我的中国梦：我的书法梦

我的中国梦：我的书法梦
“中国书法”，是中国汉字特有的一种传统艺术。

中国书法是一种很独特的视觉艺术，汉字是中国书法中的重要因素，因为中国书法是在中国文化里产生、发展起来的，而汉字是汉族文化的基本要素之一。

以汉字为依托，是中国书法区别于其他种类书法的主要标志。

是中国传统文化，蕴含丰富的哲学精神。

书法一门心灵的艺术，墨能表达人的内心感受，是对生命的一种体验。

汉字书法为汉族独创的表现艺术，被誉为：无言的诗，无行的舞；无图的画，无声的乐。

书法可以锻炼人的精、气、神。

狭义的书法是指汉字形体的审美化创作。

文字是书法的本体，书法是文字的生命形态。

文字生存在书法中，拥有了书法形态的文字才能够存在，并被辨认和流传。

对于汉字而言，文字与书法是二位一体的，文字成形于书写，书写因文字而获得存在价值。

中国书法历史悠久，书体沿革流变，书法艺术异采迷人。

从甲骨文、金文演变而为小篆、隶书，至东汉、魏、晋的草书、楷书、行书诸体，书法在远古时代，一直依托于文字而存在。

《淮南子本经》记载中国文字创生传说，“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”在上古，文字被认为具有沟通天界、役使鬼神的作用现存甲骨文是现在已知成型的最早汉字系统，甲骨文对于文字形体就已经在有意识的追求某种美感，这是萌芽阶段的书法意识。

甲骨文多是以契刻的方式出现。

郭沫若对甲骨文书法有极佳的论述，其《殷契粹编》序言中说：“卜辞
契于龟骨，其契之精而字之美，令吾辈数千年后人神往，是知存世契文实一代法书，而书之契文者乃殷世之钟王颜柳也”他将无名书家比作后代的钟繇、王羲之、颜真卿、柳公权。

金文和甲骨文的文字结构是大致是一致的的，后人归结为大篆，只是载体的不同，导致文字的差异。

从文化的角度看，书法成为民族核心价值的传承载体。

秦始皇统一天下，丞相李斯主持统一全国文字，使之整齐化一，秦统一后的文字称为秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基础上删繁就简而来。

著名书法家李斯的代表作为秦泰山刻石，历代都有极高的评价。

秦代是继承与创新的变革时期。

《说文解字序》说：“秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰书，八曰隶书。

”基本概括了此时字体的面貌。

从篆书到隶书的转变，史称“隶变”，是汉字发展史上一次重要的文字改革在这场变革中，从甲骨文、金文、籀文沿袭下来的古体文字时代走向尾声，中国文字走向更加稳固规范得定型时期。

从篆书到隶书，最主要的变化就是从图像象形变符号化、抽象化。

到了东汉，刻石树碑之风盛行，政府利用碑刻来记载国家大事、歌功颂德。

达官显贵甚至富商大绅都乐于为自己树碑立传。

因此汉代书法代表作多见于东汉石碑。

东汉中后期，碑刻普遍用八分书书刻，八分书工整华美，笔法丰富，装饰性强，是当时最适宜用于碑刻，又能充分表现书法美的书体。

隶书单字程方形，横划长而直划短，横划的起笔如同蚕的脑袋，手笔的波挑，如同燕子的尾巴，称为“蚕头燕尾”。

草书可谓是中国书法中最抒情的艺术，特别是狂草，笔势连绵
环绕，字迹奇变百出。

审美价值远远超越了使用价值。

狂草发展到唐代是一高峰，典型的代表书家是“颠张醉素”，即张旭和怀素。

楷书从隶书逐渐演变而来，更趋简化，字形由扁而方，笔划中省略了汉隶的波势，横平竖直。

楷书本身有楷模的意思，始于汉末，通行至今，长盛不衰。

历代都有官楷的出现，如唐宋的“干禄字”，明代的“中书体”，清代的“馆阁体”，对于官楷，历来都有争议，却是最能代表朝廷文化的文字符号。

行书是介于楷书、草书之间的一种书体，“行”是“行走”的意思，他不像是草书那样潦草，也不像楷书那样端正，唐张怀瓘《书断》记载：“即正书之伪，务从简易，相间流行，故谓之行书。

”张怀瓘在《书议》中又云：“夫行书者非真非草，离方遁圆，在乎季孟之间，兼真者谓之真行，带草者谓之行草。

”在书法艺术宝库中，行书可谓绚烂至极，王羲之的《兰亭序》素有“天下第一行书”的美誉。

在世界文化史上还没有哪一种文字的审美书写能够像汉字书法一样从未中断地流行数千年。

在全球多元文化的互动中，中国书法将成为展示中华民族传统审美的灿烂瑰宝，成为中国向世界显示中华文化魅力的重要艺术。

中国书法正在为全人类文化的丰富，为世界各民族之间的相知相和做出属于自己的独特贡献。

我的中国梦：我的书法梦。