马克思关于人的自由全面发展解放学说

马克思关于人的解放与全面自由发展思想

马克思主义哲学还有意义吗？他的意义何在？这是我们时代遇到的一个重要问题。一方面我们看到世界社会主义运动遇到了空前挫折，社会主义国家纷纷倒台，仍然在坚持社会主义的国家则开始向资本主义学习，一些过去长期坚守的社会主义原则开始变化，社会主义国家的发展状况不能令人满意，内部人对社会主义的质疑也不是什么秘密。社会主义无论作为现实还是作为理论还是作为理想都出了问题。另一方面，资本主义在过去大半个世纪纷纷向社会主义学习，即使社会主义出现解体潮时，也并非不堪一击，中国等社会主义国家仍然在坚持着马克思主义、社会主义，并且似乎发展得还不错，资本主义国家则有许多人士仍然坚信社会主义，bbc 的调查。在民众之外，在知识界，马克思主义、社会主义仍然是一个有吸引力的源泉。

法国哲学家萨特说马克思主义是不可超越的

德里达：《马克思的幽灵》：“不能没有马克思，没有马克思，没有对马克思的记忆，没有马克思的遗产，也就没有未来，无论如何得由某个马克思，得有他的才华，至少得有他的某种精神。”（人大出版社99第21页）。

法兰克福学派的批判理论等所有左派理论都深受马克思的影响

后现代哲学家罗蒂在1998年专门写了一篇文章纪念共产党

宣言发表150周年。

金里卡《当代政治哲学》：随着东欧共产主义制度的消失，人们通常认为马克思主义现在已经僵死了，可是令人吃惊的是，共产主义制度在东欧的消失却伴随着马克思主义理论在西方的复兴。在过去的20年里，却涌现了大量试图重新对马克思主义理论进行系统阐述的著作。这个运动通常被称为“分析的马克思主义”。

可以说马克思主义理论已经极大地改造了西方社会，乃至当今的整个世界，并且已经成为最有影响的原创理论，形成了一个理论家族，影响了几乎所有哲学社会科学的发展甚至自然科学的发展。可以说今天任何一个社会科学领域都有马克思主义或自称是马克思主义者在思考、行动。任何一门人文社会学科理论思考都必须反思马克思的问题和答案，并且给出自己的认识。

那么马克思主义的哲学究竟还有什么意义呢？

且不说它作为一种知识或更宽泛的文化的意义，作为一种价值理想，马克思主义仍然是有意义的。人类的价值理想有很多。自由、平等、博爱、正义、富裕、民主、和谐等等。马克思在继承前人这些思想的时候，创造性地提出了人的解放与全面自由发展的理想和学说。这一伟大理想今天仍然是我们提升自己的价值，建设一个美好社会的动力。

一、人的自由全面发展是马克思的最高理想

人的自由全面发展，也就是人类解放，是马克思的最高的、

一以贯之的思想。

“自由是人的本质特性”。正因为“自由确实是人所固有的东西，连自由的反对者在反对实行自由的同时也实现着自由；……没有一个人反对自由，如果有的话，最多也只是反对别人的自由。可见各种自由向来就是存在的，不过有时表现为特权，有时表现为普遍权利而已。”由此可见，自由不仅是马克思学说的基本特征，同时也是它依以成立的事实基础。

《共产党宣言》：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”

恩格斯在给《新时代》杂志题词时认为，宣言中的这句话最能代表为共产主义的基本特征。

《1857-1858 年经济学手稿》：一个更高级的、以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式。

恩格斯《反杜林论》：最能促进生产的是能使一切社会成员尽可能地全面发展、保持和运用自己能力的那种分配方式。

1877年马克思给《祖国纪事》的信：共产主义是在保证社会劳动生产力极高度发展的同时又保证人类最全面的发展的这样一种经济形态。

马克思主义学说的本质：人类解放学说还是无产阶级解放学说？

高放：马克思主义是人的解放学说，不能把人的解放与无产阶级解放对立起来。

人类解放与无产阶级解放的关系：人的解放必须首先解放无产阶级，但是只有解放全人类，无产阶级才能最后解放自己。

二、从人的自由到政治解放到无产阶级解放

大学时代的马克思的自由观：基本上是黑格尔的自由观：历史精神的进展，而精神的本质就是自由，所以历史就是自由精神、自由意识的发展史。

《莱因报》时期认识到政治解放及政治自由的重要性。开始认识到把人的本质看成是自我意识、理性，把历史说成是自由意识发展史的局限性。指出政治自由根本上就是财产自由。人就是人的世界、国家，社会。自由、解放必须推翻使人受屈辱、受奴役的一切现存的关系，必须改造市民社会。马克思开始诉诸无产阶级，说德国的革命必须形成一个被戴上彻底的锁链的阶级。马克思在《论犹太人问题》中提出：犹太人的解放首先必须政治解放，然后才能获得宗教和精神解放。

马克思解放学说的深刻性在于指出：政治解放是人的解放的一个方面，仅仅是社会关系的解放，但根本目的是人的解放、人按照符合人性的方式占有自己的本质。政治解放是人的解放的途径、条件，但不是最终目的。人的解放最终要达到的是消除异化劳动、消除分工，使人得到全面自由的发展，把一切属于人的东西还给人。也就是说，不仅要消灭剥削，还要彻底消灭私有制、消灭分工。使人“以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己全面的本质”。

三、马克思的自由概念

“自由”首先是一个认识论概念：自由是对必然的认识，也就是说自由是一种认识的状态和阶段。

“自由”是一个政治学概念：权利

“自由”是一个本体论概念：人的本质

“自由”是一个历史观概念：人类社会的进步历史就是人的解放、自由的历史。

四、马克思关于人的本质的理论

马克思关于人的本质的三种说法。

《黑格尔法哲学批判》：人就是人的最高本质，是针对宗教神学把人的本质归结为某种神性而提出的。

《1844年经济学-哲学手稿》：人的本质是自由自觉的活动：人的类特性恰恰就在于自由自觉的活动。

《关于费尔巴哈的提纲》：人的本质在其现实性上是社会关系的总和

恩格斯《自然辩证法》：人的本质是劳动

马恩《德意志意识形态》人与动物的区别很多，一旦他们生产自己需要的产品的时候，他就和动物区别开来。

五、解放与人的自由全面发展

因此，解放不仅意味着消除社会关系中奴役人、剥削人的因素。更重要是解放和发展人的各种潜在能力，使人占有自己丰富的本质。在马克思看来人本身是具有丰富本质、具有各方面感受性和理性能力的人，但是由于分工特别是私有制使人变得片面，并且把属人的本质、能力不是消灭就是变成为工具。