保护环境手抄报保护鄱阳湖文字稿

保护环境手抄报保护鄱阳湖

自古以来，环鄱阳湖生态经济区的历史文化名人群星荟萃，名人笔下的文化胜地名扬天下。有浔阳柴桑陶渊明的千古名

句“采菊东篱下，悠然见南山”，还有王勃笔下的滕王阁美景

“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。不仅有苏东坡笔下的石

钟山，还有白居易《琵琶行》中的浔阳楼，有修水的诗人黄庭坚

开创了“江西诗派”，还有抚州临川的明清时期戏剧学家汤显祖“临川四梦”……可以这样说，风姿绰约的鄱阳湖人文历史文化

底蕴很深厚。

鄱阳湖口山水文化(如：庐山牯岭一夏都)、旅游文化(如：鄱阳湖国家级候鸟自然保护区)、美食文化(如：篱蒿炒腊肉)、民

俗文化(如：鄱阳湖水族馆、渔家民俗村和外湖钓鱼场)、农耕文

化(如：万年稻作文化)等。可谓种类繁多。

环鄱阳湖生态经济区的原生态文化尽管丰富多彩、千姿

百态、形式多样、风格各异，但还是存在一定的共性，主要表现为：

继承性。它们都保留着许多古代生活的形象特征，积淀

着不同历史发展阶段的文化因素。如：湖口开湖仪式是在每年的

冬天，船只聚集在港口，老者敲三声铜锣，杀鸡滴血，跪拜湖水，燃放鞭炮，船只开向湖面，捕鱼作业开始了;武宁的种禾更为实在，几十个人一字排开，鼓匠师傅击鼓发歌，众人相和，循序前进。

这些仪式都是古代生活的形象缩影。

群众性。它们都是江西鄱湖区域劳动人民群众在长期历

史进程中的集体创造。如：赣剧由于长期演出于鄱阳湖区域的广

大农村和城镇，其舞台艺术形成的歌舞结合、歌启舞动、舞在歌中、丝丝密扣的演出形式和古朴厚实、亲切逼真、富有生活情趣

的地方风格，是当地劳动人民集体智慧的结晶。

自娱性。它们都是鄱湖广大人民群众自娱自乐的艺术表

现形式，来自人们心中最真挚的情感流露。如：九江地区的灯彩

久负盛名，是广泛流行并富有群众性的一种自娱性舞蹈形式，它

是农村每年元宵节的传统活动节目，也是民间“闹元宵”的主要

娱乐活动。

即兴性：它们不强调表演程式的规范性，艺术表现因人

而异，随情而发。如：庐山号子、九江山歌(三声腔)等，一般为

口头产生，传承和传播途径不是依据于乐谱，而是通过口传心授，或是以口传心授为主、乐谱为辅。口头发展使这些原生态文化更

具有不确定性、变迁性、创新性、即兴性。

适应性：它们以历史时代为背景，适应着潮流与发展，

有着与时俱进的特点。如：江西民间十分敬仰与崇拜许真君，他

们兴建了许多以许真君崇拜为内容的道观，如南昌城的铁柱观、

建德观、西山的游帷观等，把万寿宫当成是精神寄托的神秘殿堂。而今，万寿官庙会更多的赋于了经贸的内涵。

地域民族性：它们受地域和自然环境的影响，具有鲜明

的民族风格特点和地域文化色彩。如：鄱阳渔鼓、鄱阳湖传统渔

业生产习俗、万年稻米习俗、湖口青阳腔、星子西河戏、九江采

茶戏、进贤二塘泼蛇灯、李渡车仂灯等等，都是这样。象万年传

统贡米有着明显的区域局限性，致使种植推广难。其他地域的农

民不顾地理条件限制，盲目种植贡米，致使一些质量和色味差的

冒牌贡米充斥市场。