高一语文下学期 必修三 《师说》上课

圣人没有固定的老师。孔 子曾以郯子、苌弘、师襄、 老聃为师。郯子这些人，他 们的贤能都比不上孔子。孔
常师：固定的老师。 术业：学问和技艺 子说：“几个人同行，那么
师：以……为师，意动。
徒：类，辈。
攻:学习，研究
贤：道德、学问、才能。
里面一定有可以当我老师的 人。因此学生不一定永远不 如老师，老师也不一定都比 学生贤能。懂得道理有先有
动词，流传 动词，传授 名词，古代解释经书的书 名词，客舍
词类活用现象
其下圣人也亦远矣 而耻学于师 小学而大遗
位卑则足羞 吾从而师之 吾师道也
方位名词作动词，低于
意动用法，以……为耻 形容词用作名词，小的方面， 大的方面 意动用法，以……为羞 意动用法，以……为师 名词作动词，学习
特殊句式
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
问：请教，动词。 其：大概，表猜测语气
爱其子，择师而教之；于其身也， 译
则耻师焉，惑矣。 彼童子之师， 授之书习其句读者 。 非吾所谓传其道解其惑者也。
人们爱他们的孩子，就 选择老师教他，但是对于他 自己呢，却以跟从老师学习
句读之不知，惑之不解，
为可耻，真是糊涂啊！那些
或师焉，或不焉，小学而大遗，
生乎吾前，其闻道也固先
乎吾，吾从而师之；生乎 译
吾后，其闻道也亦先乎吾，
吾从而师之。
出生在我前面的
乎：介词，“在” 闻道：懂的道理。 固：本来
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人，他懂的道理本来 就比我早，我跟从他 把他当作老师；出生 在我后面的人，如果
师：名词的意动用法。
他懂的道理也比我早，
“以…为师”
我也跟从他把他当作 老师。
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• 书声满校园，读书能提升人的智慧，朗读 能让你的人生变得更美好。
• 以小组为单位，请同学们饱含激情大声朗 读《师说》第四段，看哪一组读的最好。
译
李氏子蟠，年十七，好古文，
六艺经传皆通习之。不拘于时，
学于余。余嘉其能行古道，作
李家的孩子叫蟠的，
《师说》以贻之。
年纪十七岁，喜欢古文，
第一段
提出中心论点： 古之学者必有师。
正面阐述道理: 人非生而知之者，孰
1、从师的原因
能无惑？惑而不从师， 其为惑也，终不解矣。
2、从师的标准 无贵无贱，无长无少，道
之所存，师之所存也。
挑战自己
• 请同学们大声朗读三分钟，力争当堂能流 利背诵第一段；
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• 书声满校园，读书能提升人的智慧，朗读 能让你的人生变得更美好。
韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石
写作背景
• 在中国，自古以来就有从师的风尚。但魏晋以来， 社会上风行非学无师的风气，贵族子弟无论学业 怎样，都有官可做，士大夫阶层以从师为耻，这 种风气严重破坏了从师之道。
• 到了唐朝时候，人们以从师为耻的风气愈加浓厚。
• 韩愈写此文，目的在于抨击时弊，抨击那些上层 “士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确 途径。
韩愈
第一课时
【学习目标】
▲ 了解作家及写作背景， 识记文学常识； ▲ 扫除生字词读音，能正 确流利朗读全文； ▲ 掌握第一段重点词语， 能正确翻译第一段；
韩愈简介
• 韩愈（７６８一8２４）字退之，唐代著名文 学家、哲学家、祖籍河北昌黎，也称“韩昌 黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏部”。死 后谥“文”，故又称“韩文公”。他与柳宗元 一起大力倡导古文运动，与柳宗元齐名，并称 “韩柳”。苏轼称他为“文起八代之衰”，明 人列他为“唐宋八大家之首”。
宾语前置，“之”为提宾标志
不拘于时， 学于余。
被动句式
介宾短语后置
学会举一反三
吾师道也，夫庸知其年之先 后生于吾乎？是故无贵无贱，
译
无长无少，道之所存，师之 所存也。 师：学习。“师道”，即学道
我是向他学习 道理啊！那管他的
庸 ：岂，难道。
出生比我早还是比
是故：因此，所以。
我晚呢？因此无论
无：无论，不论
高低贵贱，无论年
所存：所存在的地方
龄大小，道理存在
的地方，就是老师
存在的地方。
彼：代词，当老师的（或当学生的）。
不值得奇怪吗!
作者从哪三方面进行对比论证?
1、
古之圣人，从师而问；
今之众人，耻学于师。
2、
对其子，择师而教；
对其身，耻学于师。
百工之人，不耻相师；
3、
士大夫：群聚而笑之。
挑战自己
• 请同学们大声朗读三分钟，力争当堂能流 利诵读第二段；
• 一会儿检查。
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解惑也。
师。老师，是用来
者……也 判断句
传授道理、教授学
“所以”：“用来……的”业、解答疑难问题 的。
受：通“授”，传授
人非生而知之者，孰能 无惑？惑而不从师，其 为惑也，终不解矣。
之：代词，这里指道理 而：表转折，却 从：跟从 其：代词，那些 为：成为，动词
译
人并不是下来就 懂得道理的，谁能没 有疑惑呢？有了疑惑 却不跟从老师（学 习），他那些成为疑 难的问题，最终也得 不到解答了。
欲：动词，想要。 出：动词，超出。
下：低，形容词。
多了，却以向老师学习为
耻:意动，“以……为耻”耻 愚。。人因就此更加圣人愚就昧更。加圣圣人明之，
远：多，形容词。
圣：前一个“圣”，圣明的所以能成为圣人，愚人之 人，名词； 后一个“圣”，所以能成为愚人，大概都
犹且：尚且，副词。 动词，圣明。
出于这原因吧？
孩子们的老师，是教他们读 书，帮助他们学习其中的文
吾未见其明也。 所谓：称呼的，说的。 句，不是我所说的能传授那
其：代词，他的；他们的；之：前置宾语的标志。
些大道理，解答那些疑难问 题的老师。不通晓文句，不
而：连词，表顺承关系。
其：代词，自己。
或：有的人。
能解决疑惑，有的人向老师 学习 ，有的人却不向老师
惑：糊涂，形容词。 之：代词，代童子。
小：小的方面。 学习；小的方面倒要学习，
遗：遗漏，丢掉。
大的方面反而放弃不学，我 没看出那种人是明智的。
句读：句中停顿的语气所在。 明：明智。
巫医乐师百工之人，不耻相师。 译
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群
聚而笑之 。问之，则曰：彼于彼年
巫医乐师和各种工匠这些
相若也，道相似也，位卑则足羞，官
人，不以互相学习为耻。士大夫 这类人，听到称“老师”称“弟
盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知 子”之类的，就聚在一起讥笑人
矣。巫医乐师百工之人，君子不齿， 家。问他们为什么讥笑，就说：
今其智乃反不能及，其可怪也矣！
“他和他年龄差不多，道德学问 也差不多，以地位低的人为师，
“说”是一种议论文的文体。
“说”，都可按“解说……的道理”来理解。
“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。
•《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等都属于 “说”这种文体。
目标二
自学指导2
用5分钟时间，通过自学互帮，解决下 列问题： （1）查资料解决生字词读音； （2）独立完成黑板拼音检测题； （3）富有感情地朗读全文。
• 以小组为单位，请同学们饱含激情大声朗 读《师说》第一段，看哪一组读的最好。
目标三
自学指导3
用10分钟时间，通过自学互 帮，解决下列问题： 1、弄清第一段重点字词含义； 2、翻译第一段文意。
10分钟后展示学习成果。
古之学者必有师。
学者 古义：求学的人
译
今义：有专门学问的人 古时候求学的 师者，所以传道受业 人一定有自己的老
• 书声满校园，读书能提升人的智慧，朗读 能让你的人生变得更美好。
• 以小组为单位，请同学们饱含激情大声朗 读《师说》第三段，看哪一组读的最好。
圣人无常师。孔子师郯子、苌
译
弘、师襄、老聃 。郯子之徒，其贤
不及孔子。 孔子曰：三人行，则必 有我师。是故弟子不必不如师，师 不必贤于弟子，闻道有先后，术业 有专攻，如是而已 。
If you do not leave me, we will die together.
你如果不滚开，我就和你同归于尽。If you do not leave me,
你若不离不弃，我必生死相依。we will die together. 问世间情为何物？直教人生死相许。
天地合，乃敢与君绝。 你在或不在，爱就在那里，不增不减。
哎！古代从师学习的
，其下圣人也亦远矣，而耻学于师 风尚不流传已经很久了，
。 是故圣益圣，愚益愚。
想要人没有疑惑难啊！古
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚， 代的圣人，他们超出一般
其皆出于此乎？
人很多，尚且跟从老师而
师道：从师学习的风尚。师，动词，从师学习；请教求学；现在的一般人，
道：名词，风尚。
他们的才智低于圣人也很
5分钟后展示学习成果。
完成下列检测题，看谁最快最准
句读（ dòu ） 或不焉（ fǒu ）经传（zhuàn）
老聃( dān) 蟠(pán) 苌弘(cháng) 近谀( yú ) 作师说以贻( yí )之 冉( rǎn) 长幼( zhǎng) 欤（ ）yú
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• 以小组为单位，请同学们饱含激情大声朗 读《师说》第二段，看哪一组读的最好。
目标三
自学指导3
用10分钟时间，通过自学互 帮，解决下列问题： 1、弄清第二段重点字词含义； 2、翻译第二段文意。
10分钟后展示学习成果。
嗟呼！师道之不传也久矣！欲人之 译
无惑也难矣 !古之圣人，其出人也
远矣，犹且从师而问焉 ；今之众人
• 1、正面论述老师的作用、从师的必要性和择 师的标准。
• 2、运用正反对比的论证方法，批判“耻于从 师”的不良风气。
• 3、引用历史事例，论证以能者为师的道理。 • 4、赞扬李蟠“能行古道，交代写作《师说》
的缘由。
基础知识归纳总结
古今异义词
古之学者必有师
（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门学 问的人。
是故：因此。
后，学问和技艺上各有各的
不必：不一定。 如是而已：如此罢了。专门学习研究，如此罢了。
于：介词，比
第三段
1、作者用孔子的言行，阐述 了什么观点？（本段分论点）
圣人无常师。
2、本段用的是什么论证方法？ 举例论证。
挑战自己
• 请同学们大声朗读三分钟，力争当堂能流 利诵读第三四段；
一会儿检查。
今之众人
（古）一般人、普通人。（今）许多的人。
一词多义现象
古之学者必有师 吾师道也 吾从而师之 师道之不传也久矣 巫医乐师百工之人 十年春，齐师伐我
名词，老师 动词，学习 意动用法，以……为师 动词，从师
名词，有专门技艺的人 名词，军队
一词多义现象
师道之不传也久矣 所以传道授业解惑也 六艺经传皆通习之 舍相如广成传舍
好：喜爱。
六艺的经文和传文都普
六艺经传：六艺，指《诗》、《书》遍、 学习过，他不受世俗
《礼》、《乐》、《易》、《春秋〉的。 限制，向我学习。我
通：普遍。
赞许他能遵行古人从师
于：前一个是介词，表被动，被； 后一个是介词，向。
嘉：赞许 贻：赠送。
学习的风尚，写了这篇 文章来赠送给他。
行：遵行
内容与结构
所以传道受业解惑也
（古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为 ㈠用来……办法（方式、工具、依据等）；㈡……的 原因（或缘由）。（今）表因果关系的连词。
古今异义词
小学而大遗
（古）①小的方面；②一般指研究文字、训诂、音韵 的学问。 （今）对儿童、少年实施初等教育的学 校。
句读之不知
（古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音。
耻：“以……为耻”，意动。
就觉得羞耻，以官职高的人为师，
师：动词，学习。道：学问道德水平。
就近乎谄媚了。”哎！古代那种 跟从老师学习的风尚不能恢复，
族：类。
齿：队列，不齿，不以为伍。从这些话里就可以明白了。巫医
云：如此如此之及意：赶得上。
乐师和各种工匠这些人，君子们 不屑与他们为伍，现在士大夫们
则：连词，就。其：副词表反问，难道？ 的见识反而比不上这些人，难道