是龙总要腾飞天际，是鱼总要直潜深渊；是猫总要以捕鼠为业，方显猫的本色！可如今“猫”却走到了“吃鱼的年代”，那些独守猫之本色的勇士，却要备受嘲讽！可惜，可悲，可叹啊！

事实真是如此吗？“吃鱼的年代”真到来了吗？或许不是如此，那么就翻开浩如烟海的史帙，去见证那独守本色的勇士，见证他们是如何“捕鼠”的：

是那清流兰汀的汨罗江畔，是那惨遭放逐的三闾大夫。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”面对楚国宫闱的谗谄小人，面对他们“吃鱼的年代”，屈原毅然捍卫了自己的本色！“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，大夫，即使他永远地捕鼠，也不肯同那些小人围众而分鱼！

这就是自己的本色，这就是屈大夫的清高。是这样的茫茫天问，是如此的忧郁离骚。守住本色，才见证了屈大夫的自我。

是那朱仙镇内，气吞山河的壮志儿郎，是那精忠报国的岳飞。“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！”如此壮志，如此呕心沥血！可是宋廷内主和派的那一群“猫”呢？他们竟欣然啃着那由老鼠送来的鱼！甚至，连发十二道金牌，意在岳飞回朝。“踏破贺兰山阙，壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血！”如此激愤慨然的猫，又怎会与那群奸臣坐而分鱼！

这就是岳将军的本色，这就是岳将军的精忠报国。是这样的气吞山河，又是如此的壮志未酬。守住本色，方成就了岳飞的自我。

是自我，方显本色！

当那捕鼠的猫被那吃鱼的猫嬉笑时，勇士丝毫不为所动，是守住本色，方现自我。

当汨罗江畔又发出清吟，当朱仙镇内又旌旗呐喊！捕鼠的猫，永显本色，方是自我！

（选自2010年高考新课标全国卷Ⅰ满分作文《守得本色，方为自我》）

做一个有诚信的生命

有了诚信，武帝曹操，成就魏主英名；

有了诚信，逃徒季布，留下信义榜样；

有了诚信，信义兄弟，收获美名传扬。

诚信，中华民族的传统美德。圣人为我们留下了“人无信则不立”的治世警句。我们青少年，应该弘扬发展诚信美德。可现在，诚信慢慢在消逝，逐渐在变质。

生活在当下的社会，越来越多的人缺乏诚信。灿烂的笑容下掩藏的是虚伪，甜蜜的话语下掩饰的是背叛，温柔的问候中隐藏着欺骗。太多的人，诚信在他们心中，已经失去了，变得一无所有。在他们眼中，诚信能当饭吃吗？变质的诚信下，功利代替了信誉，名利超越了友情。要想友情之树常青，前进之路通畅，我们必须用诚信的泉水浇灌，用诚信的脚步走完一生。

屈子一生坎坷不平，命途多舛。“信而见疑，忠而被谤”是他对乱世的无奈，但他仍活在信义之中。他诚信做人虽换来贬迁河间，但仍不忘报国。他是多么地想回到怀王身边，出谋划策，为民请命。只不过，小人的谗言像一道屏风，挡住了视线，蒙蔽了眼睛。怀王只看到了“忠心耿耿”的小人，远离了屈子。最终，渴望报国的屈子抱石沉于汨罗。现在的河畔，诚信之风仍在怒吼。河边吹起的一片缟素，就是屈子的信义在飘浮。

信，五常之一。中国文化源远流长的岁月中，成就了多少信义传奇！梁山伯与祝英台只为许下的诚信诺言“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”双双化蝶，浪迹天涯，感动华夏。

正因为如此，我们都要弘扬发展诚信美德。神州大地上，面临着一场诚信风暴。现在，拾金不昧的人越来越少，遵守诺言的人越来越少，讲诚信的人也越来越少，曾经的圣人已经离我们而去，他们不会再谆谆教导后人，倘使他们看到后人对诚信的糟蹋，恐怕他们心痛至极。所以，我们要把前人的诚信美德优秀传承，做一个诚信的黄种人，做一个优秀的华夏子孙。

诚信，要求我们学会做人。拥有诚信，世界不会没有你容身之地。

同样，有了诚信做人的基础，世界不会让你失望黯淡，你注定也不会让世界失望。

生命如山，诚信是径，循径登山，方知山之高大。

生命如海，诚信是舟，泛舟游海，方知海之宽阔。

生命如歌，诚信是曲，和曲而歌，方知歌之动听。

做一个有诚信的生命吧！

（选自2011年高考满分作文《做一个有诚信的生命》）

不从众，做自己

梅花不争春，独开汉水滨，吹香弄影，黯淡了一山春色，成就了一世美名。

溪水不争流，叮咚山林幽壑间，清澈婉转，照映西子的容、二乔的貌，不负一生清誉。

人也不从众，即使要遗世独立，也要循着心灵的指引，做自己，给世界留下个巍峨背影。本文庄子不从众，他便让世人都随着他一起逍遥渭水，逍遥天下。

当别人都着纶巾、持羽扇，站在楚王座下，痛拍栏杆，直欲把胸中丘壑吞吐的时候，他却破衣敝履，独钓渭水滨边；当别人恨不能把自己比做光芒四射的太阳，可以洞彻一切的时候，他却指着衔泥而行的乌龟，对身后楚官淡道：“往矣，吾将曳尾于涂中”；当别人为亲人的离去而痛哭流涕、情难自已的时候，他却背对亡妻鼓盆而歌。他唱的什么？无非“羽化而登仙兮，却离伤”。

即使现在，我们高吟“圣人无功，至人无名”的时候，他已然作古，乘着鲲化的鹏“抟扶摇而上者九万里”。他之身殁，不幸却又幸甚。他不从众，便让人即使望眼欲穿，也难望其项背。

屈原不从众，他便让汨罗江水都随他澎湃千年、滋养千年。

那时，怀王的身侧已无他的立足之地了，身后是郑袖的“巧笑倩兮，美目盼兮”，身前是令尹子兰的肺腑之言，言之肺腑。他不能从俗，他便行吟泽畔：“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜……”他不愿与人同流合污，啜其糟而哺其醴，他只好指天则问：“指九天以为正兮，其唯灵修之故也。”不！他还不愿随众而降，只好举身赴清流了。

他没有从众，他是他自己，他也是我们的先祖。

时至今日，还有谁不从众？方文山，那个钟情于诗情画意的男子。

他用笔勾勒那素胚青花，即使笔锋由浓而淡，那韵致也通过麦克风为江山染上印迹；他用眼看穿千里之外，即使只寻得一行青苔，也绿了那江南两岸；他用心感悟东风，在这荒草蔓延的年代，让那浓词艳句都黯淡了颜色。

还好，他不从众，他用自己的独特坚守为我们奉上了诗情如风。

从众为众，不从方立。

立之有骨，自己为骨。

（选自辽宁卷高考满分作文《不从众，做自己》）

吊屈原赋

尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相连之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵。呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲，可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不易，被君王黜免，终于郁郁而沉于汨罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。

余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏信臣忠义之士也，怀王不用汝，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。故天下之成就大事者，莫不恪守于理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自谬于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道，以美色诱之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？

人情有远近，而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋