古城文化旅游景区讲解词

古城文化旅游景区讲解词

各位领导：

上午好！首先欢迎各位领导莅临古城文化旅游景区视察指导工作。下面由我向各位领简要汇报下景区建设情况。

今年以来，古城镇党委政府遵照县委县府关于古城文化旅游景区建设的任务要求，结合工作实际，按照“12345”的工作思路，扎实推动景区建设工作。

一是执行一个总体规划。即“一带、两轴、四片区”。一带即北关河景观带；两轴即古城商业休闲轴和民俗文化体验轴；四片区即入口服务区、民俗体验区、古城休闲区、湿地度假区。整个建设经过启动、中期、最终三个阶段，打造省内乃至环渤海地区独具风格的原生态风情文化小镇。一张蓝图绘到底，坚持规划不动摇。

二是做到两个结合。与招商引资相结合，与小城镇开发建设相结合。

三是坚持三个原则。即“存古、复古、创古”。在继承中创新、在创新中求古。

四是四个到位。即多方融资到位，施工队伍挑选到位，质量监管到位，处臵问题到位。

五是做好五项重点工作。一是投资100万元建设西城门；二是投资180万元铺设1000米青石板路；3投资300万元对2000平方米商铺立面进行仿古改造；4、投资600万元建设3000平方米的二层仿古楼房；5、投资200万元进行文庙内部布展、围墙建设及院内青石板

铺装。

以上是古城文化旅游景区的总体建设情况，下面请各位领导参观游览文庙。文庙始建于明洪武初年，由知县李子文倡建。以后经不断扩建修葺，形成了建筑群。成为古城的一大景观。也许是文庙的灵气护佑，明清年间沾化共考中进士40名，（其中武进士4名），举人127名（其中武举人17人），贡生385名。因此，沾化虽地处偏远却享有“三等县，二等学”和“济北诗书之薮”的誉称，1939年日本侵略者占领沾化，古城陷落，古迹遭到严重破坏。

我们现在重建的文庙在总体布局上，严格遵守儒家礼仪和宗法原则，强调居中为尊，突出中轴主体，从棂星门到明伦堂，组建了三进院落，层层递进，起伏有致，一气贯通，充分展现了古建筑的空间之美，整个建筑，雕梁画栋，古色古香，让人怀古之情油然而生。

棂星门高7米，东西9米，泮池东西19、5米，南北6、5米，深1、7米，大成门高8、7米，东西11.7米,南北3.6米,名贤祠高5.6米,东西8.5,南北3.6米.明伦堂东西11.7,南北6.4米.高为,大成殿东西26,宽13,高12.

在各位领导面前的这一道门叫“棂星门”。棂星，即天田星,据<后汉书>记载,棂星原作灵星,汉高祖规定,凡祭天先祭灵星,古人认为灵星“主得士之庆”，专门管官的星。传说孔子就是天上下凡的星星，到人间施行教化的。文庙的第一道门以棂星命名，意为尊孔如同尊天的意思,臵棂星门“取其疏通之意，以纳天下士”，无论任何地方，只要设有棂星门，那么它的门扇一定是由棂子结构而成，因此有疏通

之意，文庙取此意，以招引天下的文人学士都来学于此,古代的棂写法是木字旁，右边是雨字头三个口一个巫，欞,由于孔子不信鬼神，所以把巫给去掉了，于是有了现在的棂星门。我认为还有一种含义，周易中第22卦为贲卦，贲卦为外卦为山，内卦为火，山下有火为贲卦，中提到观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下，文化一词由此而来，欞改棂意思就寓意着文化的内涵。

棂星门外东西两侧，各有一幢下马碑，上刻“官员人等至此下马”，在封建社会，所有来祭孔的官员，无论职位高低，来到孔庙前见到此碑，须文官下轿，武官下马，以示对孔子的尊崇之意。

穿过这道门我们会看到两个作半月形的水池，名为“泮池”,《礼记?王制》中曾记载：“大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰頖（泮）宫。”“辟雍”，四周环水，而泮宫东、西、南三面围以池水，形如半壁，呈半圆状，取玉壁之半之意称泮池。到了后来，泮池为儒家的文庙、学宫所专用，成为文庙兴官学的标志。孔子曾受封为文宣王，所以有“泮池”。

古时学童进县学为新进生员，须经泮桥入宫拜孔子，叫入泮或游泮。诗经泮水篇有“思乐泮水，薄采其芹”等句，意思是古时士子若中了秀才，到孔庙祭拜时，可在泮池中摘采水芹，插在帽缘上，以示文才泮池，它如同弦月，泮池上面的桥名为泮桥，桥拱连同水中倒影合为一圆，取意“日月同辉，阴阳相合，也寓意为圆圆满满。据县志记载，文庙内有内泮池，外有外泮池，古人称双泮莲香，为古沾化八大景之一，桥面镶有一块浮云石，意为“平步青云”，所以过去也

有规定，只有状元才能从桥上走，因此又叫状元桥。我们在院子的东南角和西南角各栽植了两棵枣树，寓意为早日成才。这口学宫古井虽历尽沧桑，但井水却不曾干涸过，此井又名状元井，据说，常饮井水，便能取得功名，高中状元。

各位领导前面是大成门，大成门得名于孟子评价孔子的一句话：孔子之谓集大成也，集大成者，金声玉振也。，孟子这样来形容孔子的思想的完美无缺。大成门东侧为乡贤祠，乡贤祠是奉祀地方上有才德和有声望的人物祠所，西侧为名宦祠。名宦祠是奉祀在本地任职有业绩的官员，内有龚遂塑像一座，

乡贤祠是奉祀地方上有才德和有声望的人物祠所，内有丁汝夔塑像一座，墙上有王伯颜、丁忠、卢廷相、范大儒、丁继志、赵思睿、丁鸣陛、李呈祥、范明征等人画像。艰难困苦，玉汝于成，他们从这片贫瘠的黄土地脱颖而出，有的惠政一方，有的刚正不阿、有的是饱学鸿儒，著述颇多，从而青史留名。让人祭祀。清光绪<县志>记载,大者丰功伟烈,次者砥志励行,则钟灵毓秀,未始不在弹丸间也.这说明我们虽地瘠民贫，但斯文蔚起，科第连甲。正面画了明朝战斗的场景，当时丁汝夔任明朝兵部尚书，1550年鞑靼在首领俺答率领下南侵逼近京城，在京城保卫战中遭严嵩陷害，成为千古奇冤。史称庚戌之变这里有一块木匾，说的是百岁翁范禄午出席乾隆皇帝在京举办的“千叟宴”的故事，正中横刻有“耆年硕德”四个大字。两边竖刻“敕授文林郎，知邑事，加五级，记录十次高占魁为耆年硕德，禄午范先生百龄”的小字，字为阴刻，涂有彩漆。上有三方印，其一为“高占

魁”。高占魁是当时的沾化县令。百岁翁名叫范禄午。清代共举办了四次，最后一次是嘉庆元年（公元1796年）古城西范村的百岁老人范禄午有幸被邀参加了这次“千叟宴”，西范村范禄午先生，既无官职、也无功名，但他以德望闻名乡里，荣幸地成了老皇帝乾隆的座上宾。传说他谦恭得体的言谈举止，深得仁宗皇帝喜爱，赐给龙头拐杖一柄，黄袍马褂一件。衣锦还乡之时，当时的沾化县令高占魁奉匾相迎，为他接风洗尘，赞扬他德高望重，祝他健康长寿。这件事世代相传，范氏家谱中亦有记载。

祭祀乡贤的目的就是学习他们为国为民的崇高精神，最后落实到实际工作和生活中，使自身价值得以提高。

名宦祠是奉祀在本地任职有业绩的官员，内有龚遂塑像一座，渤海郡是汉文帝前元十四年河间哀王薨，无后，国除，分为河间、渤海、广川三郡。渤海郡治浮阳（今河北沧州沧县旧州镇）。至西汉中后期下辖26个县：浮阳，中邑，章武，柳国，阳信，高成，定国，童乡，千童，重合，重平，高乐，东光，阜城，修市，南皮，景成，参户，束州，东平舒，文安，安次。相当于今河北省沧州市东部、天津市东南部、山东省德州市东北部（乐陵，庆云一带）、山东省滨州市北部。劝民勤于农桑,买剑卖犊.经过治理,社会安定,百姓富足.金明昌六年，借龚遂治郡有方民沾圣化之意取名为沾化县。