克隆论文

克隆的伦理学浅谈
1997年2月27日，《自然》杂志报导起名“多利”的克隆羊(用体细胞)
诞生：不久。

美国俄勒冈的科学家也宣布，他们用类似的动物克隆技术(用胚胎细胞)成功地复制出两只恒河猴。

这是人类首次以无性生殖的方式繁
殖出与自身极接近的物种。

从理论上讲，利用克隆技术复制人类已成为可能。

“克隆人”的诞生仅一步之遥了，这是社会学家、伦理学家最为关注的问题和争论的焦点。

世界上许多国家的政府已明令禁止克隆人的实验；尽管克隆人遭到普
遍反对。

但对于某些人而言这又确实是“挡不住的诱惑”；况且，目前克隆人所遇到的一些技术问题。

总是可以逐步解决的，不少人蠢蠢欲动了。

2002年12月27日．邪教组织“雷尔”宣称起名“夏娃”的克隆女婴的诞生，尽管未提供任何证据．但一石激起千层浪。

不久，日本一“克隆援助”公司宣布首个日本克隆婴儿的出世。

真实与否，无据可究，但见克隆风越演越烈。

克隆人终有一天会降临世间．总会有一些科学家要逆科学和人类生存与自然发展的根本利益而不顾．我们必须认真审视克隆人可能带来的伦理问题。

1克隆人的利弊
1．1克隆人技术为人类造福、
支持者认为：&克隆人技术基本成熟，伦理上并不复杂。

b．克隆人可以“定做自己”；使不孕症患者实现做父母的愿望；使痛失骨肉的亲人重新获得子女，克隆人作为有性生殖的一种补充。

c．克隆人也是为了医疗卫生，能为一些不治之症找到新的治疗方法，成为器官移植供体来源。

d克隆人是为了科学研究．可以促进科学技术的进步。

更有甚者，认为克隆人能解决某些国家劳动力短缺的现实．能创造巨大的经济效益和社会效益⋯⋯
明显地，这些理由是站不住脚的。

1．2克隆人技术引起的伦理争议
1．21克隆人是对人权和人的尊严的挑战。

何谓人?“人”不仅是在系统
发育谱上属于脊柱动物门、哺乳动物纲、灵长科、人科、人属的人，而且是心理、社会的人。

初生儿的神经系统是没有发育完全的，只有在生产后与他人的交往中，在社会环境中逐渐发育成熟，形成具有特殊心理、行为、社会特征的人。

因此。

人是生物、心理、社会的集合体，具有特定环境下形成的特定人格。

而克隆人只是与他的亲本有着相同基因组的复制体，而人的特殊心理、行为、社会特征和特定的人格，是不能复制，克隆不出来的。

所以，克隆人不是完整的人，是一个丧失自我的人。

根据支持克隆人的动机和目的，都只是把克隆人作为“物化”和“工具化”。

全世界都异口同声谴责这种反人权、损害人的尊严的行为。

1．22克隆人破坏了个人的独特性和唯一性。

克隆技术可能破坏组成人
类的每一个体的唯一性。

所谓唯一性。

意味着每一个人在世界的存在都是
独一无二，不可替代的。

正如天下没有完全相同的两片树叶一样，世界上也没有完全一样的两个人，包括从远古到未来。

西方一些学者认为，保持这种个人独特性和唯一性是每个人不可剥夺之权利中最重要的权利。

克隆人一
旦出现，就可能大量的涌现，就可能使许多相同的面孔充斥世界，破坏了
人的独特性和唯一性
1．23克隆人违反生物进化的自然发展规律。

由于克隆技术仅是复制。

克隆人会导致人类基因库的单一性，丧失了多样性。

克隆人后代与前代的丝毫不差，人类的进化从何谈起，势必对人类的前途不利。

同质性过高将成为物种灭绝的主要原因。

历史上恐龙的灭绝就提供了最好的证明。

克隆人的发展将导致人类怎样的后果呢?
生命与社会，生命与生态应当是和谐的，作为生殖性克隆，将一种低级
的生殖方式取代高级的生殖方式，将生命变成一种劣质的生命。

这是违背生态学规律、反自然的。

对单身族。

同性恋者和不育症治疗失败又渴望获得一个与自身有直接
亲缘关系后代的人们来说。

克隆人技术可能是好事。

生育的生理禁区将被克隆技术突破，无性生殖人类将成为可能的现实。

上述人们渴望子女的想法得到了满足．问题也接踵而来：
从技术风险、经济成本以及可能带来的社会风险来综合考虑．生殖性
克隆人不是一个优先选择。

技术克隆技术中的难题都已经解决了．还存在造成亲本不良基因扩散的风险．尤其是此亲本是因为遗传上的缺陷而导致的不能生育。

同时．人的人工无性生殖闸门一开。

克隆人将无法阻挡。

克隆人难保
不被恐怖分子利用。

有人提出把克隆人当作一种劳动力，这一做法不啻为一种现代形式的奴隶制。

人类的局部与整体利益之间，眼前利益与长远利益之间的矛盾不能正确舒解，导致人口与资源严重的不平衡状态，必然给人类社会带来新的动荡和纷争．最后将危及全人类的生存和发展的根本
利益。

1．24克隆人将扰乱正常的伦理定位。

从家庭伦理角度看，克隆技术用
于人体繁殖．会加剧家庭多元化的倾向。

还会从根本上改变人的亲子关系，克隆人是亲本的后代还是他的孪生体呢?
克隆人有可能导致传统家庭的解体。

冲击人类社会从血缘纽带关系建
立起来的社会价值体系和基本结构形成。

因为利用体细胞克隆技术，单亲即可获得后代．从而使人类通过两性结合而生育后代的基本繁衍方式受到根本性的冲击。

现代生育技术中，包括人工授精，体外受精，而克隆技术给家庭和社会带来的影响最重。

这种影响极有可能波及到当今社会所广泛持有的一些宝贵的价值观念，如个人选择的自由，在决定生育和抚育孩子问题的个人自主权，对于优生的警惕等等，从而在社会生活的许多方面挑战人类的生存与发展。

从性伦理角度看．克隆人技术的使用完全改变了人类自然的基于性爱
的生育方式．使人口的生产与性爱相分离，一夫一妻的婚姻家庭社会规范解体也在所难免。

也就是说克隆人将意味着只要有女性存在，人的生殖繁衍就可继续．即能提供成熟卵细胞和子宫，任何人包括女性本身的体细胞核．均可生育。

这样男性对人类的繁衍不再是必要的因素，从而冲击了传统的性伦理关系。

从社会伦理角度看，克隆人是对人类发展的一种过强的干预，这种干
预可能影响人种的自然构成和自然发展．这种技术如果被用于控制人的性别比．人种结构或是为了生产商品化的人体器官．其社会后果难以预测。

还有核心问题是克隆人问世后，克隆人的身份问题，克隆人的社会地位，权利问题以及克隆人会不会遭到社会歧视等问题都需要面对。

1．25克隆人在技术上的安全性也值得怀疑。

由于体细胞克隆本身很低
的成功率(克隆繁殖出现基因异常的比例超过4O％)和对于实验对象的高
危性(特别是对于代孕母亲)，可以预料，在克隆人过程中，将有许多不能发育完全和中途损伤的个体。

即使有克隆人的诞生。

也可能使用上百个人类胚胎进行实验和筛选。

这无异于法西斯惨无人道的人体实验。

我们随意地制造生命．而不顾这个生命的后果．是一种对生命不尊重的不负责行为。

2理性地对待克隆人技术
世界上第一个克隆人降生对科学、伦理、法律和道德将造成深刻的影
响，亟需进行理性审视和科学反思。

我们反对克隆人的同时，也冷静理性地思考这一问题。

科学、文化、伦理、宗教本身随着历史的进步不断变化。

并没有一劳永逸的、对未来作出不可改变的规范。

对类似克隆人这样的技术，是否应当更多地持一种宽容的态度。

应当相信人类理性的能力。

科学技术的进步是无法阻挡的，伦理学应当采取更积极的态度，在过去、现在和未来之间，开拓进取，协调平衡，规范并引导人类社会的进步。

人工的无性生殖技术的许多问题尚处于伦理认识阶段．或许克隆人技
术和其他高科技一样，都应以人为本，一切为了人类的生存的发展。

认识到这一点，将为今后以法律的形式规范高科技技术的发展．提供坚实的理论基础和伦理支持。

以严肃的科学态度理性直面克隆人．通过讨论达成共识，加快有关克
隆人的立法．从一开始就将其纳入严格的规范化之中；以发展的眼光及态度及时就这一问题加强国际间的交流。

我们期望人类理性地把握克隆人技术问题，把克隆技术引向对人类有益的健康道路上来。